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穆云畲族乡各姓宗谱大多都有家范或训言，一般都确定了“尊祖宗、孝父母、和兄弟、睦家族、勤事业、崇节俭、善治家、戒赌博、息争讼、严闺门”等家训，对族人循循善诱，苦口婆心。兹将宗谱有关族规列举一二。
龟凤村《清河郡张氏宗谱》光绪元年（1875）本所载“谱训”
家长：凡为家长必谨慎礼法，然后以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。若财用饮食当量入以为出，婚姻丧葬宜称家之有无，裁冗省费，禁止奢华，稍存余力以备不虞。
孝顺：父为天，母为地，人伦之所首重，吾身之所从出，大舜夔夔齐栗，文王之寝门视膳，曾氏之养体养志，孟子之守身事亲，自古圣君贤士未有不以事亲为首重者也。兹后凡我派下奉养父母，当乐其心，无违其志，喜其耳目，安其寝处，和顺悦色，下气怡声，无自专，无私爱，无欺瞒亵慢，则可以感天地而称乡党矣。
友爱：世人不知兄弟之宜。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，学则相连，避难同方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，亦少衰也。甚至偏爱私藏，分门割户，患若寇仇，以致悖戾乡党欺之，朋友笑之，可不慎哉。法昭禅师偈曰：同气连枝合自乐，须些言语莫相嗔，一回相见一回老，能得几时为弟兄。凡宗族虽有亲疏，论其源流，皆是骨肉，气脉未远，自应别于稠人。
夫妇：夫妇为人伦之始，君臣父子所由以生也。古人严谨若朝廷，相敬如宾客。以及公姑必敬，妯娌相睦，男不言内，女不言外。是以家道兴隆，长幼和顺，可以生民矣。若牝鸡司晨，长舌厉阶，为丈夫者须识大义，莫听妇言。盖君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，夫纲正而妇道显矣。
急公：朝廷设官所以治民，亩亩急公所以奉上租税，乃国家重赋，迟速必不可免，挨延恐来罪戾。凡我子孙，如有苗石颗粮，自当及早完纳。或作里老乡党，尤宜实力奉公，使门无追呼之声，则官得催科之益矣。
立嗣：王政莫重于继绝，故欧阳文忠公有言曰：古有已娶无子以宗人之子为后，圣人许之，然必取其宗派之盛者。近也，不可以弟继兄，孙继祖，叔继侄；或者近无可立，则以远宗伦序相应者立之。盖王政不可不尊，家法不可不讲，名分不可不正，纪纲不可不立。故曰，观于家而知王道之易易也。诚得此意而修之，何能以有以坠于家政。
力业：凡为子孙当以礼仪为先，勤谨为事，无论士农工商贾，自宜守分安业。尚勤谨，家必富，身必安；习懒惰，家必倾，身必辱，此世之所必然也。若学习非义，穷盗赌博，暴戾乡闾，不孝不悌不慈不睦，纵鸡鸣而起，非所以为勤也。迨至败名丧节。亡身及亲，祸不旋踵，凡我派下，须以是为警省焉。
纪纲：乡党邻里，虽有异姓，俱属亲友，故相周相恤相扶相助，理所当然也。共属子姓可不深念乎。至若一等鳏寡孤独之人，贫穷痴蠢之辈，尤当倍加矜恤，细为调停。自今吾族凡有田地户婚被人凌逼者，合族务须竭力周旋，酌理协助，庶几得宗族之纪纲矣。又有不遵宗法横暴不肖之徒，或采窃田园偷摘瓜果，或恃泼恃酒藉势藉老，或交易踹蹴人货物，如此之类，为族中阜长，仍当不时提缉，日夜警身，无使滋蔓，以致将来不可救药。
积善：司马温公有言，积善书以与子孙，子孙未必能读；积金以与子孙，子孙未必能守；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。凡我派下，自当广行方便，多种福田，日效善良以遗子孙，则丰厚之至，富贵之来，祖宗积德之报，良不爽也矣。
婚姻：婚姻之礼，所以首人伦继后嗣也。古之择婚，以贤取妇。男大不婚，如劣马之无鞍；女长不嫁，如私盐之犯首。自古二十而嫁，三十而娶，男女之道得矣。今世俗家，不遵古训，婚姻之际，只问财礼，不问贤德，习俗浇漓，欲挽未由，吾派谨之慎之。
儒业：吾族居于乡里，人贫地瘠，无师友以相亲，无俦侣以互法，纵有聪明子弟天资过人，困难甚多。自兹以还，或父兄之有力量者，须延师训诲，苟有才智出类拔萃，即当送入经学，求名师指教督责成人。诗云：朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。是有望于吾族之父兄与子弟者。
息讼：窃见今人偶因一言之忿不忍，或锱铢之利不均，辄然斗殴，甚至兴讼。夫我求胜于彼，则彼亦求胜于我，仇双相结，怨怨相绳，或以小事酿成大祸，以致自罹重罪迫禁囹圄，苦不可言，父母忧戚，兄弟株连，妻子惊哭，朋友叹息，捐千金而身命难全，尽百计而无能解脱，破家荡产，延子孙而未已也。岂若含忍一时，退后一步，饶着一回，庶几安家乐业得康宁，使闾里称为善人乎。
育女：蝼蚁尚且贪生，禽鱼亦知惜死，类属鸟兽犹不伤子，况人而可无好生之德乎？慨自世俗浇漓，生男必庆；生女必忧，而且顿失生心，随意淹溺。忍心害理，莫此为甚。为父母者，务须保育，万勿蹈自生自灭自养自杀之戒。
尊谱：谱牒所载，皆宗族祖父名讳，孝子顺孙目可得睹，口不可得言。收藏贵密，保守贵久，珍重无失。每岁三月十六日祭祖时，宜会进祖祠，众看一遍，祭毕，谨如前。或有虫侵油污磨坏字迹者，族长合族众略加征警，另择贤能子孙收管，俾日后绳绳相继，斯为盛焉。
溪塔《蓝氏宗谱》1937年重修本所载畲族“家范”
尊祖宗：祖宗者，身所自出，犹水有源而木有根也。立祠宇以妥灵爽，营窀穸以藏形体，须朔望焚香洒扫修辑，春秋致祭，品物丰亨，则报本追涯，无忧后人之弗获福矣。
孝父母：舜之克谐，武之继述，他若蓼莪，致叹岵屺兴嗟，捧檄而喜，受杖而泣，从古孝子难以备述。为人子者，须念父母哀哀生我劬劳，昏定晨省致其欢，服劳奉养竭其力，愉色婉容，聚顺庭帷，承欢膝下，庶无参（疑）所生焉。
和兄弟：兄弟同胞共气，一身之手足也。王季因心则友，宋帝灼艾分痛，姜肱大被同眠，赵孝遇难争死，此皆兄友弟恭名垂青史。为兄弟者须念一本之义，宜笃壎篪之欢，式相好，无相犹，斯华萼相映，和气致详矣。
睦宗族：同乡共井之人，尚且守望相助疾病相护持，况宗族均一祖所出，岂可以途人相视。诗云：岂无他人，不如我同姓。杜老谓：同姓古所敦，嗣宗诸子侄。故喜必庆，忧必吊，有无相济，患难相恤，勿以富欺贫，以贵凌贱，则宗族心安，而祖宗之心亦安矣。
务农业：舜耕历山，尹耕莘野，从古圣贤不废农业，天之时因地之利。手胼足胝，须殚终岁之勤；火耕水耘，当竭三时之苦。诚如是也，遗秉遗穗，仓箱自获丰盈之庆；多黍多稌，妇子可获宁止之欢。
崇勤俭：天地生财只有此数，当用而不用悭吝固属可鄙，不当用而滥用侈泰亦恐终穷。必斟酌得宜，量入为出，无太过亦无不及，斯缓急始有所资，称贷亦自可免。若暴殄天物，不知节制，后来贫穷，追悔莫及。
善治家：治家者必视诸子如己子，视所积如己积，衣均而后食。为夫者，勿听妇言以伤大义，为妇者，勿惑不协以乱姻族，父子熙熙，兄弟怡怡，上爱于下，下敬于上，垂教不怒而惧，干蛊不督而勤，婚嫁不奢，用度从约，岁时分给，各有定规。治家如是，富不能使之贫，和不能使之离，子孙绳守勿替斯言。
戒赌博：围棋双陆及一切戏耍之类皆足误人，而赌博为甚。盖赌博则内损己财，外蒙恶声，甚至破家荡产，笑鬼识贼，方正既不容，置身遂无地，子弟切宜戒之。
息争讼：俗语云，一代动纸笔，九代不相识。语虽浅俚，其理甚远，言讼之不可长也。古有让产让爵，虽不复见，独不能从容而论曲直于父老乎。族中凡有田园授受不明数目不清者，须先禀于族长，听凭公断，依旧平心静气，复归于好，勿致行苇践履之伤。
严闺门：《二南》之化，本于正家，正家之道先于刑，于妇人无非无仪，惟酒食是议，无父母贻罹。有三从之道，无专制之行。是以古称贤妇端庄静一，言不逾阃，行不逾阈，慎勿牝鸡晨鸣，以致家道之索。
在一些新修家谱中，既传承了传统族规，也增添了时代内容。如1997年重修的蟾溪《杨氏宗谱》所载“训言十则”：
守国法：民须爱国，国泰民安，纲纪应守，义务必争，服从组织，一德同心，拥护革命，矢志躬行，政策法令，切勿轻视，勉尔后裔，为国争荣。
励进仕：有进仕途，须重清廉，逢公不让，遇私必捐，不偏不徇，勿污勿贪，责既在身，泽民惟心，当法还诛，宜怀却金，勉尔后裔，矢志忠诚。
明义利：天地之间，物各有主，非吾所有，一毫莫取，俭约自持，安乐可久，以道求财，是非认楚，见利思义，廉名千古，勉尔后裔，严以慎守。
睦宗族：缅维宗族，水木一般，千枝万派，同一本源，无论远近，不计早先，相亲相爱，互助求全，公毅九世，懿范可瞻，勉尔后裔，古道长涵。
孝父母：凡人之心，本乎父母，未离怀抱，备尝劳苦，恩斯勤斯，惟恃惟佑，乌鸟反哺，羔羊跪乳，孝道有亏，百行难补，勉尔后裔，谨遵莫忤。
爱兄弟：孔怀兄弟，一本所生，手足相连，羽翼情深，兄当爱弟，弟要敬兄，壎篪同奏，和乐友声，周公同棣，田氏紫荆，勉尔后裔，非理毋争。
和夫妻：男女一德，人之大伦，珠联璧合，调瑟和琴，应娴内则，共襄家庭，无怀异志，不萌二心，齐眉举案，当法先行，勉尔后裔，相敬如宾。
序长幼：人伦大典，礼义皆明，长幼不紊，雁序分清，入孝出悌，有尊有亲，宜恭宜敬，勿坠伦声，今古遗沿，秩然不更，勉尔后裔，切戒乱行。
训子孙：子孙之善，教育为先，放孤邪侈，起于英年，贻谋燕翼，绳武象贤，学诗学礼，孝悌力田，少成劣性，习惯难捐，勉尔后裔，毋稍怠焉。
勤职业：天生四民，业各有常，士谋道艺，农务收藏，操作在工，贸易惟商，各食其力，各振其长，立身有本，何用有藏，勉尔后裔，毋怠毋荒。
乡规民约乡规民约乃中国基层社会组织中社会成员共同制订的一种社会行为规范，是一种超越家族规范的社区公共规范。一些单姓村落，或者村落主姓的族规，也在相当大的程度上带有村规民约的性质和功能。
外洋村主姓徐，1988年重修《留洋徐氏家谱》，谱载圣喻广训十六条：“敦孝悌以重人伦。各乡党以息争讼。尚节约以惜财用。黜异端以崇正学。明礼让以厚风俗。训子弟以禁非为。诫匿逃以免株连。联保甲以弭盗贼。笃宗族以职雍睦。重农桑以足衣食。隆学校以端士习。讲法律以儆愚顽。务正业以定民志。息诬告以全善民。解仇怨以重身命。完钱粮以省催科。”
蟾溪村主姓杨、吴，位于蟾溪村的《茶碑》于同治十年（1871）七月吉日立，共并列2通，分别为杨、吴二姓族人倡立，合二为一。今吴、杨各占1通。《茶碑》题刻清楚地记载着各自茶山地界以及各户捐资名录，反映了清同治年间（1862-1874）白云山地区村民在治村方面已建立了一套规约，茶园管理具有相当水平和意识。碑文曰：“本村所有茶树递年立禁，防守窃采及放牧牛羊等，各户捐钱文置买田亩，以为长久计，亦盛事也。”
自20世纪80年代以来，穆云制定了一系列关于封山育林、禁赌、禁种鸦片、计划生育等方面的乡规民约。
龟凤村《清河郡张氏宗谱》光绪元年（1875）本所载“谱训”
家长：凡为家长必谨慎礼法，然后以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。若财用饮食当量入以为出，婚姻丧葬宜称家之有无，裁冗省费，禁止奢华，稍存余力以备不虞。
孝顺：父为天，母为地，人伦之所首重，吾身之所从出，大舜夔夔齐栗，文王之寝门视膳，曾氏之养体养志，孟子之守身事亲，自古圣君贤士未有不以事亲为首重者也。兹后凡我派下奉养父母，当乐其心，无违其志，喜其耳目，安其寝处，和顺悦色，下气怡声，无自专，无私爱，无欺瞒亵慢，则可以感天地而称乡党矣。
友爱：世人不知兄弟之宜。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，学则相连，避难同方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，亦少衰也。甚至偏爱私藏，分门割户，患若寇仇，以致悖戾乡党欺之，朋友笑之，可不慎哉。法昭禅师偈曰：同气连枝合自乐，须些言语莫相嗔，一回相见一回老，能得几时为弟兄。凡宗族虽有亲疏，论其源流，皆是骨肉，气脉未远，自应别于稠人。
夫妇：夫妇为人伦之始，君臣父子所由以生也。古人严谨若朝廷，相敬如宾客。以及公姑必敬，妯娌相睦，男不言内，女不言外。是以家道兴隆，长幼和顺，可以生民矣。若牝鸡司晨，长舌厉阶，为丈夫者须识大义，莫听妇言。盖君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，夫纲正而妇道显矣。
急公：朝廷设官所以治民，亩亩急公所以奉上租税，乃国家重赋，迟速必不可免，挨延恐来罪戾。凡我子孙，如有苗石颗粮，自当及早完纳。或作里老乡党，尤宜实力奉公，使门无追呼之声，则官得催科之益矣。
立嗣：王政莫重于继绝，故欧阳文忠公有言曰：古有已娶无子以宗人之子为后，圣人许之，然必取其宗派之盛者。近也，不可以弟继兄，孙继祖，叔继侄；或者近无可立，则以远宗伦序相应者立之。盖王政不可不尊，家法不可不讲，名分不可不正，纪纲不可不立。故曰，观于家而知王道之易易也。诚得此意而修之，何能以有以坠于家政。
力业：凡为子孙当以礼仪为先，勤谨为事，无论士农工商贾，自宜守分安业。尚勤谨，家必富，身必安；习懒惰，家必倾，身必辱，此世之所必然也。若学习非义，穷盗赌博，暴戾乡闾，不孝不悌不慈不睦，纵鸡鸣而起，非所以为勤也。迨至败名丧节。亡身及亲，祸不旋踵，凡我派下，须以是为警省焉。
纪纲：乡党邻里，虽有异姓，俱属亲友，故相周相恤相扶相助，理所当然也。共属子姓可不深念乎。至若一等鳏寡孤独之人，贫穷痴蠢之辈，尤当倍加矜恤，细为调停。自今吾族凡有田地户婚被人凌逼者，合族务须竭力周旋，酌理协助，庶几得宗族之纪纲矣。又有不遵宗法横暴不肖之徒，或采窃田园偷摘瓜果，或恃泼恃酒藉势藉老，或交易踹蹴人货物，如此之类，为族中阜长，仍当不时提缉，日夜警身，无使滋蔓，以致将来不可救药。
积善：司马温公有言，积善书以与子孙，子孙未必能读；积金以与子孙，子孙未必能守；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。凡我派下，自当广行方便，多种福田，日效善良以遗子孙，则丰厚之至，富贵之来，祖宗积德之报，良不爽也矣。
婚姻：婚姻之礼，所以首人伦继后嗣也。古之择婚，以贤取妇。男大不婚，如劣马之无鞍；女长不嫁，如私盐之犯首。自古二十而嫁，三十而娶，男女之道得矣。今世俗家，不遵古训，婚姻之际，只问财礼，不问贤德，习俗浇漓，欲挽未由，吾派谨之慎之。
儒业：吾族居于乡里，人贫地瘠，无师友以相亲，无俦侣以互法，纵有聪明子弟天资过人，困难甚多。自兹以还，或父兄之有力量者，须延师训诲，苟有才智出类拔萃，即当送入经学，求名师指教督责成人。诗云：朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。是有望于吾族之父兄与子弟者。
息讼：窃见今人偶因一言之忿不忍，或锱铢之利不均，辄然斗殴，甚至兴讼。夫我求胜于彼，则彼亦求胜于我，仇双相结，怨怨相绳，或以小事酿成大祸，以致自罹重罪迫禁囹圄，苦不可言，父母忧戚，兄弟株连，妻子惊哭，朋友叹息，捐千金而身命难全，尽百计而无能解脱，破家荡产，延子孙而未已也。岂若含忍一时，退后一步，饶着一回，庶几安家乐业得康宁，使闾里称为善人乎。
育女：蝼蚁尚且贪生，禽鱼亦知惜死，类属鸟兽犹不伤子，况人而可无好生之德乎？慨自世俗浇漓，生男必庆；生女必忧，而且顿失生心，随意淹溺。忍心害理，莫此为甚。为父母者，务须保育，万勿蹈自生自灭自养自杀之戒。
尊谱：谱牒所载，皆宗族祖父名讳，孝子顺孙目可得睹，口不可得言。收藏贵密，保守贵久，珍重无失。每岁三月十六日祭祖时，宜会进祖祠，众看一遍，祭毕，谨如前。或有虫侵油污磨坏字迹者，族长合族众略加征警，另择贤能子孙收管，俾日后绳绳相继，斯为盛焉。
溪塔《蓝氏宗谱》1937年重修本所载畲族“家范”
尊祖宗：祖宗者，身所自出，犹水有源而木有根也。立祠宇以妥灵爽，营窀穸以藏形体，须朔望焚香洒扫修辑，春秋致祭，品物丰亨，则报本追涯，无忧后人之弗获福矣。
孝父母：舜之克谐，武之继述，他若蓼莪，致叹岵屺兴嗟，捧檄而喜，受杖而泣，从古孝子难以备述。为人子者，须念父母哀哀生我劬劳，昏定晨省致其欢，服劳奉养竭其力，愉色婉容，聚顺庭帷，承欢膝下，庶无参（疑）所生焉。
和兄弟：兄弟同胞共气，一身之手足也。王季因心则友，宋帝灼艾分痛，姜肱大被同眠，赵孝遇难争死，此皆兄友弟恭名垂青史。为兄弟者须念一本之义，宜笃壎篪之欢，式相好，无相犹，斯华萼相映，和气致详矣。
睦宗族：同乡共井之人，尚且守望相助疾病相护持，况宗族均一祖所出，岂可以途人相视。诗云：岂无他人，不如我同姓。杜老谓：同姓古所敦，嗣宗诸子侄。故喜必庆，忧必吊，有无相济，患难相恤，勿以富欺贫，以贵凌贱，则宗族心安，而祖宗之心亦安矣。
务农业：舜耕历山，尹耕莘野，从古圣贤不废农业，天之时因地之利。手胼足胝，须殚终岁之勤；火耕水耘，当竭三时之苦。诚如是也，遗秉遗穗，仓箱自获丰盈之庆；多黍多稌，妇子可获宁止之欢。
崇勤俭：天地生财只有此数，当用而不用悭吝固属可鄙，不当用而滥用侈泰亦恐终穷。必斟酌得宜，量入为出，无太过亦无不及，斯缓急始有所资，称贷亦自可免。若暴殄天物，不知节制，后来贫穷，追悔莫及。
善治家：治家者必视诸子如己子，视所积如己积，衣均而后食。为夫者，勿听妇言以伤大义，为妇者，勿惑不协以乱姻族，父子熙熙，兄弟怡怡，上爱于下，下敬于上，垂教不怒而惧，干蛊不督而勤，婚嫁不奢，用度从约，岁时分给，各有定规。治家如是，富不能使之贫，和不能使之离，子孙绳守勿替斯言。
戒赌博：围棋双陆及一切戏耍之类皆足误人，而赌博为甚。盖赌博则内损己财，外蒙恶声，甚至破家荡产，笑鬼识贼，方正既不容，置身遂无地，子弟切宜戒之。
息争讼：俗语云，一代动纸笔，九代不相识。语虽浅俚，其理甚远，言讼之不可长也。古有让产让爵，虽不复见，独不能从容而论曲直于父老乎。族中凡有田园授受不明数目不清者，须先禀于族长，听凭公断，依旧平心静气，复归于好，勿致行苇践履之伤。
严闺门：《二南》之化，本于正家，正家之道先于刑，于妇人无非无仪，惟酒食是议，无父母贻罹。有三从之道，无专制之行。是以古称贤妇端庄静一，言不逾阃，行不逾阈，慎勿牝鸡晨鸣，以致家道之索。
在一些新修家谱中，既传承了传统族规，也增添了时代内容。如1997年重修的蟾溪《杨氏宗谱》所载“训言十则”：
守国法：民须爱国，国泰民安，纲纪应守，义务必争，服从组织，一德同心，拥护革命，矢志躬行，政策法令，切勿轻视，勉尔后裔，为国争荣。
励进仕：有进仕途，须重清廉，逢公不让，遇私必捐，不偏不徇，勿污勿贪，责既在身，泽民惟心，当法还诛，宜怀却金，勉尔后裔，矢志忠诚。
明义利：天地之间，物各有主，非吾所有，一毫莫取，俭约自持，安乐可久，以道求财，是非认楚，见利思义，廉名千古，勉尔后裔，严以慎守。
睦宗族：缅维宗族，水木一般，千枝万派，同一本源，无论远近，不计早先，相亲相爱，互助求全，公毅九世，懿范可瞻，勉尔后裔，古道长涵。
孝父母：凡人之心，本乎父母，未离怀抱，备尝劳苦，恩斯勤斯，惟恃惟佑，乌鸟反哺，羔羊跪乳，孝道有亏，百行难补，勉尔后裔，谨遵莫忤。
爱兄弟：孔怀兄弟，一本所生，手足相连，羽翼情深，兄当爱弟，弟要敬兄，壎篪同奏，和乐友声，周公同棣，田氏紫荆，勉尔后裔，非理毋争。
和夫妻：男女一德，人之大伦，珠联璧合，调瑟和琴，应娴内则，共襄家庭，无怀异志，不萌二心，齐眉举案，当法先行，勉尔后裔，相敬如宾。
序长幼：人伦大典，礼义皆明，长幼不紊，雁序分清，入孝出悌，有尊有亲，宜恭宜敬，勿坠伦声，今古遗沿，秩然不更，勉尔后裔，切戒乱行。
训子孙：子孙之善，教育为先，放孤邪侈，起于英年，贻谋燕翼，绳武象贤，学诗学礼，孝悌力田，少成劣性，习惯难捐，勉尔后裔，毋稍怠焉。
勤职业：天生四民，业各有常，士谋道艺，农务收藏，操作在工，贸易惟商，各食其力，各振其长，立身有本，何用有藏，勉尔后裔，毋怠毋荒。
乡规民约乡规民约乃中国基层社会组织中社会成员共同制订的一种社会行为规范，是一种超越家族规范的社区公共规范。一些单姓村落，或者村落主姓的族规，也在相当大的程度上带有村规民约的性质和功能。
外洋村主姓徐，1988年重修《留洋徐氏家谱》，谱载圣喻广训十六条：“敦孝悌以重人伦。各乡党以息争讼。尚节约以惜财用。黜异端以崇正学。明礼让以厚风俗。训子弟以禁非为。诫匿逃以免株连。联保甲以弭盗贼。笃宗族以职雍睦。重农桑以足衣食。隆学校以端士习。讲法律以儆愚顽。务正业以定民志。息诬告以全善民。解仇怨以重身命。完钱粮以省催科。”
蟾溪村主姓杨、吴，位于蟾溪村的《茶碑》于同治十年（1871）七月吉日立，共并列2通，分别为杨、吴二姓族人倡立，合二为一。今吴、杨各占1通。《茶碑》题刻清楚地记载着各自茶山地界以及各户捐资名录，反映了清同治年间（1862-1874）白云山地区村民在治村方面已建立了一套规约，茶园管理具有相当水平和意识。碑文曰：“本村所有茶树递年立禁，防守窃采及放牧牛羊等，各户捐钱文置买田亩，以为长久计，亦盛事也。”
自20世纪80年代以来，穆云制定了一系列关于封山育林、禁赌、禁种鸦片、计划生育等方面的乡规民约。
