宁德市图书馆

“畲族”之称，是国务院于1956年根据国家民族事务委员会1953、1955年两次深入福建、浙江、广东等族地区的识别调查研究，经同本民族协商而公布正式确认的。在此之前，霞浦（古温麻、长溪、福宁之旧治）一带早有以“畲”相称其民者。见诸历史文献者：明代谢肇淛《长溪琐语》称“畲人”；清代卞宝第《闽峤輶轩录》称“畲民”；光绪福建提刑按察使司《告示》述群呼其为“畲”；民国《霞浦县志》、《民国三十三年霞浦县地方自治概况》亦谓“畲民”。
  霞浦畲族诸种谱牒，均有出现“畲”（或作“畲”、“〓”、“〓”、“佘”、“奢”）字，对其意义与来历，亦多有详细析述。
  水门茶岗等处所藏的《冯翌郡雷氏宗谱》，有《释明畲字义》专文：
  国（清）朝乾隆二年，奉闽省督抚部宪郝卢具奏：普天之下，最善良者莫畲民若也。男耕女织，恪守法纪，风俗近古。奉旨命下绘画畲民图册进览，仍准畲民不编丁甲、免派差徭，循例古法，勒石铭禁。十七年，又蒙查明“畲”字义。历朝来广东、广西、江南、江西等处皆有蓝、雷、钟、李散居处焉，服贾力田者有之，登科第隶仕籍者有之，未见有“畲民”二字。唯福建、浙江固有“畲民”之称，“畲客”之号，不知其何谓也？而字书不载“畲”字，惟字典内有“畲奢”，二音，释为：三岁治田曰畲奢，又曰火种也。其义近农民。命督抚部院查核，督抚部院召问老叟雷有金，云：“开山为田，以供赋税，高地无水之处栽种山苗。山苗，我们所谓‘奢禾’。该地邻人因我们业种奢禾，遂称呼我们曰奢客（一作畲客）。如今之采茶人俱称曰‘茶客’一类。世人不识其义，且不知来历，以猜疑我们往古之日大抵从番而入，捏造入番二字合，即读‘〓’字。以是云耳。”
  崇儒上水等处所藏《汝南郡蓝氏族谱》，亦有《释明畲字义》与上文同。并另有记叙：
  汉顺帝时，有钟姓、雷姓官员同奏：盘、蓝、雷、钟四姓，原系上古忠勇王功臣，后裔仕廊庙无不致身尽忠，农草野无不尽力耕作，高山无水之处，栽种奢禾，遇歉岁能济饥。请封名号。上准奏，旨谕：盘、蓝、雷、钟四姓，种奢禾济饥有功，山米助田米，就以入田米成一字，曰‘〓’，四姓子孙封曰‘〓家人民’。”
  溪南白露坑等处所藏《福建福宁府颍川钟氏宗谱》之《谱序》，则以钟氏“福宁族亦盛”，“多山居力农，只与蓝、雷二姓联姻，而人遂称‘畲民’。考《说文（解字）》：烧榛种田为畲，音佘。本一字二音，并无〓字。今福宁土民俗书为〓，即官府案牍亦从俗为〓。然考其字，并无恶劣之称，不过为山居农民而已。”
  认为民以“畲”称，乃因“山居力农”，“耕山而食”，从事畲耕（刀耕火种），“其义近农民”，与其粗放的耕作生活有紧密联系，反映当时这一民族农业经济的生产特点。而霞浦山区畲族农业生产至今仍然保留一些诸如劈田埂、烧山灰（作肥料）、烧荒炼山等习惯。因而，史家称之“民以畲名，其善田者也”，是符合原义的。至于“奢客”（或“畲客”）之称是否因“业种奢禾”，且聊备一说。不过，畲话“稻”音近“禾”，霞浦称奢禾为山稻，在畲族山区种植，确实经久未断。“该地邻人”称其“奢客”、“畲客”、“畲人”、“畲民”、“畲婆”，本来不含贬义，大多没有鄙薄的意思。崇儒等畲乡，还传说其祖先蓝、雷、钟姓，从连江马鼻上岸后，在迁徙过程中曾居于畲山，山上有“畲婆宫”，因而被称为“畲山客人”，简称“畲客”，自然亦无恶意。而《蓝氏宗谱》谓“畲家人民”之称，乃封建皇帝所谕封，则明显带着褒义与自豪感的。
  此外，清乾隆间，福宁府霞浦县正堂所立的严禁滥派菑民差徭碑示，以及水门茶岗、盐田瓦窑头、溪南南门山等处所藏的谱牒，尚有“菑民”之称，其义与“畲民”大抵相同。官府案牍有“山民”之名谓，而民间有“〓（piǎ）客”之称呼，则与其居处山野有关。
  外地文献以“輋”、“軬”，或“〓”、“蛇”为称者，其音皆似“畲”，然本地所有文献文字记载都没有出现，民间亦一直没有传闻。
  尽管本地畲族对其族称有各种解释，“畲族”这一名称，还是在国务院定称二三十年之后，鉴于民族政策的实施、民族关系的根本改善，才逐渐被绝大多数人接受和拥护的。
  但是，还有相当一部分人，对畲族的名称不甚了解，本民族中的一些人则总有所忌讳，不太愿意被称为畲族，甚至到80年代还有要求改变这一名称的。
  究其原因，主要是“畲”在霞浦以及其他不少方言中与“蛇”“邪”的读音相混。定称之前，尤其是新中国成立之前，汉族中有一些人恶意曲解其义，更有甚者，还加上侮辱性字眼，以至编成顺口溜等，横加岐视、讥嘲、欺凌、诟病，挑起民族纠纷。于是，畲族人民对这些称谓很是反感。
  由于畲族与苗族、瑶族有一些相似之处，而一些历史文献，尤其是明清时期的一些地方志、文集，以及官府案牍，往往把畲族混称为“苗人”、“瑶人”，或“畲瑶”、“苗瑶”，民国政府则有称其为“苗夷”者（如：民国26年《福建省统计年鉴·各县区苗夷民族的概况》）。50年代初，霞浦县人民政府民族工作报告中，还出现“苗族”之称呼。这种误称也影响了畲族本身，不少族人也自称为苗族或瑶族，这在谱牒中亦时有出现。50年代，霞浦一般汉族干部、群众以“苗族”相称者为数甚多，偶有少数以“瑶族”相称。随着民族关系的改善，50～60年代多称畲族为“劳动嫂”、“劳动哥”，以示尊重、客气，也有统称其男女为“少数民族”或“民族同志”的。侮辱性的称呼，逐渐消失。70～80年代，以“畲族”相称的逐渐普遍，而统称其为“少数民族”的，仍占相当比例，民间称“畲人”、“畲客”，以及“苗族人”的，犹时有所闻。
  霞浦畲族往往自称“sānha”，但对其义多不甚了解，惟少数老者及一些研究者能作解释，而其解释又很不一致。
  大约有如下几种写法和说法：
  “山哈”：即山客（畲语“哈”，意为客）。指居住在山里的外地人（霞浦称外地迁居者为“人客人”），言明其居住环境及本地本族是从外地迁徙而来的。这一说法比较普遍。
  “山家”：意为山居人家。
  “山宅”：意为山里住居户。
  “三合”：指本族是由盘、蓝、雷或蓝、雷、钟三姓氏为主聚合而成的共同体。
  “三铪”：即山越、山夏。在古越山区生息繁衍的古越人之后裔。此系本族来源的又一说法。有人建议改畲族之称为“山铪族”。
  此外，还有自称“siha”，即“食客”。传说，盘瓠王征番有功，高辛皇帝恩准其子孙免纳粮税，免派差徭，靠山吃山，靠海吃海，走到哪里可以吃到哪里。故有此称。霞浦畲族，在本族中多互称“zigěyǐng”，即“自家人”或“自个人”、“自己人”。称汉族为“h616u”，即“华老”、“汉老”，亦写作“阜老”、“河老”或“福老”。好些人出于友好、礼貌，谦称自己是“小姓人”，而尊称汉人为“大姓人”亦有称自己是“三姓人”，称汉族为“百姓人”的。