宁德市图书馆 内容
畲族，是中国东南地区具有悠久历史的一个少数民族。
畲族源流，学术界众说纷纭，尚未形成统一定论。
“纵观各家对畲族源流的论述，可归纳为土著说和外来说两种。土著说认为畲族是闽、粵、赣三省交界地区的原始居民，其中具体说法也不尽相同，即：古越人的后裔；‘南蛮’的一支，为广东的土著居民；福建土著‘闽’族的后裔等。外来说以为畲族乃为外地迁来的民族，具体说法有：畲、瑶同源于汉晋时代的‘武陵蛮’；畲族与‘东夷’靠西南的一支的‘徐夷’有密切的渊源关系；河南‘夷’或源自河南，其祖是‘龙麒’等。”（施联朱《畲族研究论文集·前言》，民族出版社1987年版）
霞浦县，是畲族主要聚居地之一。据考古资料，这一地区至少在四千年前就有原始人群劳动、生息。而《福宁府志》、《霞浦县志》等均载：四十一都葛洪山“上有篆文数字，人莫能识”，这种类似华安县汰内仙人潭“仙篆”的摩崖石刻，有的专家认为是一种原始的图像文字，甚至“似不妨假设：仙篆是畲民作品”。（朱维幹《福建史稿》）——留下这些文化遗存的先民，是否就是“土著说”中所说的“古越人”或“福建土著‘闽’族”，本志不便臆测，姑妄记之，聊资参考。现在分布在霞浦县境的畲族，则是明、清以来陆续从外地迁徙而来的。
第一节 民族名称
“畲族”之称，是国务院于1956年根据国家民族事务委员会1953、1955年两次深入福建、浙江、广东等族地区的识别调查研究，经同本民族协商而公布正式确认的。在此之前，霞浦（古温麻、长溪、福宁之旧治）一带早有以“畲”相称其民者。见诸历史文献者：明代谢肇淛《长溪琐语》称“畲人”；清代卞宝第《闽峤輶轩录》称“畲民”；光绪福建提刑按察使司《告示》述群呼其为“畲”；民国《霞浦县志》、《民国三十三年霞浦县地方自治概况》亦谓“畲民”。
霞浦畲族诸种谱牒，均有出现“畲”（或作“畲”、“〓”、“〓”、“佘”、“奢”）字，对其意义与来历，亦多有详细析述。
水门茶岗等处所藏的《冯翌郡雷氏宗谱》，有《释明畲字义》专文：
国（清）朝乾隆二年，奉闽省督抚部宪郝卢具奏：普天之下，最善良者莫畲民若也。男耕女织，恪守法纪，风俗近古。奉旨命下绘画畲民图册进览，仍准畲民不编丁甲、免派差徭，循例古法，勒石铭禁。十七年，又蒙查明“畲”字义。历朝来广东、广西、江南、江西等处皆有蓝、雷、钟、李散居处焉，服贾力田者有之，登科第隶仕籍者有之，未见有“畲民”二字。唯福建、浙江固有“畲民”之称，“畲客”之号，不知其何谓也？而字书不载“畲”字，惟字典内有“畲奢”，二音，释为：三岁治田曰畲奢，又曰火种也。其义近农民。命督抚部院查核，督抚部院召问老叟雷有金，云：“开山为田，以供赋税，高地无水之处栽种山苗。山苗，我们所谓‘奢禾’。该地邻人因我们业种奢禾，遂称呼我们曰奢客（一作畲客）。如今之采茶人俱称曰‘茶客’一类。世人不识其义，且不知来历，以猜疑我们往古之日大抵从番而入，捏造入番二字合，即读‘〓’字。以是云耳。”
崇儒上水等处所藏《汝南郡蓝氏族谱》，亦有《释明畲字义》与上文同。并另有记叙：
汉顺帝时，有钟姓、雷姓官员同奏：盘、蓝、雷、钟四姓，原系上古忠勇王功臣，后裔仕廊庙无不致身尽忠，农草野无不尽力耕作，高山无水之处，栽种奢禾，遇歉岁能济饥。请封名号。上准奏，旨谕：盘、蓝、雷、钟四姓，种奢禾济饥有功，山米助田米，就以入田米成一字，曰‘〓’，四姓子孙封曰‘〓家人民’。”
溪南白露坑等处所藏《福建福宁府颍川钟氏宗谱》之《谱序》，则以钟氏“福宁族亦盛”，“多山居力农，只与蓝、雷二姓联姻，而人遂称‘畲民’。考《说文（解字）》：烧榛种田为畲，音佘。本一字二音，并无〓字。今福宁土民俗书为〓，即官府案牍亦从俗为〓。然考其字，并无恶劣之称，不过为山居农民而已。”
认为民以“畲”称，乃因“山居力农”，“耕山而食”，从事畲耕（刀耕火种），“其义近农民”，与其粗放的耕作生活有紧密联系，反映当时这一民族农业经济的生产特点。而霞浦山区畲族农业生产至今仍然保留一些诸如劈田埂、烧山灰（作肥料）、烧荒炼山等习惯。因而，史家称之“民以畲名，其善田者也”，是符合原义的。至于“奢客”（或“畲客”）之称是否因“业种奢禾”，且聊备一说。不过，畲话“稻”音近“禾”，霞浦称奢禾为山稻，在畲族山区种植，确实经久未断。“该地邻人”称其“奢客”、“畲客”、“畲人”、“畲民”、“畲婆”，本来不含贬义，大多没有鄙薄的意思。崇儒等畲乡，还传说其祖先蓝、雷、钟姓，从连江马鼻上岸后，在迁徙过程中曾居于畲山，山上有“畲婆宫”，因而被称为“畲山客人”，简称“畲客”，自然亦无恶意。而《蓝氏宗谱》谓“畲家人民”之称，乃封建皇帝所谕封，则明显带着褒义与自豪感的。
此外，清乾隆间，福宁府霞浦县正堂所立的严禁滥派菑民差徭碑示，以及水门茶岗、盐田瓦窑头、溪南南门山等处所藏的谱牒，尚有“菑民”之称，其义与“畲民”大抵相同。官府案牍有“山民”之名谓，而民间有“〓（piǎ）客”之称呼，则与其居处山野有关。
外地文献以“輋”、“軬”，或“〓”、“蛇”为称者，其音皆似“畲”，然本地所有文献文字记载都没有出现，民间亦一直没有传闻。
尽管本地畲族对其族称有各种解释，“畲族”这一名称，还是在国务院定称二三十年之后，鉴于民族政策的实施、民族关系的根本改善，才逐渐被绝大多数人接受和拥护的。
但是，还有相当一部分人，对畲族的名称不甚了解，本民族中的一些人则总有所忌讳，不太愿意被称为畲族，甚至到80年代还有要求改变这一名称的。
究其原因，主要是“畲”在霞浦以及其他不少方言中与“蛇”“邪”的读音相混。定称之前，尤其是新中国成立之前，汉族中有一些人恶意曲解其义，更有甚者，还加上侮辱性字眼，以至编成顺口溜等，横加岐视、讥嘲、欺凌、诟病，挑起民族纠纷。于是，畲族人民对这些称谓很是反感。
由于畲族与苗族、瑶族有一些相似之处，而一些历史文献，尤其是明清时期的一些地方志、文集，以及官府案牍，往往把畲族混称为“苗人”、“瑶人”，或“畲瑶”、“苗瑶”，民国政府则有称其为“苗夷”者（如：民国26年《福建省统计年鉴·各县区苗夷民族的概况》）。50年代初，霞浦县人民政府民族工作报告中，还出现“苗族”之称呼。这种误称也影响了畲族本身，不少族人也自称为苗族或瑶族，这在谱牒中亦时有出现。50年代，霞浦一般汉族干部、群众以“苗族”相称者为数甚多，偶有少数以“瑶族”相称。随着民族关系的改善，50～60年代多称畲族为“劳动嫂”、“劳动哥”，以示尊重、客气，也有统称其男女为“少数民族”或“民族同志”的。侮辱性的称呼，逐渐消失。70～80年代，以“畲族”相称的逐渐普遍，而统称其为“少数民族”的，仍占相当比例，民间称“畲人”、“畲客”，以及“苗族人”的，犹时有所闻。
霞浦畲族往往自称“sānha”，但对其义多不甚了解，惟少数老者及一些研究者能作解释，而其解释又很不一致。
大约有如下几种写法和说法：
“山哈”：即山客（畲语“哈”，意为客）。指居住在山里的外地人（霞浦称外地迁居者为“人客人”），言明其居住环境及本地本族是从外地迁徙而来的。这一说法比较普遍。
“山家”：意为山居人家。
“山宅”：意为山里住居户。
“三合”：指本族是由盘、蓝、雷或蓝、雷、钟三姓氏为主聚合而成的共同体。
“三铪”：即山越、山夏。在古越山区生息繁衍的古越人之后裔。此系本族来源的又一说法。有人建议改畲族之称为“山铪族”。
此外，还有自称“siha”，即“食客”。传说，盘瓠王征番有功，高辛皇帝恩准其子孙免纳粮税，免派差徭，靠山吃山，靠海吃海，走到哪里可以吃到哪里。故有此称。霞浦畲族，在本族中多互称“zigěyǐng”，即“自家人”或“自个人”、“自己人”。称汉族为“h616u”，即“华老”、“汉老”，亦写作“阜老”、“河老”或“福老”。好些人出于友好、礼貌，谦称自己是“小姓人”，而尊称汉人为“大姓人”亦有称自己是“三姓人”，称汉族为“百姓人”的。
第二节 迁徙肇衍
据文献记载，大约在公元7世纪初隋唐之际，畲族就居住在闽、粤、赣三省交界的山区（或谓即畲族谱牒所说的“凤凰山”），并在局部范围内进行迁徙活动，至13世纪南宋时，其活动地域基本上还在原聚居区内，向外迁徙尚属少数，而至临近14世纪的宋末元初，其迁徒活动愈来愈频繁，范围亦愈来愈大，相当部分陆续向闽中、闽北一带迁徙，约在14世纪70年代后的明清时期，则大量出现在闽东、浙南一带的山区、半山区及一些沿海地区。逐渐形成现在这样零散的分布格局，与汉族彼此交错相处，以至杂居。
据霞浦畲族诸姓谱牒记载，明代初年与中叶，畲族已相继进入福宁州治境（今霞浦县境），至明末清初，其迁徙活动已相当频繁。入境路线主要由陆路自福安进入本州西部、西南部，或由水路自罗源、连江、宁德直接进入本州西南部、南部。其迁徒规模一般比较小，多以家庭或房支为单位进行，情况相当复杂。入境后或就近落脚，或在“闽浙官道”沿线不远之处栖身，或稍事停留再继续往东北迁徙，进入福鼎，以至浙江南部，后来亦有一部分再由这些地方倒流回迁，进入本境东部。在漫长流徙过程中，过州过府，经县经乡，往往不是一次性定居，而有一个比较长的过程，每经一处总有相当部分留在原处定居，而又有相当部分继续迁徙，因此迁徙沿线都有畲民居住。直至清代中后期，以至民国时期，霞浦畲族才渐次停止迁徙活动，形成现在这样的分布状况。
霞浦畲族谚语：“御生盘、蓝、雷，戚亲钟、李、吴”，认此六姓氏为畲族“自家人”。福宁山民会馆，将此六姓氏大书于厅壁；据档案，民国初“已登记会员计：盘、蓝、雷、钟、李、吴诸姓，有二千人之多”。六姓氏中，除盘姓极罕见，“于今无传”外，其他五姓一直是霞浦畲族的主要姓氏。其中尤以蓝、雷、钟三姓居多。这些姓氏的畲民，在县境主要畲村的启肇、蕃衍的大体情况，以其相应的谱牒为依据，分述如下。
蓝姓
入迁福宁（霞浦）者，主要有三大支派。
其一是明天启元年（1621），由水路直接从罗源进入福宁三十八九都青皎发族的主要宗支。该支始祖百六，挈妇李氏乘舟渡海，据传最初在南塘岐岸搭寮暂居，之后渐次东移西池、后坑。一年冬天，大雪遍地，因寻牛发现栖牛之处绿草茵茵，认为是“风水宝地”，遂建房定居（因称其地为“牛岭”），开基发派。其二世：长法照，居牛岭，并分衍二十五六都石竹垅（崇儒霞坪。四世士远为祖）、后地垅（一作后地洋东。崇儒新村后地。四世士明为祖）、西坑（柏洋。四世士春为祖）、浅坂（盐田瓦窑头。四世士谷为祖）、杨家溪（牙城。五世元广从福鼎翠郊迁入，后又分盐田洋边）、后樟（崇儒笕下后樟。五世元金从西坑迁入，后又分后垅、水确洋、围墙里等）、三坪（三沙。五世元利为祖）、西山箩七（水门十三箩。五世元参为祖）、湖坪垅（水门武坪。六世必珊从浅坂分迁）、西胜梨坪（盐田。八世子叁从翠郊分迁）、柴桥头（牙城后洋。十一世成境从翠郊分迁）；二法曜，居牛岭，分衍利湾（四姓士海为祖）、湖岭尾（崇儒岚下。四世士河为祖）；三法光，居牛岭，分蛤蟆潭（崇儒霞坪。四世士肇为祖）、坪岭（州洋岭头。五世元盛为祖）、林头（盐田洋边岚头。五世元珠为祖）；四法郎，居牛岭（一说未知居址），其孙四世士寅，只身自牛岭到鲤鱼山创居兴业，生四男，分四房、发族甚多。该支以罗源迁牛岭之祖百六为开基之祖，而由牛岭渐次发族，其子孙或留居本地，或就近发派，相当部分散居本县西部，亦有部分散居本县中部、东部，以及外县。近四百年间，已繁衍十五、六世，成为一大旺族，其较大聚居行政村有：盐田瓦窑头、西胜、洋边，州洋马洋（鲤鱼山），崇儒新村、后地、霞坪等。
其二是明末（一说清初）由浙江南部回迁福建东部，在福宁西路山区发族衍派的重要宗支。该支始祖齐满（名五满），其先世从广东潮州徙居福建，先移漳浦、永春，再搬罗源南郊与大浿头。明洪武十三年（1380），以“地瘦岁饥”，族人会议改迁福宁并浙江温州、平阳等处，历经辗转，数传之后子孙分居多处，其中宜懿一派住泰顺沙坵田。崇祯九年（1636。一说清顺治初年），宜懿派下四世齐满，率次男兆聪、三男兆明，自沙坵田移居福宁二十五、六都水漕垅，从此开基创业，娶媳生孙，人丁鹊起，成为崇儒上水主要开发者，进而就近扩散派居霞潭（五世兆聪为祖）、牛路岭尾（八世云清为祖）、古厝溪、游家岚，又是崇儒霞坪、州洋岭头等处畲村的重要开发者。此外，州洋之七宝洋、墓斗、霞山、马洋鲤鱼山，以至松城酉关、盐田南塘、水门大浿等地均有齐满派下衍发者。而齐满之兄弟四满、六满，亦在明末“迁福宁西路”，与齐满共同发派，成为本县西部、中部畲族乡村一大旺族。
其三是清康熙初年（1662年左右）由汀州府上杭县进入福宁南乡发族的重要宗支。该支始祖雷贵，“有择居之智，能善相阴阳，遍观霞浦（指溪南一带）地方，卜居小南四十六七都牛胶岭之地。山川秀美，形似犀牛望月，遂开基立业，以大其族焉。其后发祥……”这一支派大部分扎根牛胶岭，至三世启盛、启如，分别为东、西二房之祖，分衍发派，历经三百余年，蕃衍十三、四世，成为牛胶岭主要居民。这一支系，发族甚众，有一部分外迁他处，如西房八世寿范，迁半路里（白露坑）、寿×迁头箩（溪南南门山），有一部分则回迁本地，如自七世建回住居进船山（白露坑）的一派，数世后相继全迁回牛胶岭，亦有一部分抱养他处，如八世寿×生十子：春砚抱养于南门山蓝家、四弟抱养于镇江（溪南）蔡家、客云抱养于后首（沙江）郭家，簇簇抱养于后首谢家、见赠抱养于官塘（溪南甘棠）翁家、十弟抱养于三洲（下浒）王家，改其姓，发其族，不尽而述。
与此同根者尚有：雷贵的两位兄弟同时由上杭进入福宁，一在大南四十三都罗浮（长春里城），一在中南四十四五都梅洋（沙江）——派居罗浮者，亦蕃衍十三、四世，成大南一大宗支；派居梅洋者，民间传说后来改为韩姓。
除以上三大支派外，零星入迁者尚多，其中有些宗支发派还是比较多的。
发衍于州洋西部的一支，是清同治间（1870年左右）从福安化皎满洋（城阳）入迁的。其先祖世×，肇迁洋边寨下；其二世大×迁至洋边高山牛溷头；其三世于民国初年（1912年左右）相继下山，就近迁至墓斗、青福一带；俊永居书堂里，俊棘居大坪园，俊敝居黄澜（王坛），俊裁居坞斗（墓斗）……百余年间，繁衔数百丁口，成为这一带较大的宗支。其他若州洋东部之赤岸、北部之岭头等，亦有与此同宗支者。
散处于县东部的一些宗支，是清乾隆以来，陆续从浙江南部、本州福鼎等处倒流回迁的。来自浙江平阳朱山者：承光于乾隆间，肇迁牙城第一层，并派衍水门大浿（光绪间，其后裔升添始迁）等处；承式稍后亦到第一层，升斌则于光绪间迁来，景善于道光间迁牙城鹧鸪岗，景眉稍后迁牙城小桥西山；承安稍后迁水门浦后溪尾，升水于民国初亦迁此；景海同治间迁三沙二坑孝井，并派衍牙城凤江沙江（民国31年，其后裔清仙始迁），景清同时迁孝井附近的大湾，国旺入迁牙城后洋；升贵于光绪间迁牙城东街头畚斗洋……来自浙江泰顺者：景×于道光间迁水门茶岗溪尾，其同辈景福则转从福鼎下寮移居二十五六都舍投堂（崇儒新村）。
散居于县境西部、南部的一些宗支，也有从浙江南部迁来的。景等于乾隆间自平阳朱山迁池岙（北壁）；宗俤于光绪间自平阳王仁洞迁青皎上郑溪边里（盐田瓦窑头）。
发衍于崇儒笕下樟坑的一支，是清嘉庆初，自福安溪塔迁入的，其祖为法浓，三世祜滋在此盖起大厝，而后140余年，就厝繁行成山乡一大畲村，并有部分零星外迁发族。
海边（盐田南塘）蓝姓，是佬细在民国23年（1934）大革命失败后，由福安老苏区林洋洋坪搬来的。
崇儒溪坪蓝姓有二支，一支自福安穆阳王楼来，已繁衍14世，一支自浙江来，已繁衍7世。
雷姓
雷姓畲族在福宁出现时间早，蕃衍支派多，分布地域广。
崇儒霞坪《雷氏族谱》：元五“明弘治戊申年（1488）徙居福宁州长溪五载”。是本地有明确文字记载的最早畲族居民。
雷姓畲族入迁福宁者，主要有五大支派。
其一是明隆庆或万历初（1570～1580年左右）从福安金斗洋迁居发族于福宁州小南半山区及沿海地带的主要宗支。该支始祖承万（奏名法贤，称第一）从罗源大浿，几经辗转而肇基福安金斗洋，其二世继远（小十八）迁福宁州，居三坑（沙江炉炕），移头箩（溪南南门山），再搬到三十八九都青皎海边。当时海边还是一片荒滩，到此后，做张姓财主的守墓人，肇基发派，其子孙大多居此，迁出的亦有部分回迁，如五世成兆移居头箩，生三男，除长子思懿定居头箩发族外，二子思益、三子思尧均回迁海边，经过一代一代的辛勤经营，开辟了海边500多亩田地，成为一县之中人丁仅次于白露坑的畲族自然村；继远之兄继武（小十三，奏名法献。一说，名世轩，乃小十八之子）则抱养文岐（溪南傅竹门岐）李廷喜为子（改名承祖），居墙围里（盐田瓦窑头）亦成大宗支，并发派于青皎过岭（盐田洋边。承祖子元进为祖）、一浿（州洋墓斗。元进子春茂为祖）、西池（盐田瓦窑头。元盛子陈荣为祖）、炉炕三坑（沙江。元亮孙伯达为祖）、凤尾洋（盐田姚澳。伯达子天序为祖）。下青山（盐田姚澳。伯达子天朗为祖）、吴家祥（盐田姚澳。伯达四世孙志粮为祖）……此外，马洋洋尾厝（州洋）、墓仓半岭（崇儒新村）、坡头油麻园、青?垅（沙江坡头）、牛鼻头（下浒文星明）、坪园七只桥（崇儒）……诸处雷氏，亦有与此同支派者。
其二是明万历七年（1579）由福安溷里迁入福宁州三十八九都长岗（一作黄岗山，即今盐田村里大岗山），在西部、西南部发族的宗支。该支始祖祖发，“迁居黄岗山”（其坟在大岗山厝后门）。其二世，长房文福（名印岩）居村里五箩洋，并派衍于盐田二铺（四世志字为祖）、李仔（四世志燕为祖）、沙江小马葛藤湾（四世志千为祖）、后仓（十×世××为祖）、溪南关门瓮里（四世志士为祖）；二房文禄居二铺磨石坑，并发派于磨石坑外村〓三世法训为祖）、里村坑头（三世法赞为祖）；三房文寿居溪南半月里，并发派于溪南南门头、沙江大坪等。四百余年间，该宗支繁衍二十余世，各成一方旺族，其中尤以半月里、葛藤湾、二铺等最为兴盛。
其三是明万历间（约1600年）直接由罗源大浿头迁居发族的“红山雷”宗支。该支始祖武×，兄弟俩同迁闽东，一迁福安金斗洋，一迁福宁州三十八九都红山（青皎山）下卜居发派。其二世，应朝派居本都洋边，应琪派居本都岚头，应宝派居柴秤坪（州洋马洋），应禄派居金斗洋（沙江水潮。废村，迁前洋等处）、开明派居小岭芳田（崇儒路口方田岗），国攀、国枝、国良同派居南洋黄土企（沙江大坪）；其三世，日亮、日盛居洋边，日坤、日昇居岚头，日众居黄土企，日朝居小岭水井湾（崇儒溪坪）、日序居楼基（盐田村里）、日华居楼坪（盐田洋边）、日明居外楼仔（盐田村里地）；其四世，有远（日昇子）移四十六、七都蓝溪南洋山（溪南南门山）发派，有璋、有麟居小岭虎路边（崇儒溪坪老虎湾）；其七世，位活居佳池里（溪南白露坑岔头）；其八世，宇灼、宇宋同移北庶（沙江大墓里北拓）……这一支派，繁衍三四百年，发派于县境西部、东部、西南部、其中尤以盐田洋边，崇儒溪坪、州洋马洋、沙江大坪、溪南南门山等最为兴盛。此外，四十一都下岐山（沙江沙塘街）雷氏，亦属“红山雷”宗支，其祖为世德，约在清乾隆间（1760年左右）迁此发族，人丁甚旺。
其四是清顺治初年（1644年左右）从福安茶洋迁入福宁州二十五、六都一带，而发族于西部山区的重要宗支。其先祖“自粤东入闽，散处于福鼎大旗坑、福安茶洋及宁郡（霞浦）东陆、西陆之地……”其六世祖元贤，从福鼎大旗坑迁来，最早居住在湾里（崇儒霞坪），后有一部分就近迁至霞潭里，一部分在本乡都范围内移动，或迁居水漕泷上水，或到后地，或到走马坪；一部分则沿杯溪而到申斗（盐田龙凤店）等地……该宗支在本县已经繁衍了十三四代，人丁颇为兴旺。州洋松山小城、后港等处雷姓者，亦有从湾里、霞坪分迁者。发派甚多，不尽而述。
其五是清乾隆初年（1740年左右）从浙江南部进入福宁下四都草岗（水门茶岗）等处，而在东部半山区发族的主要宗支。该支始祖念二郎，原籍罗源，徙迁昆阳（浙江平阳），其五世启华“平邑郑家山、白云山，霞邑牙城雉溪、大坪，鼎邑苏家垅、杭州九都之祖也”，启福“福宁府西门外之祖也”，启率“福宁府草岗、笼（陇）头花园里（三沙浮山）、葫芦门（州洋墓斗）、石门坑（水门）及青岙外舍（斜）田坪（水门）、沙江（牙城凤江），平邑黄坛口、云遮山、猪头岗之祖也”，启隆“平邑昌云岙底，霞邑鲎（孝）井（三沙二坑）、杨梅塆（牙城凤江）及雉溪、乌坪（水门武坪）外水洋之祖也”，启彩“霞邑马祖坪（水门高盘），泰邑官仓之祖也”，启进亦为霞邑马祖坪之祖。
这些宗支中，入迁福宁最早、发派最多的，当首推启辛之长子振清（有清，又名元清）之支系。乾隆初年，振清由泰顺坳头来到福宁下四都，得浦后村汉族帮助，先在草岗山下大路边搭寮暂居，开垦荒山野岗，进而移半山腰盖房定居，生下二男（孔二、孔四），逐渐发族，250年左右繁衍至十五世，大多就地生息，使这里成为县东部首屈一指的畲族聚居村。亦有一部分在本世纪零星外迁于本县葫芦门（十世明守为祖）、石门坑（十世明登为祖）、陇头花园里（十二世大英为祖）、长春（十六世大珠为祖）、青岙外斜田坪（十二世大春为祖）、沙江（十四世新炉为祖）……至于其他支系，来霞浦的时间都比较短迟，发族亦比较少，如：启华派下六世孙日善（十一世），至光绪间才移居牙城雉溪，大洋大坪（水门），百年左右繁衍到第五代（十五世）人丁尚不足十口。难以一一枚举。
除了以上五大支派，雷姓畲族尚不乏零星入迁者，有些宗支发派还比较多。
迁入水门大浿的一支，是清初来自本州十一都菁寮（今属福鼎前岐）的。其一世世绵，明崇祯间迁菁寮，三世启后移居四都大浿，六世景秉于乾隆末（1786年左右）移居三十八九都青皎灯心岗（盐田瓦窑头。废村，后迁上郑），十世增长亦迁此。而牙城斗门王家山、水门山后、州洋赤岸、大沙等处，亦有与此同支派者。
发衍于州洋西部的一些支派，多是清末民初从福安迁来的。岚青（青福洋垱厝）居者，来自福安康厝半山及穆阳满山；石浿墩居者，来自福安溪前瓜溪；丁步头居者，来自福安穆阳牛序坂。
此外，崇儒新村半岭雷姓，来自福安溪尾；新村洋尾清雷姓，来自福安城关，下浒四斗雷姓，来自罗源八井：北壁盘前牛角湾雷姓，来自宁德洋中溪旁；盐田瓦窑头上郑雷姓，来自浙江平阳溪边里；柏洋大岭小溪、前宅、吴洋岗、外西坑、岙岭的雷姓，则是从福安磨石坑或浙江平阳等处迁来的……这些零星宗支，入迁时间都比较迟，除四斗、半岭已蕃衍百余年外，其他大都只有几十年。
钟姓
福宁钟氏多以钟音为始祖——按，钟音，“洪武三十一年（1398）任浙江天台知县，由广州潮州府迁罗源大坪里，为入闽开创祖也”。其后世大部分回迁福建，成为闽东钟姓之主派。
霞浦畲族钟姓亦大多由此发派
其最早者有二：
其一是明天顺间（1460年左右），派居福宁州四十四五都芦坑青䖬垅（沙江）之支系。其肇基祖是四世居赵，居青䖬垅，并发派于盐田二洋里（六世文采为祖）、鼻后横路下（六世文兴为祖）……
其二大抵也是明天顺间派居福宁州三十六、七都过洋（州洋马洋）之支系，其肇基祖是四世居元，居过洋，并发派于金家洋（一作经加垟。沙江水潮。废村。后迁前洋等处。七世其加，一作世芝为祖）、后井尾（沙江水潮。七世世居为祖）……
其发族众多的重要宗支亦有二：
其一是明万历初（1580年左右），由福安五都大林（坂中）迁福宁本州小南四十六，七都白虎坑（溪南白露坑），蕃衍于县西南半山区及沿海地带，成为一县钟姓主派者。该支始祖十一世孙七（原名希党，一作希堂。系九世钟昇嫡孙），派居白虎坑，这里三山拱护，南向“霞浦头洋”，村在山麓洋首，有小溪穿流，距海不过七八里，地理环境甚佳，孙七在此生四子，发四房：长“江”房元仪，居本地，又发四房，福房思定，居本地，并派迁四十九、五十都上坎（溪南后慕。十四世启连为祖）、台江（溪南。十四世启富为祖），西安（溪南。十五世文佃为祖）、菖蒲湾（后慕。十六世茂豪为祖）……禄房思奕迁四十九五十都南洋山尾箩（溪南南门山），并分迁本都大湖（溪南七星小湖。十六世茂明为祖）……寿房思义居白露坑，并分衍本都半路里（十四世启王为祖）、牛胶岭（十四世启凤风为祖）……喜房思羽迁三十八九都岚头；次“河”房元耀，迁本都山仔兜（后慕山建后）；三“海”房元连迁本都瓮里（关门），这是本境居海岛唯一的一支畲族居民；四“汉”房元足，仍居白露坑。以上诸房，发族俱众，其中尤以始迁地白露坑最为兴盛：四百余年间，已繁衍二十三代，丁口多达六百余人，成为一县之中的最大畲族聚居自然村。
其二是明嘉靖间（1540年左右），由福安大林迁福宁州二十五、六都后地洋东〔崇儒新村），发派于县境西部、中部以至中南诸处的一大宗支。该支始祖九世钟晟，乃白露坑始祖孙七的叔公（钟昇之弟），在后地（崇儒）定居，生七男：长明蒂，居后地洋东，并分衍坪地（后地坪。废村）、东路后山（牙城）、南路炉坑（沙江）：二明超，派居岭头（州洋），并再衍后澳里（州洋）、塔头尾（松城东关）、后港（州洋）等；三明端，居岭头（州洋），并就近派衍菜堂下、古厝溪等；四明继，派居葛藤湾（沙江），并派衍不远的岱后、下岐山等；五明绳，派居泰顺，并转衍岭头、梨坪湾等；六明德，派居七宝洋长碧山（州洋）、一浿（州洋）等；七明远，派居福鼎，分泰顺等处。
属音公派下，零星入迁的重要宗支尚有：
五世君达（按其行第似应为四世），居三十六七都五斗（盐田西胜），其孙声昭亦由新坵（西胜。废村）迁五斗。
十三世月祥，由福安南山迁霞浦四十都岱后（沙江大墓里）。
十五世仲灵，清康熙间（1685年左右），由福安坑门里迁福鼎庶头里，再迁霞浦三十三都西坑（柏洋），并派居石亭浦车头（崇儒）。
七世金生，清嘉庆间（1800年左右），居三十六七都杯溪岭后岗（盐田龙凤店）。
十六世学明，清嘉庆间（1815年左右）由福安和庵迁霞浦三十八九都林头石甲里（盐田洋边岚头）。
十六世阿福，由宁德飞鸾黄土垒迁霞浦四十四五都下北山（沙江龙湾北山）。
十四世祐王，由福安南山迁霞浦四十四五都马头山（沙江水潮）。
十七世元孝，居四十六七都三罗墩（溪南白露坑。废村）后裔就近迁牛胶岭。
十六世茂朝，由上坑迁四十四都头岗（沙江小马）。
十五世天生，由三十八九都青皎北洋仔迁本都海边老虎湾（盐田南塘）。
十七世兰蔡，清嘉庆间（1815年左右）由福鼎迁泰顺潭边，再迁霞浦三十六七都西胜小梨坪（盐田）。
十五世明寿，清道光间（1847年左右），由福安穆阳仙岭迁霞浦三十四五都金谷衕（崇儒半路张）。
十七世家敷，由福安二三都上天口迁霞浦四十六七都慕前岗（溪南长兴）。
十七世启元，由福安茶坑迁霞浦二十五六都古厝里（州洋岭头古厝溪），后其弟启需再迁居三十八九都马洋（州洋）。
十七世若贤，原居白路东山，清嘉庆间（1807年左右），居三十六七都浿里（盐田西胜浿里），其子四：长怀清由白路东山迁三十四五都金谷衕白箬湾（崇儒半路张）：次怀明由柏柱洋东山迁本都牛楼（盐田西胜）、三怀章仍居东山。
十五世月进（按其行第似应为十三世），由福安柏柱洋筠竹坪，迁霞浦二十五六都老虎湾（崇儒溪坪）。
十九世茂珊（乳名进），及胞弟茂瑚、堂弟茂琳，于清光绪初（1880年左右），由福安到霞浦西路霞兰里（崇儒霞坪）为人做长工，受尽艰辛仍难果腹，茂瑚、茂琳返福安求生，茂珊则辗转到崇儒倒流溪畔，为县城名绅王邦怀（俊民）看守祖坟，开荒度日，聊得生存。不久，茂瑚、茂琳亦到此与其共同开发，逐渐盖房建村，取名墓庄（今改称新村），一百余年来繁衍五六代，人丁百余众，开垦数十亩田地，加上后来从盐田瓦窑头以及福安、福鼎、泰顺，相继迁入几户（钟、雷、蓝三姓均有），使这荒野坟地，成为西路的一大畲村。
此外，湖岭尾清水壑（崇儒岚下）钟姓，是清嘉庆二十四年（1819）从福安柏柱洋迁来的（始祖连朱）。柏洋王必垄、岙岭、仁溪以及其他乡镇的一些钟姓，其祖或溯钟晟、希党，由崇儒后地、溪南白露坑发派繁衍，或宗沙江青?垄、州洋过洋兴宗聚族，或直接从外县迁入，发派众多，不尽而述。
李 吴 诸姓
李姓畲族在福宁出现相当早，主要分布在东部山区，数量不很多。
其始祖李廷玉“原籍福建泉州安溪湖头”，“时因闽倭寇作乱，而自湖头逃出，至福州汤岭蓝色艳家借宿，公观其品行端方，才貌过人，故招为女婿，子孙特授盘匏郡马之职，厥后，移雁落洋（霞浦水门半岭）”，其时大约是明天顺间（1460年左右），延玉在雁落洋定居，五传至万十三郎，转徙白岩（福鼎），生六子，分礼、乐、射、御、书、数六房，而后再以此六房分别为第一世，发衍于福宁东北及浙江南部泰顺等处，其中射房有一支派居福宁赤溪、半山、长庭下；书房有一支回迁雁落洋（五世文贤为祖），并分衍池坑（牙城茶坑。六世国明为祖），浦后五里牌（水门茶岗。九世永泉清乾隆间由池坑分衍）等，成为东部畲族一大宗支。
又有一宗，其先祖原亦为汉族，因避乱进入某地畲族山区，入赘于雷十三万家，遵从其俗，遂成畲族（或云：此亦李廷玉故事之说）。其后裔亦有迁入福宁东部。
文爵、国梓于清乾隆间（1794年左右）先后由福鼎县青陇迁入杨家溪池坑半山（牙城茶坑），士寅亦于同时同地迁入梨壁湖。
国林于清乾隆间（1787年左右）由平阳兰宋洋迁五都山坪半山岚（三沙三坪）；士嘉于嘉庆间（1808年左右）亦从兰宋洋迁七都木朗岭（牙城）。
永督于清同治间（1871年左右），由福鼎下楼（叠石苏山）迁牙城上庭（斗门下亭）。
其他零星入迁者，不一一尽述。
吴姓畲族，散布在西部盐田、东北部牙城等处，人数比较少。
盐田西胜南山的一支，于清乾隆元年（1736）来自福安城关吴厝坪。其始祖原祯，本是汉人，因家遭意外之灾，发妻被杀，只身潜来避难。南山其时已是畲族居住村，落户后娶本村钟氏女为继室，且随从畲家风俗，其子孙亦均与畲家婚配，遵从其俗（福安原族不准其后裔认同，于是自己单独立谱，成为畲族）。二百五十余年，已历十一世，分衍四房（第四世分房）。其人口占南山畲族总数三分之一强。州洋赤岸、溪南半路里、沙江北山等处亦有其分衍者。
牙城上梅花的一支，是清代末年从闽南搬来的，迁来时已是畲族，由于家谱失落，具体缘因不详。
此外，霞油畲族《同源娘姓歌》列举，盘、蓝、雷、钟、周、林、吴、千、刘、张、羊、王、宗、世、章、朱、爰、曹、方、康等20个姓氏为其“同源娘姓”，而本县本族中尚有陈、杨、连、赖、魏、孔等杂姓，皆零星散处，惟以盐田西胜稍见集中，其派系纷纷，多为汉人入赘加入畲族而保留原姓。
畲族源流，学术界众说纷纭，尚未形成统一定论。
“纵观各家对畲族源流的论述，可归纳为土著说和外来说两种。土著说认为畲族是闽、粵、赣三省交界地区的原始居民，其中具体说法也不尽相同，即：古越人的后裔；‘南蛮’的一支，为广东的土著居民；福建土著‘闽’族的后裔等。外来说以为畲族乃为外地迁来的民族，具体说法有：畲、瑶同源于汉晋时代的‘武陵蛮’；畲族与‘东夷’靠西南的一支的‘徐夷’有密切的渊源关系；河南‘夷’或源自河南，其祖是‘龙麒’等。”（施联朱《畲族研究论文集·前言》，民族出版社1987年版）
霞浦县，是畲族主要聚居地之一。据考古资料，这一地区至少在四千年前就有原始人群劳动、生息。而《福宁府志》、《霞浦县志》等均载：四十一都葛洪山“上有篆文数字，人莫能识”，这种类似华安县汰内仙人潭“仙篆”的摩崖石刻，有的专家认为是一种原始的图像文字，甚至“似不妨假设：仙篆是畲民作品”。（朱维幹《福建史稿》）——留下这些文化遗存的先民，是否就是“土著说”中所说的“古越人”或“福建土著‘闽’族”，本志不便臆测，姑妄记之，聊资参考。现在分布在霞浦县境的畲族，则是明、清以来陆续从外地迁徙而来的。
第一节 民族名称
“畲族”之称，是国务院于1956年根据国家民族事务委员会1953、1955年两次深入福建、浙江、广东等族地区的识别调查研究，经同本民族协商而公布正式确认的。在此之前，霞浦（古温麻、长溪、福宁之旧治）一带早有以“畲”相称其民者。见诸历史文献者：明代谢肇淛《长溪琐语》称“畲人”；清代卞宝第《闽峤輶轩录》称“畲民”；光绪福建提刑按察使司《告示》述群呼其为“畲”；民国《霞浦县志》、《民国三十三年霞浦县地方自治概况》亦谓“畲民”。
霞浦畲族诸种谱牒，均有出现“畲”（或作“畲”、“〓”、“〓”、“佘”、“奢”）字，对其意义与来历，亦多有详细析述。
水门茶岗等处所藏的《冯翌郡雷氏宗谱》，有《释明畲字义》专文：
国（清）朝乾隆二年，奉闽省督抚部宪郝卢具奏：普天之下，最善良者莫畲民若也。男耕女织，恪守法纪，风俗近古。奉旨命下绘画畲民图册进览，仍准畲民不编丁甲、免派差徭，循例古法，勒石铭禁。十七年，又蒙查明“畲”字义。历朝来广东、广西、江南、江西等处皆有蓝、雷、钟、李散居处焉，服贾力田者有之，登科第隶仕籍者有之，未见有“畲民”二字。唯福建、浙江固有“畲民”之称，“畲客”之号，不知其何谓也？而字书不载“畲”字，惟字典内有“畲奢”，二音，释为：三岁治田曰畲奢，又曰火种也。其义近农民。命督抚部院查核，督抚部院召问老叟雷有金，云：“开山为田，以供赋税，高地无水之处栽种山苗。山苗，我们所谓‘奢禾’。该地邻人因我们业种奢禾，遂称呼我们曰奢客（一作畲客）。如今之采茶人俱称曰‘茶客’一类。世人不识其义，且不知来历，以猜疑我们往古之日大抵从番而入，捏造入番二字合，即读‘〓’字。以是云耳。”
崇儒上水等处所藏《汝南郡蓝氏族谱》，亦有《释明畲字义》与上文同。并另有记叙：
汉顺帝时，有钟姓、雷姓官员同奏：盘、蓝、雷、钟四姓，原系上古忠勇王功臣，后裔仕廊庙无不致身尽忠，农草野无不尽力耕作，高山无水之处，栽种奢禾，遇歉岁能济饥。请封名号。上准奏，旨谕：盘、蓝、雷、钟四姓，种奢禾济饥有功，山米助田米，就以入田米成一字，曰‘〓’，四姓子孙封曰‘〓家人民’。”
溪南白露坑等处所藏《福建福宁府颍川钟氏宗谱》之《谱序》，则以钟氏“福宁族亦盛”，“多山居力农，只与蓝、雷二姓联姻，而人遂称‘畲民’。考《说文（解字）》：烧榛种田为畲，音佘。本一字二音，并无〓字。今福宁土民俗书为〓，即官府案牍亦从俗为〓。然考其字，并无恶劣之称，不过为山居农民而已。”
认为民以“畲”称，乃因“山居力农”，“耕山而食”，从事畲耕（刀耕火种），“其义近农民”，与其粗放的耕作生活有紧密联系，反映当时这一民族农业经济的生产特点。而霞浦山区畲族农业生产至今仍然保留一些诸如劈田埂、烧山灰（作肥料）、烧荒炼山等习惯。因而，史家称之“民以畲名，其善田者也”，是符合原义的。至于“奢客”（或“畲客”）之称是否因“业种奢禾”，且聊备一说。不过，畲话“稻”音近“禾”，霞浦称奢禾为山稻，在畲族山区种植，确实经久未断。“该地邻人”称其“奢客”、“畲客”、“畲人”、“畲民”、“畲婆”，本来不含贬义，大多没有鄙薄的意思。崇儒等畲乡，还传说其祖先蓝、雷、钟姓，从连江马鼻上岸后，在迁徙过程中曾居于畲山，山上有“畲婆宫”，因而被称为“畲山客人”，简称“畲客”，自然亦无恶意。而《蓝氏宗谱》谓“畲家人民”之称，乃封建皇帝所谕封，则明显带着褒义与自豪感的。
此外，清乾隆间，福宁府霞浦县正堂所立的严禁滥派菑民差徭碑示，以及水门茶岗、盐田瓦窑头、溪南南门山等处所藏的谱牒，尚有“菑民”之称，其义与“畲民”大抵相同。官府案牍有“山民”之名谓，而民间有“〓（piǎ）客”之称呼，则与其居处山野有关。
外地文献以“輋”、“軬”，或“〓”、“蛇”为称者，其音皆似“畲”，然本地所有文献文字记载都没有出现，民间亦一直没有传闻。
尽管本地畲族对其族称有各种解释，“畲族”这一名称，还是在国务院定称二三十年之后，鉴于民族政策的实施、民族关系的根本改善，才逐渐被绝大多数人接受和拥护的。
但是，还有相当一部分人，对畲族的名称不甚了解，本民族中的一些人则总有所忌讳，不太愿意被称为畲族，甚至到80年代还有要求改变这一名称的。
究其原因，主要是“畲”在霞浦以及其他不少方言中与“蛇”“邪”的读音相混。定称之前，尤其是新中国成立之前，汉族中有一些人恶意曲解其义，更有甚者，还加上侮辱性字眼，以至编成顺口溜等，横加岐视、讥嘲、欺凌、诟病，挑起民族纠纷。于是，畲族人民对这些称谓很是反感。
由于畲族与苗族、瑶族有一些相似之处，而一些历史文献，尤其是明清时期的一些地方志、文集，以及官府案牍，往往把畲族混称为“苗人”、“瑶人”，或“畲瑶”、“苗瑶”，民国政府则有称其为“苗夷”者（如：民国26年《福建省统计年鉴·各县区苗夷民族的概况》）。50年代初，霞浦县人民政府民族工作报告中，还出现“苗族”之称呼。这种误称也影响了畲族本身，不少族人也自称为苗族或瑶族，这在谱牒中亦时有出现。50年代，霞浦一般汉族干部、群众以“苗族”相称者为数甚多，偶有少数以“瑶族”相称。随着民族关系的改善，50～60年代多称畲族为“劳动嫂”、“劳动哥”，以示尊重、客气，也有统称其男女为“少数民族”或“民族同志”的。侮辱性的称呼，逐渐消失。70～80年代，以“畲族”相称的逐渐普遍，而统称其为“少数民族”的，仍占相当比例，民间称“畲人”、“畲客”，以及“苗族人”的，犹时有所闻。
霞浦畲族往往自称“sānha”，但对其义多不甚了解，惟少数老者及一些研究者能作解释，而其解释又很不一致。
大约有如下几种写法和说法：
“山哈”：即山客（畲语“哈”，意为客）。指居住在山里的外地人（霞浦称外地迁居者为“人客人”），言明其居住环境及本地本族是从外地迁徙而来的。这一说法比较普遍。
“山家”：意为山居人家。
“山宅”：意为山里住居户。
“三合”：指本族是由盘、蓝、雷或蓝、雷、钟三姓氏为主聚合而成的共同体。
“三铪”：即山越、山夏。在古越山区生息繁衍的古越人之后裔。此系本族来源的又一说法。有人建议改畲族之称为“山铪族”。
此外，还有自称“siha”，即“食客”。传说，盘瓠王征番有功，高辛皇帝恩准其子孙免纳粮税，免派差徭，靠山吃山，靠海吃海，走到哪里可以吃到哪里。故有此称。霞浦畲族，在本族中多互称“zigěyǐng”，即“自家人”或“自个人”、“自己人”。称汉族为“h616u”，即“华老”、“汉老”，亦写作“阜老”、“河老”或“福老”。好些人出于友好、礼貌，谦称自己是“小姓人”，而尊称汉人为“大姓人”亦有称自己是“三姓人”，称汉族为“百姓人”的。
第二节 迁徙肇衍
据文献记载，大约在公元7世纪初隋唐之际，畲族就居住在闽、粤、赣三省交界的山区（或谓即畲族谱牒所说的“凤凰山”），并在局部范围内进行迁徙活动，至13世纪南宋时，其活动地域基本上还在原聚居区内，向外迁徙尚属少数，而至临近14世纪的宋末元初，其迁徒活动愈来愈频繁，范围亦愈来愈大，相当部分陆续向闽中、闽北一带迁徙，约在14世纪70年代后的明清时期，则大量出现在闽东、浙南一带的山区、半山区及一些沿海地区。逐渐形成现在这样零散的分布格局，与汉族彼此交错相处，以至杂居。
据霞浦畲族诸姓谱牒记载，明代初年与中叶，畲族已相继进入福宁州治境（今霞浦县境），至明末清初，其迁徙活动已相当频繁。入境路线主要由陆路自福安进入本州西部、西南部，或由水路自罗源、连江、宁德直接进入本州西南部、南部。其迁徒规模一般比较小，多以家庭或房支为单位进行，情况相当复杂。入境后或就近落脚，或在“闽浙官道”沿线不远之处栖身，或稍事停留再继续往东北迁徙，进入福鼎，以至浙江南部，后来亦有一部分再由这些地方倒流回迁，进入本境东部。在漫长流徙过程中，过州过府，经县经乡，往往不是一次性定居，而有一个比较长的过程，每经一处总有相当部分留在原处定居，而又有相当部分继续迁徙，因此迁徙沿线都有畲民居住。直至清代中后期，以至民国时期，霞浦畲族才渐次停止迁徙活动，形成现在这样的分布状况。
霞浦畲族谚语：“御生盘、蓝、雷，戚亲钟、李、吴”，认此六姓氏为畲族“自家人”。福宁山民会馆，将此六姓氏大书于厅壁；据档案，民国初“已登记会员计：盘、蓝、雷、钟、李、吴诸姓，有二千人之多”。六姓氏中，除盘姓极罕见，“于今无传”外，其他五姓一直是霞浦畲族的主要姓氏。其中尤以蓝、雷、钟三姓居多。这些姓氏的畲民，在县境主要畲村的启肇、蕃衍的大体情况，以其相应的谱牒为依据，分述如下。
蓝姓
入迁福宁（霞浦）者，主要有三大支派。
其一是明天启元年（1621），由水路直接从罗源进入福宁三十八九都青皎发族的主要宗支。该支始祖百六，挈妇李氏乘舟渡海，据传最初在南塘岐岸搭寮暂居，之后渐次东移西池、后坑。一年冬天，大雪遍地，因寻牛发现栖牛之处绿草茵茵，认为是“风水宝地”，遂建房定居（因称其地为“牛岭”），开基发派。其二世：长法照，居牛岭，并分衍二十五六都石竹垅（崇儒霞坪。四世士远为祖）、后地垅（一作后地洋东。崇儒新村后地。四世士明为祖）、西坑（柏洋。四世士春为祖）、浅坂（盐田瓦窑头。四世士谷为祖）、杨家溪（牙城。五世元广从福鼎翠郊迁入，后又分盐田洋边）、后樟（崇儒笕下后樟。五世元金从西坑迁入，后又分后垅、水确洋、围墙里等）、三坪（三沙。五世元利为祖）、西山箩七（水门十三箩。五世元参为祖）、湖坪垅（水门武坪。六世必珊从浅坂分迁）、西胜梨坪（盐田。八世子叁从翠郊分迁）、柴桥头（牙城后洋。十一世成境从翠郊分迁）；二法曜，居牛岭，分衍利湾（四姓士海为祖）、湖岭尾（崇儒岚下。四世士河为祖）；三法光，居牛岭，分蛤蟆潭（崇儒霞坪。四世士肇为祖）、坪岭（州洋岭头。五世元盛为祖）、林头（盐田洋边岚头。五世元珠为祖）；四法郎，居牛岭（一说未知居址），其孙四世士寅，只身自牛岭到鲤鱼山创居兴业，生四男，分四房、发族甚多。该支以罗源迁牛岭之祖百六为开基之祖，而由牛岭渐次发族，其子孙或留居本地，或就近发派，相当部分散居本县西部，亦有部分散居本县中部、东部，以及外县。近四百年间，已繁衍十五、六世，成为一大旺族，其较大聚居行政村有：盐田瓦窑头、西胜、洋边，州洋马洋（鲤鱼山），崇儒新村、后地、霞坪等。
其二是明末（一说清初）由浙江南部回迁福建东部，在福宁西路山区发族衍派的重要宗支。该支始祖齐满（名五满），其先世从广东潮州徙居福建，先移漳浦、永春，再搬罗源南郊与大浿头。明洪武十三年（1380），以“地瘦岁饥”，族人会议改迁福宁并浙江温州、平阳等处，历经辗转，数传之后子孙分居多处，其中宜懿一派住泰顺沙坵田。崇祯九年（1636。一说清顺治初年），宜懿派下四世齐满，率次男兆聪、三男兆明，自沙坵田移居福宁二十五、六都水漕垅，从此开基创业，娶媳生孙，人丁鹊起，成为崇儒上水主要开发者，进而就近扩散派居霞潭（五世兆聪为祖）、牛路岭尾（八世云清为祖）、古厝溪、游家岚，又是崇儒霞坪、州洋岭头等处畲村的重要开发者。此外，州洋之七宝洋、墓斗、霞山、马洋鲤鱼山，以至松城酉关、盐田南塘、水门大浿等地均有齐满派下衍发者。而齐满之兄弟四满、六满，亦在明末“迁福宁西路”，与齐满共同发派，成为本县西部、中部畲族乡村一大旺族。
其三是清康熙初年（1662年左右）由汀州府上杭县进入福宁南乡发族的重要宗支。该支始祖雷贵，“有择居之智，能善相阴阳，遍观霞浦（指溪南一带）地方，卜居小南四十六七都牛胶岭之地。山川秀美，形似犀牛望月，遂开基立业，以大其族焉。其后发祥……”这一支派大部分扎根牛胶岭，至三世启盛、启如，分别为东、西二房之祖，分衍发派，历经三百余年，蕃衍十三、四世，成为牛胶岭主要居民。这一支系，发族甚众，有一部分外迁他处，如西房八世寿范，迁半路里（白露坑）、寿×迁头箩（溪南南门山），有一部分则回迁本地，如自七世建回住居进船山（白露坑）的一派，数世后相继全迁回牛胶岭，亦有一部分抱养他处，如八世寿×生十子：春砚抱养于南门山蓝家、四弟抱养于镇江（溪南）蔡家、客云抱养于后首（沙江）郭家，簇簇抱养于后首谢家、见赠抱养于官塘（溪南甘棠）翁家、十弟抱养于三洲（下浒）王家，改其姓，发其族，不尽而述。
与此同根者尚有：雷贵的两位兄弟同时由上杭进入福宁，一在大南四十三都罗浮（长春里城），一在中南四十四五都梅洋（沙江）——派居罗浮者，亦蕃衍十三、四世，成大南一大宗支；派居梅洋者，民间传说后来改为韩姓。
除以上三大支派外，零星入迁者尚多，其中有些宗支发派还是比较多的。
发衍于州洋西部的一支，是清同治间（1870年左右）从福安化皎满洋（城阳）入迁的。其先祖世×，肇迁洋边寨下；其二世大×迁至洋边高山牛溷头；其三世于民国初年（1912年左右）相继下山，就近迁至墓斗、青福一带；俊永居书堂里，俊棘居大坪园，俊敝居黄澜（王坛），俊裁居坞斗（墓斗）……百余年间，繁衔数百丁口，成为这一带较大的宗支。其他若州洋东部之赤岸、北部之岭头等，亦有与此同宗支者。
散处于县东部的一些宗支，是清乾隆以来，陆续从浙江南部、本州福鼎等处倒流回迁的。来自浙江平阳朱山者：承光于乾隆间，肇迁牙城第一层，并派衍水门大浿（光绪间，其后裔升添始迁）等处；承式稍后亦到第一层，升斌则于光绪间迁来，景善于道光间迁牙城鹧鸪岗，景眉稍后迁牙城小桥西山；承安稍后迁水门浦后溪尾，升水于民国初亦迁此；景海同治间迁三沙二坑孝井，并派衍牙城凤江沙江（民国31年，其后裔清仙始迁），景清同时迁孝井附近的大湾，国旺入迁牙城后洋；升贵于光绪间迁牙城东街头畚斗洋……来自浙江泰顺者：景×于道光间迁水门茶岗溪尾，其同辈景福则转从福鼎下寮移居二十五六都舍投堂（崇儒新村）。
散居于县境西部、南部的一些宗支，也有从浙江南部迁来的。景等于乾隆间自平阳朱山迁池岙（北壁）；宗俤于光绪间自平阳王仁洞迁青皎上郑溪边里（盐田瓦窑头）。
发衍于崇儒笕下樟坑的一支，是清嘉庆初，自福安溪塔迁入的，其祖为法浓，三世祜滋在此盖起大厝，而后140余年，就厝繁行成山乡一大畲村，并有部分零星外迁发族。
海边（盐田南塘）蓝姓，是佬细在民国23年（1934）大革命失败后，由福安老苏区林洋洋坪搬来的。
崇儒溪坪蓝姓有二支，一支自福安穆阳王楼来，已繁衍14世，一支自浙江来，已繁衍7世。
雷姓
雷姓畲族在福宁出现时间早，蕃衍支派多，分布地域广。
崇儒霞坪《雷氏族谱》：元五“明弘治戊申年（1488）徙居福宁州长溪五载”。是本地有明确文字记载的最早畲族居民。
雷姓畲族入迁福宁者，主要有五大支派。
其一是明隆庆或万历初（1570～1580年左右）从福安金斗洋迁居发族于福宁州小南半山区及沿海地带的主要宗支。该支始祖承万（奏名法贤，称第一）从罗源大浿，几经辗转而肇基福安金斗洋，其二世继远（小十八）迁福宁州，居三坑（沙江炉炕），移头箩（溪南南门山），再搬到三十八九都青皎海边。当时海边还是一片荒滩，到此后，做张姓财主的守墓人，肇基发派，其子孙大多居此，迁出的亦有部分回迁，如五世成兆移居头箩，生三男，除长子思懿定居头箩发族外，二子思益、三子思尧均回迁海边，经过一代一代的辛勤经营，开辟了海边500多亩田地，成为一县之中人丁仅次于白露坑的畲族自然村；继远之兄继武（小十三，奏名法献。一说，名世轩，乃小十八之子）则抱养文岐（溪南傅竹门岐）李廷喜为子（改名承祖），居墙围里（盐田瓦窑头）亦成大宗支，并发派于青皎过岭（盐田洋边。承祖子元进为祖）、一浿（州洋墓斗。元进子春茂为祖）、西池（盐田瓦窑头。元盛子陈荣为祖）、炉炕三坑（沙江。元亮孙伯达为祖）、凤尾洋（盐田姚澳。伯达子天序为祖）。下青山（盐田姚澳。伯达子天朗为祖）、吴家祥（盐田姚澳。伯达四世孙志粮为祖）……此外，马洋洋尾厝（州洋）、墓仓半岭（崇儒新村）、坡头油麻园、青?垅（沙江坡头）、牛鼻头（下浒文星明）、坪园七只桥（崇儒）……诸处雷氏，亦有与此同支派者。
其二是明万历七年（1579）由福安溷里迁入福宁州三十八九都长岗（一作黄岗山，即今盐田村里大岗山），在西部、西南部发族的宗支。该支始祖祖发，“迁居黄岗山”（其坟在大岗山厝后门）。其二世，长房文福（名印岩）居村里五箩洋，并派衍于盐田二铺（四世志字为祖）、李仔（四世志燕为祖）、沙江小马葛藤湾（四世志千为祖）、后仓（十×世××为祖）、溪南关门瓮里（四世志士为祖）；二房文禄居二铺磨石坑，并发派于磨石坑外村〓三世法训为祖）、里村坑头（三世法赞为祖）；三房文寿居溪南半月里，并发派于溪南南门头、沙江大坪等。四百余年间，该宗支繁衍二十余世，各成一方旺族，其中尤以半月里、葛藤湾、二铺等最为兴盛。
其三是明万历间（约1600年）直接由罗源大浿头迁居发族的“红山雷”宗支。该支始祖武×，兄弟俩同迁闽东，一迁福安金斗洋，一迁福宁州三十八九都红山（青皎山）下卜居发派。其二世，应朝派居本都洋边，应琪派居本都岚头，应宝派居柴秤坪（州洋马洋），应禄派居金斗洋（沙江水潮。废村，迁前洋等处）、开明派居小岭芳田（崇儒路口方田岗），国攀、国枝、国良同派居南洋黄土企（沙江大坪）；其三世，日亮、日盛居洋边，日坤、日昇居岚头，日众居黄土企，日朝居小岭水井湾（崇儒溪坪）、日序居楼基（盐田村里）、日华居楼坪（盐田洋边）、日明居外楼仔（盐田村里地）；其四世，有远（日昇子）移四十六、七都蓝溪南洋山（溪南南门山）发派，有璋、有麟居小岭虎路边（崇儒溪坪老虎湾）；其七世，位活居佳池里（溪南白露坑岔头）；其八世，宇灼、宇宋同移北庶（沙江大墓里北拓）……这一支派，繁衍三四百年，发派于县境西部、东部、西南部、其中尤以盐田洋边，崇儒溪坪、州洋马洋、沙江大坪、溪南南门山等最为兴盛。此外，四十一都下岐山（沙江沙塘街）雷氏，亦属“红山雷”宗支，其祖为世德，约在清乾隆间（1760年左右）迁此发族，人丁甚旺。
其四是清顺治初年（1644年左右）从福安茶洋迁入福宁州二十五、六都一带，而发族于西部山区的重要宗支。其先祖“自粤东入闽，散处于福鼎大旗坑、福安茶洋及宁郡（霞浦）东陆、西陆之地……”其六世祖元贤，从福鼎大旗坑迁来，最早居住在湾里（崇儒霞坪），后有一部分就近迁至霞潭里，一部分在本乡都范围内移动，或迁居水漕泷上水，或到后地，或到走马坪；一部分则沿杯溪而到申斗（盐田龙凤店）等地……该宗支在本县已经繁衍了十三四代，人丁颇为兴旺。州洋松山小城、后港等处雷姓者，亦有从湾里、霞坪分迁者。发派甚多，不尽而述。
其五是清乾隆初年（1740年左右）从浙江南部进入福宁下四都草岗（水门茶岗）等处，而在东部半山区发族的主要宗支。该支始祖念二郎，原籍罗源，徙迁昆阳（浙江平阳），其五世启华“平邑郑家山、白云山，霞邑牙城雉溪、大坪，鼎邑苏家垅、杭州九都之祖也”，启福“福宁府西门外之祖也”，启率“福宁府草岗、笼（陇）头花园里（三沙浮山）、葫芦门（州洋墓斗）、石门坑（水门）及青岙外舍（斜）田坪（水门）、沙江（牙城凤江），平邑黄坛口、云遮山、猪头岗之祖也”，启隆“平邑昌云岙底，霞邑鲎（孝）井（三沙二坑）、杨梅塆（牙城凤江）及雉溪、乌坪（水门武坪）外水洋之祖也”，启彩“霞邑马祖坪（水门高盘），泰邑官仓之祖也”，启进亦为霞邑马祖坪之祖。
这些宗支中，入迁福宁最早、发派最多的，当首推启辛之长子振清（有清，又名元清）之支系。乾隆初年，振清由泰顺坳头来到福宁下四都，得浦后村汉族帮助，先在草岗山下大路边搭寮暂居，开垦荒山野岗，进而移半山腰盖房定居，生下二男（孔二、孔四），逐渐发族，250年左右繁衍至十五世，大多就地生息，使这里成为县东部首屈一指的畲族聚居村。亦有一部分在本世纪零星外迁于本县葫芦门（十世明守为祖）、石门坑（十世明登为祖）、陇头花园里（十二世大英为祖）、长春（十六世大珠为祖）、青岙外斜田坪（十二世大春为祖）、沙江（十四世新炉为祖）……至于其他支系，来霞浦的时间都比较短迟，发族亦比较少，如：启华派下六世孙日善（十一世），至光绪间才移居牙城雉溪，大洋大坪（水门），百年左右繁衍到第五代（十五世）人丁尚不足十口。难以一一枚举。
除了以上五大支派，雷姓畲族尚不乏零星入迁者，有些宗支发派还比较多。
迁入水门大浿的一支，是清初来自本州十一都菁寮（今属福鼎前岐）的。其一世世绵，明崇祯间迁菁寮，三世启后移居四都大浿，六世景秉于乾隆末（1786年左右）移居三十八九都青皎灯心岗（盐田瓦窑头。废村，后迁上郑），十世增长亦迁此。而牙城斗门王家山、水门山后、州洋赤岸、大沙等处，亦有与此同支派者。
发衍于州洋西部的一些支派，多是清末民初从福安迁来的。岚青（青福洋垱厝）居者，来自福安康厝半山及穆阳满山；石浿墩居者，来自福安溪前瓜溪；丁步头居者，来自福安穆阳牛序坂。
此外，崇儒新村半岭雷姓，来自福安溪尾；新村洋尾清雷姓，来自福安城关，下浒四斗雷姓，来自罗源八井：北壁盘前牛角湾雷姓，来自宁德洋中溪旁；盐田瓦窑头上郑雷姓，来自浙江平阳溪边里；柏洋大岭小溪、前宅、吴洋岗、外西坑、岙岭的雷姓，则是从福安磨石坑或浙江平阳等处迁来的……这些零星宗支，入迁时间都比较迟，除四斗、半岭已蕃衍百余年外，其他大都只有几十年。
钟姓
福宁钟氏多以钟音为始祖——按，钟音，“洪武三十一年（1398）任浙江天台知县，由广州潮州府迁罗源大坪里，为入闽开创祖也”。其后世大部分回迁福建，成为闽东钟姓之主派。
霞浦畲族钟姓亦大多由此发派
其最早者有二：
其一是明天顺间（1460年左右），派居福宁州四十四五都芦坑青䖬垅（沙江）之支系。其肇基祖是四世居赵，居青䖬垅，并发派于盐田二洋里（六世文采为祖）、鼻后横路下（六世文兴为祖）……
其二大抵也是明天顺间派居福宁州三十六、七都过洋（州洋马洋）之支系，其肇基祖是四世居元，居过洋，并发派于金家洋（一作经加垟。沙江水潮。废村。后迁前洋等处。七世其加，一作世芝为祖）、后井尾（沙江水潮。七世世居为祖）……
其发族众多的重要宗支亦有二：
其一是明万历初（1580年左右），由福安五都大林（坂中）迁福宁本州小南四十六，七都白虎坑（溪南白露坑），蕃衍于县西南半山区及沿海地带，成为一县钟姓主派者。该支始祖十一世孙七（原名希党，一作希堂。系九世钟昇嫡孙），派居白虎坑，这里三山拱护，南向“霞浦头洋”，村在山麓洋首，有小溪穿流，距海不过七八里，地理环境甚佳，孙七在此生四子，发四房：长“江”房元仪，居本地，又发四房，福房思定，居本地，并派迁四十九、五十都上坎（溪南后慕。十四世启连为祖）、台江（溪南。十四世启富为祖），西安（溪南。十五世文佃为祖）、菖蒲湾（后慕。十六世茂豪为祖）……禄房思奕迁四十九五十都南洋山尾箩（溪南南门山），并分迁本都大湖（溪南七星小湖。十六世茂明为祖）……寿房思义居白露坑，并分衍本都半路里（十四世启王为祖）、牛胶岭（十四世启凤风为祖）……喜房思羽迁三十八九都岚头；次“河”房元耀，迁本都山仔兜（后慕山建后）；三“海”房元连迁本都瓮里（关门），这是本境居海岛唯一的一支畲族居民；四“汉”房元足，仍居白露坑。以上诸房，发族俱众，其中尤以始迁地白露坑最为兴盛：四百余年间，已繁衍二十三代，丁口多达六百余人，成为一县之中的最大畲族聚居自然村。
其二是明嘉靖间（1540年左右），由福安大林迁福宁州二十五、六都后地洋东〔崇儒新村），发派于县境西部、中部以至中南诸处的一大宗支。该支始祖九世钟晟，乃白露坑始祖孙七的叔公（钟昇之弟），在后地（崇儒）定居，生七男：长明蒂，居后地洋东，并分衍坪地（后地坪。废村）、东路后山（牙城）、南路炉坑（沙江）：二明超，派居岭头（州洋），并再衍后澳里（州洋）、塔头尾（松城东关）、后港（州洋）等；三明端，居岭头（州洋），并就近派衍菜堂下、古厝溪等；四明继，派居葛藤湾（沙江），并派衍不远的岱后、下岐山等；五明绳，派居泰顺，并转衍岭头、梨坪湾等；六明德，派居七宝洋长碧山（州洋）、一浿（州洋）等；七明远，派居福鼎，分泰顺等处。
属音公派下，零星入迁的重要宗支尚有：
五世君达（按其行第似应为四世），居三十六七都五斗（盐田西胜），其孙声昭亦由新坵（西胜。废村）迁五斗。
十三世月祥，由福安南山迁霞浦四十都岱后（沙江大墓里）。
十五世仲灵，清康熙间（1685年左右），由福安坑门里迁福鼎庶头里，再迁霞浦三十三都西坑（柏洋），并派居石亭浦车头（崇儒）。
七世金生，清嘉庆间（1800年左右），居三十六七都杯溪岭后岗（盐田龙凤店）。
十六世学明，清嘉庆间（1815年左右）由福安和庵迁霞浦三十八九都林头石甲里（盐田洋边岚头）。
十六世阿福，由宁德飞鸾黄土垒迁霞浦四十四五都下北山（沙江龙湾北山）。
十四世祐王，由福安南山迁霞浦四十四五都马头山（沙江水潮）。
十七世元孝，居四十六七都三罗墩（溪南白露坑。废村）后裔就近迁牛胶岭。
十六世茂朝，由上坑迁四十四都头岗（沙江小马）。
十五世天生，由三十八九都青皎北洋仔迁本都海边老虎湾（盐田南塘）。
十七世兰蔡，清嘉庆间（1815年左右）由福鼎迁泰顺潭边，再迁霞浦三十六七都西胜小梨坪（盐田）。
十五世明寿，清道光间（1847年左右），由福安穆阳仙岭迁霞浦三十四五都金谷衕（崇儒半路张）。
十七世家敷，由福安二三都上天口迁霞浦四十六七都慕前岗（溪南长兴）。
十七世启元，由福安茶坑迁霞浦二十五六都古厝里（州洋岭头古厝溪），后其弟启需再迁居三十八九都马洋（州洋）。
十七世若贤，原居白路东山，清嘉庆间（1807年左右），居三十六七都浿里（盐田西胜浿里），其子四：长怀清由白路东山迁三十四五都金谷衕白箬湾（崇儒半路张）：次怀明由柏柱洋东山迁本都牛楼（盐田西胜）、三怀章仍居东山。
十五世月进（按其行第似应为十三世），由福安柏柱洋筠竹坪，迁霞浦二十五六都老虎湾（崇儒溪坪）。
十九世茂珊（乳名进），及胞弟茂瑚、堂弟茂琳，于清光绪初（1880年左右），由福安到霞浦西路霞兰里（崇儒霞坪）为人做长工，受尽艰辛仍难果腹，茂瑚、茂琳返福安求生，茂珊则辗转到崇儒倒流溪畔，为县城名绅王邦怀（俊民）看守祖坟，开荒度日，聊得生存。不久，茂瑚、茂琳亦到此与其共同开发，逐渐盖房建村，取名墓庄（今改称新村），一百余年来繁衍五六代，人丁百余众，开垦数十亩田地，加上后来从盐田瓦窑头以及福安、福鼎、泰顺，相继迁入几户（钟、雷、蓝三姓均有），使这荒野坟地，成为西路的一大畲村。
此外，湖岭尾清水壑（崇儒岚下）钟姓，是清嘉庆二十四年（1819）从福安柏柱洋迁来的（始祖连朱）。柏洋王必垄、岙岭、仁溪以及其他乡镇的一些钟姓，其祖或溯钟晟、希党，由崇儒后地、溪南白露坑发派繁衍，或宗沙江青?垄、州洋过洋兴宗聚族，或直接从外县迁入，发派众多，不尽而述。
李 吴 诸姓
李姓畲族在福宁出现相当早，主要分布在东部山区，数量不很多。
其始祖李廷玉“原籍福建泉州安溪湖头”，“时因闽倭寇作乱，而自湖头逃出，至福州汤岭蓝色艳家借宿，公观其品行端方，才貌过人，故招为女婿，子孙特授盘匏郡马之职，厥后，移雁落洋（霞浦水门半岭）”，其时大约是明天顺间（1460年左右），延玉在雁落洋定居，五传至万十三郎，转徙白岩（福鼎），生六子，分礼、乐、射、御、书、数六房，而后再以此六房分别为第一世，发衍于福宁东北及浙江南部泰顺等处，其中射房有一支派居福宁赤溪、半山、长庭下；书房有一支回迁雁落洋（五世文贤为祖），并分衍池坑（牙城茶坑。六世国明为祖），浦后五里牌（水门茶岗。九世永泉清乾隆间由池坑分衍）等，成为东部畲族一大宗支。
又有一宗，其先祖原亦为汉族，因避乱进入某地畲族山区，入赘于雷十三万家，遵从其俗，遂成畲族（或云：此亦李廷玉故事之说）。其后裔亦有迁入福宁东部。
文爵、国梓于清乾隆间（1794年左右）先后由福鼎县青陇迁入杨家溪池坑半山（牙城茶坑），士寅亦于同时同地迁入梨壁湖。
国林于清乾隆间（1787年左右）由平阳兰宋洋迁五都山坪半山岚（三沙三坪）；士嘉于嘉庆间（1808年左右）亦从兰宋洋迁七都木朗岭（牙城）。
永督于清同治间（1871年左右），由福鼎下楼（叠石苏山）迁牙城上庭（斗门下亭）。
其他零星入迁者，不一一尽述。
吴姓畲族，散布在西部盐田、东北部牙城等处，人数比较少。
盐田西胜南山的一支，于清乾隆元年（1736）来自福安城关吴厝坪。其始祖原祯，本是汉人，因家遭意外之灾，发妻被杀，只身潜来避难。南山其时已是畲族居住村，落户后娶本村钟氏女为继室，且随从畲家风俗，其子孙亦均与畲家婚配，遵从其俗（福安原族不准其后裔认同，于是自己单独立谱，成为畲族）。二百五十余年，已历十一世，分衍四房（第四世分房）。其人口占南山畲族总数三分之一强。州洋赤岸、溪南半路里、沙江北山等处亦有其分衍者。
牙城上梅花的一支，是清代末年从闽南搬来的，迁来时已是畲族，由于家谱失落，具体缘因不详。
此外，霞油畲族《同源娘姓歌》列举，盘、蓝、雷、钟、周、林、吴、千、刘、张、羊、王、宗、世、章、朱、爰、曹、方、康等20个姓氏为其“同源娘姓”，而本县本族中尚有陈、杨、连、赖、魏、孔等杂姓，皆零星散处，惟以盐田西胜稍见集中，其派系纷纷，多为汉人入赘加入畲族而保留原姓。
