宁德市图书馆 内容
霞浦畲族村落（村部），俗称“畲村”，是一种以地缘关系为主体的社会组织结构，而霞浦畲族多以血缘相近的同姓聚族而居，较之当地汉族，明显地牵连着血缘关系。
明清入迁伊始，多是单一同姓近亲相聚在一处进行开发，逐渐由游耕和狩猎经济发展为定居的农耕经济，以大分散、小聚居的格局，形成家族村落。“村”这一地缘关系社会组织结构，与“房”、“族”这些血缘关系组织融合并存，往往村就是家、族，家长、族长就是一村之“长”。
继而，一些有姻缘关系的异姓家族进入单一同姓近亲的村落，出现了有几个姓氏的亲族家庭集合体的亲族村。由于畲族实行相当严格的民族内婚制，所以这类村落还是基本以蓝、雷、钟等几个族姓氏为主体的家族村。
晚清、民国时期，福安、福鼎等邻县，又有相当数量的畲族移民，迁入霞浦境内畲村，形成多姓氏杂居村落。邻里虽无亲族关系，却都有盘瓠崇拜习俗，公认盘、蓝、雷、钟四姓都有“血亲”和“姻亲”关系，所以人际关系十分融洽，与当地汉族的多姓氏杂居村有明显差异。
长期以来，霞浦畲村没有形成自己独立的民族市场和经济中心，一般交易都要到邻近汉族地区进行，因而很早就与周围汉族村构成相互依赖、互为补充的共生依存格局。所以其定居聚落，一般都与汉族村落交错分布，若即若离，既与汉村保持一定距离，又相离不很远，多数在1～5公里左右，既有相对独立性，又有密切交往依存关系。随着历史的发展，民族关系的密切，有些村落甚至逐渐变成畲汉共居村。在区位上，畲汉两族结成了很深的共生关系。
据1989年调查，全县畲族聚居的行政村190个，畲族人口占30％以上的有49个，具体村名、畲族人口占该村总人口的比例如前表（上页）。
全县畲族居聚的自然村有501个，畲族人口比例占60％以上的有381个，其中畲族人口比例占90％以上的有186个。这些村落规模不大，平均约17户、75人，最大的白露坑186户、635人，最小的只有一两户、几个人。单一家族户村落、亲族户集合体村落，和移民户多姓杂居村落都占一定比例。其中开发较早、发族较多的村落，以一个姓氏（宗族）为；，迁居较迟、发族不多的村落，则是多姓杂居的。下页是300人以上的畲族自然村姓氏分析情况表（“所占百分比”，指某姓户数占全村总户数的百分比）。
有些同一村落同一姓氏的住户，不一定是同宗族、同房支的近亲，迁居较迟，来自不同地区的移民户，多有这种情况。例如，同是石浿墩的雷姓住户，分别从福安溪前瓜溪、康厝半山及穆阳满山等处迁来，均非同宗近亲。
一个村落可能有几个宗族（多以一个为主），而一个宗族也可能分散在几个村落。
霞浦畲族宗族意识强烈，多数畲村历来自然形成一种准“自治”机构，以维持村境共同利益，维持村落社会秩序，管理乡里共同生活。这种机构在家族村、亲族村通常与“房”、“族”合，由族长、“头人”掌管，在多姓氏杂居村虽有“村”的机构，但亦以大“族”的族长为村长。民国中期，实行保甲制度，畲村大权大多归于保、甲长。
霞浦村管理的惯例是村议事，多由全村性的会议形成，或由村中各家族有威望有影响的长者组成，以决定本村公共事务，调解村内重大纠纷，随时制定和调整本村的乡规民约，不断完善本村的习惯法；有的还介入家族、宗族纠纷、裁决财产权转让分配，甚至形成民间文书契约，签字、画押，照例生效。执行对村落的保卫，对侵害村利益的人进行处罚、制裁等等；还组织迎神祈福、请戏赛歌，为村民提供社会交往条件，扩大各个不同亲缘间的地缘关系，为村落发展起了一定的作用。
新中国成立后，村落成为人民政权的最基层行政单位，若干个自然村构成行政村（大队），建立村（队）委员会和中国共产党基层支部等基层管理机构。大批畲族基层干部（支部书记、村长或队长），管理畲村事务。畲村中人际间以地缘关系为纽带的联系，越来越占主导地位，但血缘纽带的联系，彼此间的亲情关系并未中断，村落间的关系比以往、也比当地汉族更为密切。随着社会主义制度的不断健全，畲村利益进一步得到保障，同时也兼顾或服从于更大范围的地方利益与国家利益。
明清入迁伊始，多是单一同姓近亲相聚在一处进行开发，逐渐由游耕和狩猎经济发展为定居的农耕经济，以大分散、小聚居的格局，形成家族村落。“村”这一地缘关系社会组织结构，与“房”、“族”这些血缘关系组织融合并存，往往村就是家、族，家长、族长就是一村之“长”。
继而，一些有姻缘关系的异姓家族进入单一同姓近亲的村落，出现了有几个姓氏的亲族家庭集合体的亲族村。由于畲族实行相当严格的民族内婚制，所以这类村落还是基本以蓝、雷、钟等几个族姓氏为主体的家族村。
晚清、民国时期，福安、福鼎等邻县，又有相当数量的畲族移民，迁入霞浦境内畲村，形成多姓氏杂居村落。邻里虽无亲族关系，却都有盘瓠崇拜习俗，公认盘、蓝、雷、钟四姓都有“血亲”和“姻亲”关系，所以人际关系十分融洽，与当地汉族的多姓氏杂居村有明显差异。
长期以来，霞浦畲村没有形成自己独立的民族市场和经济中心，一般交易都要到邻近汉族地区进行，因而很早就与周围汉族村构成相互依赖、互为补充的共生依存格局。所以其定居聚落，一般都与汉族村落交错分布，若即若离，既与汉村保持一定距离，又相离不很远，多数在1～5公里左右，既有相对独立性，又有密切交往依存关系。随着历史的发展，民族关系的密切，有些村落甚至逐渐变成畲汉共居村。在区位上，畲汉两族结成了很深的共生关系。
据1989年调查，全县畲族聚居的行政村190个，畲族人口占30％以上的有49个，具体村名、畲族人口占该村总人口的比例如前表（上页）。
全县畲族居聚的自然村有501个，畲族人口比例占60％以上的有381个，其中畲族人口比例占90％以上的有186个。这些村落规模不大，平均约17户、75人，最大的白露坑186户、635人，最小的只有一两户、几个人。单一家族户村落、亲族户集合体村落，和移民户多姓杂居村落都占一定比例。其中开发较早、发族较多的村落，以一个姓氏（宗族）为；，迁居较迟、发族不多的村落，则是多姓杂居的。下页是300人以上的畲族自然村姓氏分析情况表（“所占百分比”，指某姓户数占全村总户数的百分比）。
有些同一村落同一姓氏的住户，不一定是同宗族、同房支的近亲，迁居较迟，来自不同地区的移民户，多有这种情况。例如，同是石浿墩的雷姓住户，分别从福安溪前瓜溪、康厝半山及穆阳满山等处迁来，均非同宗近亲。
一个村落可能有几个宗族（多以一个为主），而一个宗族也可能分散在几个村落。
霞浦畲族宗族意识强烈，多数畲村历来自然形成一种准“自治”机构，以维持村境共同利益，维持村落社会秩序，管理乡里共同生活。这种机构在家族村、亲族村通常与“房”、“族”合，由族长、“头人”掌管，在多姓氏杂居村虽有“村”的机构，但亦以大“族”的族长为村长。民国中期，实行保甲制度，畲村大权大多归于保、甲长。
霞浦村管理的惯例是村议事，多由全村性的会议形成，或由村中各家族有威望有影响的长者组成，以决定本村公共事务，调解村内重大纠纷，随时制定和调整本村的乡规民约，不断完善本村的习惯法；有的还介入家族、宗族纠纷、裁决财产权转让分配，甚至形成民间文书契约，签字、画押，照例生效。执行对村落的保卫，对侵害村利益的人进行处罚、制裁等等；还组织迎神祈福、请戏赛歌，为村民提供社会交往条件，扩大各个不同亲缘间的地缘关系，为村落发展起了一定的作用。
新中国成立后，村落成为人民政权的最基层行政单位，若干个自然村构成行政村（大队），建立村（队）委员会和中国共产党基层支部等基层管理机构。大批畲族基层干部（支部书记、村长或队长），管理畲村事务。畲村中人际间以地缘关系为纽带的联系，越来越占主导地位，但血缘纽带的联系，彼此间的亲情关系并未中断，村落间的关系比以往、也比当地汉族更为密切。随着社会主义制度的不断健全，畲村利益进一步得到保障，同时也兼顾或服从于更大范围的地方利益与国家利益。
