宁德市图书馆 内容
人生礼仪
穆云畲族乡人生礼仪之俗，畲汉之间相差无几。桂林村《王祠宗谱》，于清嘉庆二年（1797）起稿重修，至嘉庆六年（1801）完稿。谱载主要的人生礼俗，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等，较具穆云地方特色。
冠礼 男子二十岁时要举行成年礼——冠礼。桂林王祠宗谱曰：“男子二十而冠，朂以成人之道。虽三加之礼废之已久，然亦不可太简率。先冠数日，求有才望者为之命字；届期，请族中高年德行兼茂者一人以加其冠。行礼，执事者进冠笄，尊者受之，至冠者前祝之，遂加冠笄。冠毕，引之先拜祖考，次拜父母，又次拜亲房叔伯，然后拜谢尊长。次早，通族叔伯致贺于其家。”进入21世纪后，冠礼习俗基本废弃。
婚礼 传统婚姻礼仪，习惯上有说合、送小帖、送大帖、送日子、送礼鱼、迎娶等礼酒花彩之类。桂林王祠宗谱曰：“娶妇则称家择配，将娶数日前，通族不论亲疏各送财物致贺。先期一日，启请宗族接嫁。至日，备早饭不拘席数，延请尊长；妇女则午饭一餐，妇入门而散。妇将至，尊长至大门外迎接，所以重其事也。及下轿，夫妇交拜毕，新人入房座席，新郎出外，无对坐共牢之礼。昏时自备佳期酒数席，请同辈后生饮，极欢而罢。其余若看新妇、撒帐、送新郎之类，甚为鄙俗，且一家之人尤见亵渎，切当痛革。次早，引新妇出房同拜天地、祖先，次拜舅姑，又次拜亲房叔伯，然后入房。三日，通族尊长拜贺，妇出拜而入，主人备双杯酬谢焉。”
丧礼 传统社会对于丧事一向是大操大办。桂林王祠宗谱曰：“丧以哀为本。每见各族凡遇丧事，叔伯男妇则聚食于其家，贪饕酣饮，几至荡产；内亲如婿与甥之属，则过其木匠漆匠棺木之费多方诛求，以致相失，不情之甚。吾家丧礼，称家而行，识高者不作佛事，择日成服，宰杀猪羊，备设祭品，延请亲戚。至期，鸡初鸣致祭，通族叔伯弟侄各送祭礼拜祭。次日，设酒酬谢。无识者作度亡一会，终则备三牲一奠而已，无浮费，无过索，此亦得崇本之意欤。然则死时各房叔伯并妇女依次行吊，内族中不敢演戏作乐。”
祭礼 桂林王祠宗谱曰：“中元祭于祠堂，清明祭于坟墓，春秋唯此而已。中元之祭，主祭宜长房嫡孙，若不知礼数，则另举年高有德者以代之，不必执定大宗之说。前期一日习仪，请主出外厅事，始祖居上席，昭穆各二房列左右。至期，鸡鸣击鼓三通，以集族众，然后行礼。祭毕，设酒散神，惠序昭穆，而礼之情文备举矣。”
节俗
元旦 即正月初一。桂林王祠宗谱曰：“元旦，晨起鸣锣一通，老少齐诣祖祠，俟人众皆齐，启椟对主各依次序立，四拜毕，然后出至前堂，老者在上，少者分旁，拜过尊长，拜毕，两旁弟侄又自相对拜，方散归拜寿、拜私年。”
元宵 正月十五。但民间的庆祝活动通常正月十四开始，正月十五夜达到高潮，此后还会延续三至十日不等。桂林王祠宗谱曰：“元宵日，十四夜至十七夜止，各家结鳌悬花灯，延僧于祠内设水陆道场，一昼夜居人游。尝间有好事者作驮故事，四邻丛集，填街塞巷，亦一方之快睹也。”
“三月三” 三月初三，旧传为踏青日，有青年男女春游之说。每年“三月三”，以荠菜（俗称猪母孵）炖鹅肉，或荠菜炖猪小肠、荠菜炖猪肉，饮食可解热清毒、防治皮肤病。
端午 又称端阳节、五月节。节前，女婿照例要给岳父母送黄鱼，俗称“送鱼”。娘家要给外甥、外甥女送节饼、夏天衣物，俗称“送节”。端午节这天，左邻右舍的小孩簇拥到新娶亲人家，由新媳妇将五色彩线系到手腕上，俗称“记节”。传说五月初五是闽王王审知的忌日，福安等地曾经提前至五月初四过节。抗日战争期间，国民政府为纪念屈原又改为五月初五过节。节日当天须以菖蒲及艾叶饰作宝剑状悬于门两边，取避瘟疫去邪魔之意。桂林王祠宗谱曰：“端午节悬蒲插艾，家包角黍备祭品以祀其先。”汉族人家一般用竹叶、竹箨裹成锥状，并且备祭品祭祀先祖。桂林等村落有举行龙舟赛等活动。
七夕日 七月初七，古之乞巧日，有吃“七夕茶”之俗。这一天，农村家家炒花生、黄豆之类，分给小孩。端午节小孩手腕系上的彩线，这个时候剪下，绑在花生、黄豆上，扔到房瓦上，让鹊鸲（俗称十报信）、麻雀等啄食，俗称能增强小孩记性。如今年轻人将这天作为情人节，互相祝贺。
中元节 七月十五，俗称七月半。这天下午，家家户户设宴祭祀祖先并焚烧纸线，俗称“做半”。也有人家十二、十三或十四日做半。原来祭祖是合族在祠堂内共同祭祖（如桂林村《王祠宗谱》有此记载），天主教传入福安后，明崇祯七年（1643）、八年（1644）七月半穆阳缪氏合族（包括信教与非信教）在百岁街总祠内举行祭祖，从而引发长达几个世纪的礼仪之争，从此以后，各村非信教家庭七月半逐渐改在各自房屋内祭祖。
中秋节 八月十五，中秋节前亲友间晚辈要给长辈送月饼。中秋节的晚餐特别丰盛，合家团聚赏月吃饼，取意“月圆饼圆，举家团圆”。境内山村盛行“偷瓜盗果”过中秋的有趣习俗。民国以后，此俗不存，人们常在中秋节制作、悬挂各种新奇的灯笼，现在则举办猜灯谜等文娱活动。
重阳节 九月初九，民间有结伴登高的习俗。福安民众多登溪潭与甘棠交界的鹦哥山、晓阳与穆云交界的白云山、赛岐鳌锋山，以及仙岫山、天马山，穆云民众多就近登穆阳狮子岩。
冬至 民间在冬至日早晨有吃汤圆的习俗。俗有“吃了冬节丸，冬天不怕冷”之说。旧俗冬节期间祭扫先人坟墓，与清明合称春秋祭扫，今冬节仅存拾骨重葬之俗。推广火葬后，则不再拾骨重葬。
穆云畲族乡的岁时节事以“走八寺”“正月迎神”和“白云山歌会”最具地方特色。
“行八寺”礼佛 即“走八寺”，意喻“走八字”，即正月初八诸村信众结伴而行，步步莲花地，处处参佛堂，祈盼一年“八字好”，平安和顺，如意吉祥。一日要参佛于八座寺院，时间紧凑，多选佛寺相对集中之乡里。福安西部乡间亦热衷于“行八寺”，当地有“金五峰（庵），银普照（庵）”之说，即将位于康厝畲族乡的五峰庵（今为五峰寺）、普照庵（今为普照寺）作为“走八寺”的起点。而将位于穆阳镇的苏堤村积庆庵作为终点。西部村民“走八寺”时都要先祭祀村中神庙，如五峰庵坐落于彭洋村，该村有祭祀薛明月（令之）的神庙，“走八寺”则由此庙燃香起始。而普照庵边有东岳庙，动身时则先祭祀东岳大帝。最后的终点站，除了“走”积庆庵外，还得到闻名遐迩的苏堤村“芙蓉宝殿”，即俗称“浮头宫”的五显帝庙里祭祀神灵。因此，“走八寺”在起点和终点要加上两座民间信仰的神庙。西部的“八寺”中包括位于穆云畲族乡的龙鸣寺（水尾庵）、净光寺（水昧阁）、万佛寺等。总之，除了首尾的寺庙不变外，其余寺庙则主要是就近选取。
正月迎神 迎神以宗族祠堂和村落及“境”为主，组成轮值醮头（首），主持祭祀活动，其中最著名的是正月十一穆阳镇街道迎显应王，正月十二康厝畲族乡苏坂村迎苏八公，正月十三穆云畲族乡桂林村王姓。桂林村共有10个宫庙，分别为奶娘宫、天后宫、忠平侯王宫、齐天大圣宫、温康谢元帅宫、五显大帝宫、黄三公宫、福德正神宫（做福，不做清醮）、虎马将军宫和林谢法主宫。每年正月奶娘宫、天后宫和忠平侯王宫都要前往祖殿祧（请）神，正月十三举行盛大的迎神赛会。近年游神前，王姓族亲分别结队到周宁杉洋村请林公大王，古田中村临水宫请陈靖姑，莆田湄洲岛请妈祖。根据路途远近，十二日赴周宁、古田，十一日赴莆田。前者请神后没有休息通宵达旦赶回穆云，后者住一夜后赶回。十三日上午巡游，游神队伍中有300多辆小车，许多为桂林村外出经商者。十三日下午在祠堂演出酬神戏，一直演到十五日元宵夜。十五日又在村中8座神庙轮流做醮。十五日在齐天大圣庙，十六日在五显帝庙，十七日在林公大王庙，十八日在奶娘（临水夫人）庙，十九日在林谢师公庙，廿日在虎马将军庙，廿一日在黄三公庙，廿二日休息一日，廿三日在翁、康、谢三元帅庙，每日清醮时间都从下午开始至午夜（原至次日凌晨）结束。
穆云畲族乡人生礼仪之俗，畲汉之间相差无几。桂林村《王祠宗谱》，于清嘉庆二年（1797）起稿重修，至嘉庆六年（1801）完稿。谱载主要的人生礼俗，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等，较具穆云地方特色。
冠礼 男子二十岁时要举行成年礼——冠礼。桂林王祠宗谱曰：“男子二十而冠，朂以成人之道。虽三加之礼废之已久，然亦不可太简率。先冠数日，求有才望者为之命字；届期，请族中高年德行兼茂者一人以加其冠。行礼，执事者进冠笄，尊者受之，至冠者前祝之，遂加冠笄。冠毕，引之先拜祖考，次拜父母，又次拜亲房叔伯，然后拜谢尊长。次早，通族叔伯致贺于其家。”进入21世纪后，冠礼习俗基本废弃。
婚礼 传统婚姻礼仪，习惯上有说合、送小帖、送大帖、送日子、送礼鱼、迎娶等礼酒花彩之类。桂林王祠宗谱曰：“娶妇则称家择配，将娶数日前，通族不论亲疏各送财物致贺。先期一日，启请宗族接嫁。至日，备早饭不拘席数，延请尊长；妇女则午饭一餐，妇入门而散。妇将至，尊长至大门外迎接，所以重其事也。及下轿，夫妇交拜毕，新人入房座席，新郎出外，无对坐共牢之礼。昏时自备佳期酒数席，请同辈后生饮，极欢而罢。其余若看新妇、撒帐、送新郎之类，甚为鄙俗，且一家之人尤见亵渎，切当痛革。次早，引新妇出房同拜天地、祖先，次拜舅姑，又次拜亲房叔伯，然后入房。三日，通族尊长拜贺，妇出拜而入，主人备双杯酬谢焉。”
丧礼 传统社会对于丧事一向是大操大办。桂林王祠宗谱曰：“丧以哀为本。每见各族凡遇丧事，叔伯男妇则聚食于其家，贪饕酣饮，几至荡产；内亲如婿与甥之属，则过其木匠漆匠棺木之费多方诛求，以致相失，不情之甚。吾家丧礼，称家而行，识高者不作佛事，择日成服，宰杀猪羊，备设祭品，延请亲戚。至期，鸡初鸣致祭，通族叔伯弟侄各送祭礼拜祭。次日，设酒酬谢。无识者作度亡一会，终则备三牲一奠而已，无浮费，无过索，此亦得崇本之意欤。然则死时各房叔伯并妇女依次行吊，内族中不敢演戏作乐。”
祭礼 桂林王祠宗谱曰：“中元祭于祠堂，清明祭于坟墓，春秋唯此而已。中元之祭，主祭宜长房嫡孙，若不知礼数，则另举年高有德者以代之，不必执定大宗之说。前期一日习仪，请主出外厅事，始祖居上席，昭穆各二房列左右。至期，鸡鸣击鼓三通，以集族众，然后行礼。祭毕，设酒散神，惠序昭穆，而礼之情文备举矣。”
节俗
元旦 即正月初一。桂林王祠宗谱曰：“元旦，晨起鸣锣一通，老少齐诣祖祠，俟人众皆齐，启椟对主各依次序立，四拜毕，然后出至前堂，老者在上，少者分旁，拜过尊长，拜毕，两旁弟侄又自相对拜，方散归拜寿、拜私年。”
元宵 正月十五。但民间的庆祝活动通常正月十四开始，正月十五夜达到高潮，此后还会延续三至十日不等。桂林王祠宗谱曰：“元宵日，十四夜至十七夜止，各家结鳌悬花灯，延僧于祠内设水陆道场，一昼夜居人游。尝间有好事者作驮故事，四邻丛集，填街塞巷，亦一方之快睹也。”
“三月三” 三月初三，旧传为踏青日，有青年男女春游之说。每年“三月三”，以荠菜（俗称猪母孵）炖鹅肉，或荠菜炖猪小肠、荠菜炖猪肉，饮食可解热清毒、防治皮肤病。
端午 又称端阳节、五月节。节前，女婿照例要给岳父母送黄鱼，俗称“送鱼”。娘家要给外甥、外甥女送节饼、夏天衣物，俗称“送节”。端午节这天，左邻右舍的小孩簇拥到新娶亲人家，由新媳妇将五色彩线系到手腕上，俗称“记节”。传说五月初五是闽王王审知的忌日，福安等地曾经提前至五月初四过节。抗日战争期间，国民政府为纪念屈原又改为五月初五过节。节日当天须以菖蒲及艾叶饰作宝剑状悬于门两边，取避瘟疫去邪魔之意。桂林王祠宗谱曰：“端午节悬蒲插艾，家包角黍备祭品以祀其先。”汉族人家一般用竹叶、竹箨裹成锥状，并且备祭品祭祀先祖。桂林等村落有举行龙舟赛等活动。
七夕日 七月初七，古之乞巧日，有吃“七夕茶”之俗。这一天，农村家家炒花生、黄豆之类，分给小孩。端午节小孩手腕系上的彩线，这个时候剪下，绑在花生、黄豆上，扔到房瓦上，让鹊鸲（俗称十报信）、麻雀等啄食，俗称能增强小孩记性。如今年轻人将这天作为情人节，互相祝贺。
中元节 七月十五，俗称七月半。这天下午，家家户户设宴祭祀祖先并焚烧纸线，俗称“做半”。也有人家十二、十三或十四日做半。原来祭祖是合族在祠堂内共同祭祖（如桂林村《王祠宗谱》有此记载），天主教传入福安后，明崇祯七年（1643）、八年（1644）七月半穆阳缪氏合族（包括信教与非信教）在百岁街总祠内举行祭祖，从而引发长达几个世纪的礼仪之争，从此以后，各村非信教家庭七月半逐渐改在各自房屋内祭祖。
中秋节 八月十五，中秋节前亲友间晚辈要给长辈送月饼。中秋节的晚餐特别丰盛，合家团聚赏月吃饼，取意“月圆饼圆，举家团圆”。境内山村盛行“偷瓜盗果”过中秋的有趣习俗。民国以后，此俗不存，人们常在中秋节制作、悬挂各种新奇的灯笼，现在则举办猜灯谜等文娱活动。
重阳节 九月初九，民间有结伴登高的习俗。福安民众多登溪潭与甘棠交界的鹦哥山、晓阳与穆云交界的白云山、赛岐鳌锋山，以及仙岫山、天马山，穆云民众多就近登穆阳狮子岩。
冬至 民间在冬至日早晨有吃汤圆的习俗。俗有“吃了冬节丸，冬天不怕冷”之说。旧俗冬节期间祭扫先人坟墓，与清明合称春秋祭扫，今冬节仅存拾骨重葬之俗。推广火葬后，则不再拾骨重葬。
穆云畲族乡的岁时节事以“走八寺”“正月迎神”和“白云山歌会”最具地方特色。
“行八寺”礼佛 即“走八寺”，意喻“走八字”，即正月初八诸村信众结伴而行，步步莲花地，处处参佛堂，祈盼一年“八字好”，平安和顺，如意吉祥。一日要参佛于八座寺院，时间紧凑，多选佛寺相对集中之乡里。福安西部乡间亦热衷于“行八寺”，当地有“金五峰（庵），银普照（庵）”之说，即将位于康厝畲族乡的五峰庵（今为五峰寺）、普照庵（今为普照寺）作为“走八寺”的起点。而将位于穆阳镇的苏堤村积庆庵作为终点。西部村民“走八寺”时都要先祭祀村中神庙，如五峰庵坐落于彭洋村，该村有祭祀薛明月（令之）的神庙，“走八寺”则由此庙燃香起始。而普照庵边有东岳庙，动身时则先祭祀东岳大帝。最后的终点站，除了“走”积庆庵外，还得到闻名遐迩的苏堤村“芙蓉宝殿”，即俗称“浮头宫”的五显帝庙里祭祀神灵。因此，“走八寺”在起点和终点要加上两座民间信仰的神庙。西部的“八寺”中包括位于穆云畲族乡的龙鸣寺（水尾庵）、净光寺（水昧阁）、万佛寺等。总之，除了首尾的寺庙不变外，其余寺庙则主要是就近选取。
正月迎神 迎神以宗族祠堂和村落及“境”为主，组成轮值醮头（首），主持祭祀活动，其中最著名的是正月十一穆阳镇街道迎显应王，正月十二康厝畲族乡苏坂村迎苏八公，正月十三穆云畲族乡桂林村王姓。桂林村共有10个宫庙，分别为奶娘宫、天后宫、忠平侯王宫、齐天大圣宫、温康谢元帅宫、五显大帝宫、黄三公宫、福德正神宫（做福，不做清醮）、虎马将军宫和林谢法主宫。每年正月奶娘宫、天后宫和忠平侯王宫都要前往祖殿祧（请）神，正月十三举行盛大的迎神赛会。近年游神前，王姓族亲分别结队到周宁杉洋村请林公大王，古田中村临水宫请陈靖姑，莆田湄洲岛请妈祖。根据路途远近，十二日赴周宁、古田，十一日赴莆田。前者请神后没有休息通宵达旦赶回穆云，后者住一夜后赶回。十三日上午巡游，游神队伍中有300多辆小车，许多为桂林村外出经商者。十三日下午在祠堂演出酬神戏，一直演到十五日元宵夜。十五日又在村中8座神庙轮流做醮。十五日在齐天大圣庙，十六日在五显帝庙，十七日在林公大王庙，十八日在奶娘（临水夫人）庙，十九日在林谢师公庙，廿日在虎马将军庙，廿一日在黄三公庙，廿二日休息一日，廿三日在翁、康、谢三元帅庙，每日清醮时间都从下午开始至午夜（原至次日凌晨）结束。
