宁德市图书馆

家长：凡为家长必谨慎礼法，然后以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。若财用饮食当量入以为出，婚姻丧葬宜称家之有无，裁冗省费，禁止奢华，稍存余力以备不虞。
  孝顺：父为天，母为地，人伦之所首重，吾身之所从出，大舜夔夔齐栗，文王之寝门视膳，曾氏之养体养志，孟子之守身事亲，自古圣君贤士未有不以事亲为首重者也。兹后凡我派下奉养父母，当乐其心，无违其志，喜其耳目，安其寝处，和顺悦色，下气怡声，无自专，无私爱，无欺瞒亵慢，则可以感天地而称乡党矣。
  友爱：世人不知兄弟之宜。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，学则相连，避难同方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，亦少衰也。甚至偏爱私藏，分门割户，患若寇仇，以致悖戾乡党欺之，朋友笑之，可不慎哉。法昭禅师偈曰：同气连枝合自乐，须些言语莫相嗔，一回相见一回老，能得几时为弟兄。凡宗族虽有亲疏，论其源流，皆是骨肉，气脉未远，自应别于稠人。
  夫妇：夫妇为人伦之始，君臣父子所由以生也。古人严谨若朝廷，相敬如宾客。以及公姑必敬，妯娌相睦，男不言内，女不言外。是以家道兴隆，长幼和顺，可以生民矣。若牝鸡司晨，长舌厉阶，为丈夫者须识大义，莫听妇言。盖君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，夫纲正而妇道显矣。
  急公：朝廷设官所以治民，亩亩急公所以奉上租税，乃国家重赋，迟速必不可免，挨延恐来罪戾。凡我子孙，如有苗石颗粮，自当及早完纳。或作里老乡党，尤宜实力奉公，使门无追呼之声，则官得催科之益矣。
  立嗣：王政莫重于继绝，故欧阳文忠公有言曰：古有已娶无子以宗人之子为后，圣人许之，然必取其宗派之盛者。近也，不可以弟继兄，孙继祖，叔继侄；或者近无可立，则以远宗伦序相应者立之。盖王政不可不尊，家法不可不讲，名分不可不正，纪纲不可不立。故曰，观于家而知王道之易易也。诚得此意而修之，何能以有以坠于家政。
  力业：凡为子孙当以礼仪为先，勤谨为事，无论士农工商贾，自宜守分安业。尚勤谨，家必富，身必安；习懒惰，家必倾，身必辱，此世之所必然也。若学习非义，穷盗赌博，暴戾乡闾，不孝不悌不慈不睦，纵鸡鸣而起，非所以为勤也。迨至败名丧节。亡身及亲，祸不旋踵，凡我派下，须以是为警省焉。
  纪纲：乡党邻里，虽有异姓，俱属亲友，故相周相恤相扶相助，理所当然也。共属子姓可不深念乎。至若一等鳏寡孤独之人，贫穷痴蠢之辈，尤当倍加矜恤，细为调停。自今吾族凡有田地户婚被人凌逼者，合族务须竭力周旋，酌理协助，庶几得宗族之纪纲矣。又有不遵宗法横暴不肖之徒，或采窃田园偷摘瓜果，或恃泼恃酒藉势藉老，或交易踹蹴人货物，如此之类，为族中阜长，仍当不时提缉，日夜警身，无使滋蔓，以致将来不可救药。
  积善：司马温公有言，积善书以与子孙，子孙未必能读；积金以与子孙，子孙未必能守；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。凡我派下，自当广行方便，多种福田，日效善良以遗子孙，则丰厚之至，富贵之来，祖宗积德之报，良不爽也矣。
  婚姻：婚姻之礼，所以首人伦继后嗣也。古之择婚，以贤取妇。男大不婚，如劣马之无鞍；女长不嫁，如私盐之犯首。自古二十而嫁，三十而娶，男女之道得矣。今世俗家，不遵古训，婚姻之际，只问财礼，不问贤德，习俗浇漓，欲挽未由，吾派谨之慎之。
  儒业：吾族居于乡里，人贫地瘠，无师友以相亲，无俦侣以互法，纵有聪明子弟天资过人，困难甚多。自兹以还，或父兄之有力量者，须延师训诲，苟有才智出类拔萃，即当送入经学，求名师指教督责成人。诗云：朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。是有望于吾族之父兄与子弟者。
  息讼：窃见今人偶因一言之忿不忍，或锱铢之利不均，辄然斗殴，甚至兴讼。夫我求胜于彼，则彼亦求胜于我，仇双相结，怨怨相绳，或以小事酿成大祸，以致自罹重罪迫禁囹圄，苦不可言，父母忧戚，兄弟株连，妻子惊哭，朋友叹息，捐千金而身命难全，尽百计而无能解脱，破家荡产，延子孙而未已也。岂若含忍一时，退后一步，饶着一回，庶几安家乐业得康宁，使闾里称为善人乎。
  育女：蝼蚁尚且贪生，禽鱼亦知惜死，类属鸟兽犹不伤子，况人而可无好生之德乎？慨自世俗浇漓，生男必庆；生女必忧，而且顿失生心，随意淹溺。忍心害理，莫此为甚。为父母者，务须保育，万勿蹈自生自灭自养自杀之戒。
  尊谱：谱牒所载，皆宗族祖父名讳，孝子顺孙目可得睹，口不可得言。收藏贵密，保守贵久，珍重无失。每岁三月十六日祭祖时，宜会进祖祠，众看一遍，祭毕，谨如前。或有虫侵油污磨坏字迹者，族长合族众略加征警，另择贤能子孙收管，俾日后绳绳相继，斯为盛焉。