宁德市图书馆 内容
穆云畲族乡人生礼仪之俗，畲汉之间相差无几。桂林村《王祠宗谱》，于清嘉庆二年（1797）起稿重修，至嘉庆六年（1801）完稿。谱载主要的人生礼俗，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等，较具穆云地方特色。
冠礼 男子二十岁时要举行成年礼——冠礼。桂林王祠宗谱曰：“男子二十而冠，朂以成人之道。虽三加之礼废之已久，然亦不可太简率。先冠数日，求有才望者为之命字；届期，请族中高年德行兼茂者一人以加其冠。行礼，执事者进冠笄，尊者受之，至冠者前祝之，遂加冠笄。冠毕，引之先拜祖考，次拜父母，又次拜亲房叔伯，然后拜谢尊长。次早，通族叔伯致贺于其家。”进入21世纪后，冠礼习俗基本废弃。
婚礼 传统婚姻礼仪，习惯上有说合、送小帖、送大帖、送日子、送礼鱼、迎娶等礼酒花彩之类。桂林王祠宗谱曰：“娶妇则称家择配，将娶数日前，通族不论亲疏各送财物致贺。先期一日，启请宗族接嫁。至日，备早饭不拘席数，延请尊长；妇女则午饭一餐，妇入门而散。妇将至，尊长至大门外迎接，所以重其事也。及下轿，夫妇交拜毕，新人入房座席，新郎出外，无对坐共牢之礼。昏时自备佳期酒数席，请同辈后生饮，极欢而罢。其余若看新妇、撒帐、送新郎之类，甚为鄙俗，且一家之人尤见亵渎，切当痛革。次早，引新妇出房同拜天地、祖先，次拜舅姑，又次拜亲房叔伯，然后入房。三日，通族尊长拜贺，妇出拜而入，主人备双杯酬谢焉。”
丧礼
传统社会对于丧事一向是大操大办。桂林王祠宗谱曰：“丧以哀为本。每见各族凡遇丧事，叔伯男妇则聚食于其家，贪饕酣饮，几至荡产；内亲如婿与甥之属，则过其木匠漆匠棺木之费多方诛求，以致相失，不情之甚。吾家丧礼，称家而行，识高者不作佛事，择日成服，宰杀猪羊，备设祭品，延请亲戚。至期，鸡初鸣致祭，通族叔伯弟侄各送祭礼拜祭。次日，设酒酬谢。无识者作度亡一会，终则备三牲一奠而已，无浮费，无过索，此亦得崇本之意欤。然则死时各房叔伯并妇女依次行吊，内族中不敢演戏作乐。”
祭礼
桂林王祠宗谱曰：“中元祭于祠堂，清明祭于坟墓，春秋唯此而已。中元之祭，主祭宜长房嫡孙，若不知礼数，则另举年高有德者以代之，不必执定大宗之说。前期一日习仪，请主出外厅事，始祖居上席，昭穆各二房列左右。至期，鸡鸣击鼓三通，以集族众，然后行礼。祭毕，设酒散神，惠序昭穆，而礼之情文备举矣。”
冠礼 男子二十岁时要举行成年礼——冠礼。桂林王祠宗谱曰：“男子二十而冠，朂以成人之道。虽三加之礼废之已久，然亦不可太简率。先冠数日，求有才望者为之命字；届期，请族中高年德行兼茂者一人以加其冠。行礼，执事者进冠笄，尊者受之，至冠者前祝之，遂加冠笄。冠毕，引之先拜祖考，次拜父母，又次拜亲房叔伯，然后拜谢尊长。次早，通族叔伯致贺于其家。”进入21世纪后，冠礼习俗基本废弃。
婚礼 传统婚姻礼仪，习惯上有说合、送小帖、送大帖、送日子、送礼鱼、迎娶等礼酒花彩之类。桂林王祠宗谱曰：“娶妇则称家择配，将娶数日前，通族不论亲疏各送财物致贺。先期一日，启请宗族接嫁。至日，备早饭不拘席数，延请尊长；妇女则午饭一餐，妇入门而散。妇将至，尊长至大门外迎接，所以重其事也。及下轿，夫妇交拜毕，新人入房座席，新郎出外，无对坐共牢之礼。昏时自备佳期酒数席，请同辈后生饮，极欢而罢。其余若看新妇、撒帐、送新郎之类，甚为鄙俗，且一家之人尤见亵渎，切当痛革。次早，引新妇出房同拜天地、祖先，次拜舅姑，又次拜亲房叔伯，然后入房。三日，通族尊长拜贺，妇出拜而入，主人备双杯酬谢焉。”
丧礼
传统社会对于丧事一向是大操大办。桂林王祠宗谱曰：“丧以哀为本。每见各族凡遇丧事，叔伯男妇则聚食于其家，贪饕酣饮，几至荡产；内亲如婿与甥之属，则过其木匠漆匠棺木之费多方诛求，以致相失，不情之甚。吾家丧礼，称家而行，识高者不作佛事，择日成服，宰杀猪羊，备设祭品，延请亲戚。至期，鸡初鸣致祭，通族叔伯弟侄各送祭礼拜祭。次日，设酒酬谢。无识者作度亡一会，终则备三牲一奠而已，无浮费，无过索，此亦得崇本之意欤。然则死时各房叔伯并妇女依次行吊，内族中不敢演戏作乐。”
祭礼
桂林王祠宗谱曰：“中元祭于祠堂，清明祭于坟墓，春秋唯此而已。中元之祭，主祭宜长房嫡孙，若不知礼数，则另举年高有德者以代之，不必执定大宗之说。前期一日习仪，请主出外厅事，始祖居上席，昭穆各二房列左右。至期，鸡鸣击鼓三通，以集族众，然后行礼。祭毕，设酒散神，惠序昭穆，而礼之情文备举矣。”
