宁德市图书馆

宗教工作和民族工作是统战范围内长期一起、脉脉相依的两项工作。今应《畲族文化泰顺探秘》作者钟炳文同志之邀，要我把改革开放以来的宗教工作写个回忆，在《畲族文化泰顺探秘》一书内一起汇编，让读者了解泰顺县宗教工作的简要轮廊。因时隔20年之久，只能就记忆所及，将一些主要工作记述如下。
  我是一九八一年从泰顺县越剧团调任泰顺县人民政府宗教事务科工作，历任秘书、副科长、科长等职务，到1997年退休，历时十五年。泰顺县人民政府成立宗教事务科，配备专职的宗教干部，是有史以来的第一次，我是第一人。
  我调任宗教工作，是出了莺歌燕舞之门，入于不染红尘的宗教圣地。在新的工作环境中一切都是那么陌生，开始我感到很不适应。面临着对宗教工作应该怎么看、怎么办等诸多认识上和工作中实际的问题。经过一段时间调研、学习和领导的帮助，认识到宗教也是人类长期所能接受的文化现象。是党和政府历来不可缺少的群众工作。接下来就是该怎么办了。
  一、建立爱国宗教组织，促宗教活动经常化。在“文化大革命”期间，泰顺县基督教四十多个堂点全部被废除，有的办工厂，有的作安置房，有的办畜牧场，有的被拆除做其他用途。由于没有活动场所，经常的宗教活动被转入家庭聚会，一部分转入地下活动。混乱现象极难管理。全县佛教寺庙五十多处，情况大同小异。因泰顺县从来未有成立宗教团体爱国组织，所以一切都要从头开始。通过调查研究，用请上来、深下去，访问谈心，召开座谈会等方法，做到心中有数。在这期间，也发现了许多宗教爱国人士，如谢石文、释悟觉等，和他们通过一段时间的相处，共同下乡建立了感情，取得了他们信任，成了知心的工作朋友。同时也了解到了部分宗教信徒对党的宗教信仰自由政策信不过和片面理解的想法。
  经过半年多时间的工作，于1983年的冬季，在氡泉县府招待所召开全县基督教堂点负责人会议，参加有40多人。会议期间学习了中发（1979)19号文件有关精神和党的宗教信仰自由政策，畅谈当前的大好形式，开展了回忆对比，布置了今后的工作任务。从而提高了大家对党的宗教信仰自由政策的认识，消除了一些不必要的顾虑，放弃了一些不合理的要求。会议开得很成功，出席会议的人士认为：过去把我们当“牛鬼蛇神”看待，经常被抄家批斗，现在把我们请到“汤潭”（氡泉）来开会，梦都梦不到，这是人民政府对我们的关怀和尊重，共产党人民政府说到做到，我们一定要顺服这种“权柄者”，做一个爱国爱教的信徒。基督教“两会”是我们自己的组织，从中央到地方都有，我们一定要抓紧成立起来，有了组织，就有了“靠山”。通过这次会议成立了泰顺县基督教“两会”筹备会、起草了章程（草案）和其他有关文件。
  泰顺县基督教三自运动爱国委员会和基督教协会于1983年5月在罗阳南外教堂顺利成立。从那以后每四年换届一次，每一年由“两会”组织召开各堂点负责人会议一次。会议内容为加强堂点管理。抵制海外宗教敌对势力的渗透，落实宗教房产政策等项内容为重点进行交流。其次还一致决定各堂点跨地区的聚会活动都要事先报告，以得到当地政府的保护，做到心中有数。广大信徒反映真是宗教工作的“春天”到来了。
  二、落实宗教房产政策，促进宗教活动经常化。泰顺县基督教、佛教（以下简称“两教”）房产状况上有所述。面对这样混乱的局面，中央虽然有明确的政策，但泰顺县地域广阔，交通不便，堂点分散，怎么落实不是件容易的事。经过调查发现部分基层单位和部分干部有“三怕”思想：一怕管不了，管不好，管错了又要犯错误；二怕扩大影响，助长宗教势力的扩大，促使封建迷信势力的抬头，造成社会的混乱；三怕动员工厂退还占用房屋，寻找安置房工作难做。所以就产生了能推则推，能拖则拖的情况，落实房产政策出现停滞的局面。基督教“两会”和佛教协会没有办公地点，也直接影响经常性宗教活动和管理，更有甚者一些反动邪教以没有活动场所为由进行地下活动，自由传教，逃避公安部门管理。面对这一严峻局面，我们分析是一些乡镇同志对党的宗教政策不够全面理解，看不到宗教工作的复杂性、重要性和长期性，加强对宗教工作的领导未能引起足够的重视，有的甚至错误的认为落实宗教政策是“烧香引鬼”、“右”了等。
  针对这一情况，我在一次向县委主要负责同志汇报省人民政府在温州召开的处置“呼喊派”会议时，时任浙江省委常委、温州市委书记袁方烈和市委秘书长王运正同志来温州组听取讨论时，感到我们泰顺依靠基督教“两会”抵制外来宗教势力的做法很好，在大会总结时作了肯定和表扬。紧接着我又根据所掌握的情况，将全县落实房产政策工作，首先选定在罗阳、新山、南溪、罗阳吉祥寺为重点，来带动全县工作的安排。时任泰顺县委施松涛书记肯定了我们以点带面的做法，并亲自组织县委宣传部、团县委、县妇联、宗教科、罗阳镇、罗阳派出所等有关单位，共同学习党的有关宗教政策，对罗阳基督教停止家庭聚会，合理安排宗教活动场所等问题作了具体布置和安排。经过半个多月的工作，开放了罗阳南外教堂，全面停止了家庭聚会，广大信徒高高兴兴地到教堂过宗教生活。事过之后，我把工作过程编写成书面材料，发表在国务院宗教事务局《宗教工作通讯》1983年第18期上，受到温州市委统战部和温州市宗教局的好评。
  紧接着泰顺县委在氡泉召开的一次科局长、公社书记主任会议上用一天时间学习中发（1979)19号文件，加深到会同志对宗教信仰自由政策的理解和宗教工作的复杂性、重要性和长期性的认识。会议结束后，我即和南溪公社周尔德书记一同回公社，落实南溪教堂房产政策。周书记回公社后，当晚召开“两委”成员会议，具体部署、分工负责、落实到人。仅一个星期时间就将工厂搬迁，南溪教堂财产归还教会，雷厉风行的工作作风，真让人佩服。
  新山教堂是筱村、百丈、莒江、洪口一带有影响的大教堂。它被拆掉后盖茶叶加工厂，剩下的只是一片空地。那时公社已改称乡政府，我深知需要有一个熟悉情况的同志一起工作。县政协副主席林声叶同志要去新山下乡，我就和他同去。到了乡政府接待我们的是一个姓夏的书记，商谈结果是房产应该归还教会，怎么归还还得待党委研究后决定。但事隔一年毫无进展。第二年我又请林声叶同志一起去落实此事，去后还是不如人意而归。第三年我单独一人前往，还是那个夏书记。他说“教堂拆掉盖茶厂是事实，需要退还教会是事实，但是我们乡里没有钱也是事实。他们（指教会）把茶厂拆回去算了。我当时跑到茶山看了一下，茶厂房屋已经是古人曰：“拆掉画眉笼不得柴烧了”，更重要的是落实宗教房产政策，不能破坏当地生产。经过深思，我建议乡政府就地取材，把本乡林场木材按实际需要数量批给他们砍伐，用于建设新教堂。至于钢材、水泥、老师工等开支由我到县里设法解决。乡政府和教会当场就同意了此决定。回县后就向县委副书记杨思伍同志汇报此事的协商过程，请他出面给茶叶局领导做工作，拨一部分资金以补助新山茶厂为名，偿还给教会。事隔一个多月，新山教会就收到了1500元的补偿。在教徒的投工投劳下，新建了教堂，使当地干部、群众和信徒很满意。
  至此，历时三年多时间40多处教堂房产都落实了政策，归还给宗教团体，圆满的完成了任务。
  三、发扬佛教“农禅并举，以寺养寺”传统，信教、生产两不误。泰顺县全县有50多处寺院，110多僧尼。每处寺庙都有山林、田地，他们靠自己的辛勤劳动收入为主要生活来源。历史以来就有“农禅并举，以寺养寺”的优良传统。政府对他们既要进行宗教管理，又要帮助他们发展生产，做到信仰和生产两不误。由于历史原因我县在罗阳既无佛教寺院活动场所，也无佛教协会办公地点。僧尼们经常来县里办事都要吃住在一些信徒家里，感到很不便。所以决定把罗阳沙底吉祥寺有三户共10多口人家进行补偿搬迁，作为佛教协会的办公地点。紧接着根据山区地域分散，交通不便的现实，确定明山寺、崇教寺、宝林寺三处为对外开放寺庙。由这三处寺院分片负责，对其他小庵小寺的生产和宗教活动进行管理。明山寺分管罗阳、百丈、大安三区；崇教寺分管筱村、仕阳二区，宝林寺分管雅阳、泗溪、彭溪三区。对山区寺庙的分散特点，采用由开放寺庙分片管理的办法，得到省宗教事务局领导的表扬。同时还给全县20多名少年出家，年龄在60岁以上的僧尼，每月补人民币5元（1981年开始）。20世纪八十年代国家还有一部分钢材、农机具、水泥、化肥、农药等公价供应商品，我们每年都和有关部门联系，得到他们的支持。多年来各地寺院所需生产资料、建筑材料、农药、化肥等从来没买过议价商品。经过几年的努力，恢复了元气。提高僧尼的生活水平，同时又发展了生产。三座寺庙开山造田20多亩，种植茶叶60多亩，新建茶叶加工厂、大米加工厂各三处。不但满足了自己的加工需要，还为当地群众就地加工带来方便，寺庙也增加了收入。耕牛最高存栏数为16头。每年春耕时节为当地群众耕田，使其不误农时也增加了寺庙收入。1985年春季温州市宗教局副局长夏成禹同志来泰顺下乡，发现我县落实“农禅并举，以寺养寺”的佛教优良传统做法成绩显著。回去之后研究决定在我县召开现场会，推广泰顺经验。会期三天，会址在雅阳宝林寺。会议期间还到明山寺、炉梨寺参观，参加会议有市委统战部季柏松副部长、市宗教局夏成禹副局长，泰顺政协副主席、统战部部长周福山、各县市宗教科长、各县市佛教协会会长和全市重点寺院住持共120多人。这次会议对我县宗教工作反映很好，影响很大。
  重点寺院章成华严寺搬迁圆满完成。1988年国家建设双涧溪电站，华严寺地处移民范围。住持释圣文多次来要求政府宗教工作部门帮助落实房产政策，并反映有人主张为节约资金，要把寺院拆下来的木材拿去做模型板材，当地群众反映强烈。我把情况向有关领导作汇报后，领导当即决定要我参加双涧溪电站移民领导小组。经过协调，给予寺院与当地群众一视同仁的移民政策对待，1990年华严寺得以原貌搬迁重建。
  四、积极培养爱国的宗教职业者。泰顺县在1981年至1991年的十年时间里，向北京、南京等地神学院、佛学院输送学生梁碎扎（泰顺县基督教三自爱国会主席）、释德盛（曾任温州市佛教协会秘书长）等4人，就读时间三年，对个别经济困难者给予经济补助。如今这些毕业生在“两教”中走爱国爱教的道路，发挥着重要的作用。
  十六年来通过在宗教部门的学习和工作，使我深深地体会到：纵观人类历史，宗教是迄今为止最为悠久也最为广泛被社会所认同，被人类所接受的文化现象。它的历史行程，几乎和人类的历史行程一样久远。可以断言：在相当长的历史时期内，宗教是不会消亡的。而党的宗教工作，随着宗教的长期存在，也是永久的。