宁德市图书馆 内容
祠堂
汉族大多为明清时期迁居穆云，从明朝后期开始修建祖祠。畲族大多于清代迁入，也受汉族影响修建宗祠。各族祠堂除了“崇宗祀祖”和商议族内的重要事务之用外，也常作为办理婚、丧、寿、喜等事之用。另外，也利用祠堂举办迎神请神活动、村民选举活动。穆云畲族乡汉族祠堂为一姓一祠，一般由门楼、戏台、祠厅、祖堂组成，畲族祠堂建筑规制与汉族大体相似。
桂林村王氏宗祠
始建于明万历十三年（1585），清光绪二十二年（1896）重建（参见本志“古色穆云·桂林王氏祠堂”）。
咸福村郑氏宗祠
位于村之南洋，脉接眠牛，堂朝飞凤，千亩良田环于前，万叠峰峦从其后，洵发祥地也。由开基始祖郑金三之五世孙集体建造，原建筑地基除取两旁道路、旷地外，深36米，阔19.7米。据载：“祖祠鼎建于光绪辛丑廿七年（1901）六月初八壬寅日卯时；历代栗主于民国丁巳六年（1917）十月十九己卯日卯时登祠；合族谱牒兴修于民国壬戌十一年（1922）六月十三卯时，至癸亥十二年（1923）正月廿四卯时告成。”2003年11月26日，重修竣工。
南山雷氏宗祠
1985年农历九月十八午时上梁，1989年农历九月十一午时进生安位，1989年农历十一月初三卯时驱台。
外垄新冈王祠
始建于清光绪二十六年（1900），前座建于1914年，后遭风雨打坏，1958年，重新修理后座大栋，1996年重修。祠堂正面上方悬挂“开闽第一宗”。
蟾溪杨氏宗祠
1996年重修，主要将四周土墙改为石墙。
里楼刘氏宗祠
面积860平方米，祠厅采用木结构，立柱多为大型圆木，最大的4根主立柱每根达2.5吨，由乡贤和村民捐资修建。
宗谱
穆云畲族乡各姓氏现存宗谱种类较多，有宗谱、族谱、家谱、统谱、支谱、房谱等，留存的老谱多为清代和民国时期所修，20世纪80年代以来多有重修新谱。穆云畲族乡汉族各姓现存族谱编修年代大体情况（不完全统计）：
下逢《高阳许氏族谱》清道光四年（1824）修
岔头《延陵吴氏宗谱》清同治八年（1869）修
虎头《延陵吴氏宗谱》清光绪三十年（1904）修
蟾溪《四修延陵吴氏宗谱》1939年修
虎头《延陵吴氏福安重金吴祠智房世系总谱》1989年修
龟凤《清河郡张氏宗谱》清光绪元年（1875）修
外垄《王氏宗谱》清光绪十五年（1889）修
上村《瑠峰王氏宗谱》1988年修
玉林《西河林氏族谱》清光绪二十八年（1902）修
隆坪《西河郡林氏宗谱》2003年修
外厝《济南郡林氏家谱》1989年修
桥溪《苏江厚巷寿房桥溪刘氏信房支谱》1936年修
里楼《刘氏宗谱》（修谱年不详，约为清光绪年间修）
外洋《外洋郑氏支谱》1983年修
翁洋《阜阳苏氏家谱》1990年修
咸福《穆水樟龙陈留郡阮氏宗谱》1995年修
蟾溪《杨氏宗谱》1997年修
温岩《温洋郑氏宗谱》2009年修
穆云畲族乡畲族各姓现存族谱编修年代大体情况（不完全统计）：
科后后漈《冯翊郡雷氏宗谱》光绪十年（1884）修
篙尾《汝南郡蓝氏房谱》1982年修
王楼《冯翊郡雷氏支谱》光绪三十二年（1906）重修
南山《雷氏支谱》1925年修；南山《雷氏支谱》1995年修
溪塔《蓝氏宗谱》1937年重修
上村《颍川钟氏宗谱》1984年修
燕坑《冯翊郡燕窝雷氏支谱》2012年修
王楼《蓝氏支谱》（年代不详）
穆云畲族乡各姓宗谱多数遵循欧式横行体定式，世系表世代分格，由右向左横行，五世一表，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等，查阅起来较方便。部分采用苏式垂珠体定式，世系表世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串联，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系，如南山《雷氏支谱》1925年修本及南山《雷氏支谱》1995年修本均谨遵苏式定式。也有欧式苏式混合体，如溪塔《蓝氏宗谱》1937年重修本。
穆云畲族乡各姓宗谱内容十分丰富，除了谱序、凡例、姓氏源流、字辈、世系图、家规等内容外，尚有咏景诗志、村庄地图地界、公益事业建设志、祠堂记、祖坟等地方特色的内容。
龟凤村《清河郡张氏宗谱》光绪元年（1875）本 原修于清乾隆四十三年（1778），重修于道光九年（1829），共计140页。主要内容包括：万岁金字图、郡姓金字图、谱例、源流总序、编修谱序、赠族谱序、原修谱序、原修自序、重修谱序、新修谱序、张氏谱序、张公昭封、历朝官衔纪略、世系图、祖图纪、支图纪、历世字行、赠祖诗赞、赠诸君赞、龟凤四景、祖坟口记、历管祖山志、附录批卷、龟凤地图。
蟾溪《四修延陵吴氏宗谱》1939年修本 主要内容包括：吴氏渊源序、延陵吴氏宗谱序、族氏五音论、姓氏谱啟、受姓源流序、蟾溪地图序引、蟾溪迁居记、蟾溪十景诗详志、讳字排行、世系全考、始祖伯斌公事实录、第九世漳公履历置业录。
蟾溪《杨氏宗谱》1997年修本 载有蟾溪村1958-1996年公益事业建设志，包括村委办公楼、上石桥、旧学堂、公路、庵下坂（外筑大坝内清平推土成良田）、知青点、村委茶山、奶娘宫、高压电线、自来水、教学楼、杨家坪电、卫视地面站、下石桥、祠堂重修等公益事业建设情况，简要记述每个项目的建设时间、出款、出工、为首牵头人等。这是新修宗谱的一个特色内容。
溪塔《蓝氏宗谱》1937年重修本
主要内容包括：重修蓝氏宗谱序、新修谱序、续修谱序、家范、凡例、盘蓝雷三姓分邑总图、敕封祖图公据、龙首师杖志、寿邑、开基始祖世系纲目发派图。
族规
穆云畲族乡各姓宗谱大多都有家范或训言，一般都确定了“尊祖宗、孝父母、和兄弟、睦家族、勤事业、崇节俭、善治家、戒赌博、息争讼、严闺门”等家训，对族人循循善诱，苦口婆心。兹将宗谱有关族规列举一二。
龟凤村《清河郡张氏宗谱》光绪元年（1875）本所载“谱训”
家长：凡为家长必谨慎礼法，然后以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。若财用饮食当量入以为出，婚姻丧葬宜称家之有无，裁冗省费，禁止奢华，稍存余力以备不虞。
孝顺：父为天，母为地，人伦之所首重，吾身之所从出，大舜夔夔齐栗，文王之寝门视膳，曾氏之养体养志，孟子之守身事亲，自古圣君贤士未有不以事亲为首重者也。兹后凡我派下奉养父母，当乐其心，无违其志，喜其耳目，安其寝处，和顺悦色，下气怡声，无自专，无私爱，无欺瞒亵慢，则可以感天地而称乡党矣。
友爱：世人不知兄弟之宜。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，学则相连，避难同方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，亦少衰也。甚至偏爱私藏，分门割户，患若寇仇，以致悖戾乡党欺之，朋友笑之，可不慎哉。法昭禅师偈曰：同气连枝合自乐，须些言语莫相嗔，一回相见一回老，能得几时为弟兄。凡宗族虽有亲疏，论其源流，皆是骨肉，气脉未远，自应别于稠人。
夫妇：夫妇为人伦之始，君臣父子所由以生也。古人严谨若朝廷，相敬如宾客。以及公姑必敬，妯娌相睦，男不言内，女不言外。是以家道兴隆，长幼和顺，可以生民矣。若牝鸡司晨，长舌厉阶，为丈夫者须识大义，莫听妇言。盖君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，夫纲正而妇道显矣。
急公：朝廷设官所以治民，亩亩急公所以奉上租税，乃国家重赋，迟速必不可免，挨延恐来罪戾。凡我子孙，如有苗石颗粮，自当及早完纳。或作里老乡党，尤宜实力奉公，使门无追呼之声，则官得催科之益矣。
立嗣：王政莫重于继绝，故欧阳文忠公有言曰：古有已娶无子以宗人之子为后，圣人许之，然必取其宗派之盛者。近也，不可以弟继兄，孙继祖，叔继侄；或者近无可立，则以远宗伦序相应者立之。盖王政不可不尊，家法不可不讲，名分不可不正，纪纲不可不立。故曰，观于家而知王道之易易也。诚得此意而修之，何能以有以坠于家政。
力业：凡为子孙当以礼仪为先，勤谨为事，无论士农工商贾，自宜守分安业。尚勤谨，家必富，身必安；习懒惰，家必倾，身必辱，此世之所必然也。若学习非义，穷盗赌博，暴戾乡闾，不孝不悌不慈不睦，纵鸡鸣而起，非所以为勤也。迨至败名丧节。亡身及亲，祸不旋踵，凡我派下，须以是为警省焉。
纪纲：乡党邻里，虽有异姓，俱属亲友，故相周相恤相扶相助，理所当然也。共属子姓可不深念乎。至若一等鳏寡孤独之人，贫穷痴蠢之辈，尤当倍加矜恤，细为调停。自今吾族凡有田地户婚被人凌逼者，合族务须竭力周旋，酌理协助，庶几得宗族之纪纲矣。又有不遵宗法横暴不肖之徒，或采窃田园偷摘瓜果，或恃泼恃酒藉势藉老，或交易踹蹴人货物，如此之类，为族中阜长，仍当不时提缉，日夜警身，无使滋蔓，以致将来不可救药。
积善：司马温公有言，积善书以与子孙，子孙未必能读；积金以与子孙，子孙未必能守；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。凡我派下，自当广行方便，多种福田，日效善良以遗子孙，则丰厚之至，富贵之来，祖宗积德之报，良不爽也矣。
婚姻：婚姻之礼，所以首人伦继后嗣也。古之择婚，以贤取妇。男大不婚，如劣马之无鞍；女长不嫁，如私盐之犯首。自古二十而嫁，三十而娶，男女之道得矣。今世俗家，不遵古训，婚姻之际，只问财礼，不问贤德，习俗浇漓，欲挽未由，吾派谨之慎之。
儒业：吾族居于乡里，人贫地瘠，无师友以相亲，无俦侣以互法，纵有聪明子弟天资过人，困难甚多。自兹以还，或父兄之有力量者，须延师训诲，苟有才智出类拔萃，即当送入经学，求名师指教督责成人。诗云：朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。是有望于吾族之父兄与子弟者。
息讼：窃见今人偶因一言之忿不忍，或锱铢之利不均，辄然斗殴，甚至兴讼。夫我求胜于彼，则彼亦求胜于我，仇双相结，怨怨相绳，或以小事酿成大祸，以致自罹重罪迫禁囹圄，苦不可言，父母忧戚，兄弟株连，妻子惊哭，朋友叹息，捐千金而身命难全，尽百计而无能解脱，破家荡产，延子孙而未已也。岂若含忍一时，退后一步，饶着一回，庶几安家乐业得康宁，使闾里称为善人乎。
育女：蝼蚁尚且贪生，禽鱼亦知惜死，类属鸟兽犹不伤子，况人而可无好生之德乎？慨自世俗浇漓，生男必庆；生女必忧，而且顿失生心，随意淹溺。忍心害理，莫此为甚。为父母者，务须保育，万勿蹈自生自灭自养自杀之戒。
尊谱：谱牒所载，皆宗族祖父名讳，孝子顺孙目可得睹，口不可得言。收藏贵密，保守贵久，珍重无失。每岁三月十六日祭祖时，宜会进祖祠，众看一遍，祭毕，谨如前。或有虫侵油污磨坏字迹者，族长合族众略加征警，另择贤能子孙收管，俾日后绳绳相继，斯为盛焉。
溪塔《蓝氏宗谱》1937年重修本所载畲族“家范”
尊祖宗：祖宗者，身所自出，犹水有源而木有根也。立祠宇以妥灵爽，营窀穸以藏形体，须朔望焚香洒扫修辑，春秋致祭，品物丰亨，则报本追涯，无忧后人之弗获福矣。
孝父母：舜之克谐，武之继述，他若蓼莪，致叹岵屺兴嗟，捧檄而喜，受杖而泣，从古孝子难以备述。为人子者，须念父母哀哀生我劬劳，昏定晨省致其欢，服劳奉养竭其力，愉色婉容，聚顺庭帷，承欢膝下，庶无参（疑）所生焉。
和兄弟：兄弟同胞共气，一身之手足也。王季因心则友，宋帝灼艾分痛，姜肱大被同眠，赵孝遇难争死，此皆兄友弟恭名垂青史。为兄弟者须念一本之义，宜笃壎篪之欢，式相好，无相犹，斯华萼相映，和气致详矣。
睦宗族：同乡共井之人，尚且守望相助疾病相护持，况宗族均一祖所出，岂可以途人相视。诗云：岂无他人，不如我同姓。杜老谓：同姓古所敦，嗣宗诸子侄。故喜必庆，忧必吊，有无相济，患难相恤，勿以富欺贫，以贵凌贱，则宗族心安，而祖宗之心亦安矣。
务农业：舜耕历山，尹耕莘野，从古圣贤不废农业，天之时因地之利。手胼足胝，须殚终岁之勤；火耕水耘，当竭三时之苦。诚如是也，遗秉遗穗，仓箱自获丰盈之庆；多黍多稌，妇子可获宁止之欢。
崇勤俭：天地生财只有此数，当用而不用悭吝固属可鄙，不当用而滥用侈泰亦恐终穷。必斟酌得宜，量入为出，无太过亦无不及，斯缓急始有所资，称贷亦自可免。若暴殄天物，不知节制，后来贫穷，追悔莫及。
善治家：治家者必视诸子如己子，视所积如己积，衣均而后食。为夫者，勿听妇言以伤大义，为妇者，勿惑不协以乱姻族，父子熙熙，兄弟怡怡，上爱于下，下敬于上，垂教不怒而惧，干蛊不督而勤，婚嫁不奢，用度从约，岁时分给，各有定规。治家如是，富不能使之贫，和不能使之离，子孙绳守勿替斯言。
蒙恶声，甚至破家荡产，笑鬼识贼，方正既不容，置身遂无地，子弟切宜戒之。
息争讼：俗语云，一代动纸笔，九代不相识。语虽浅俚，其理甚远，言讼之不可长也。古有让产让爵，虽不复见，独不能从容而论曲直于父老乎。族中凡有田园授受不明数目不清者，须先禀于族长，听凭公断，依旧平心静气，复归于好，勿致行苇践履之伤。
严闺门：《二南》之化，本于正家，正家之道先于刑，于妇人无非无仪，惟酒食是议，无父母贻罹。有三从之道，无专制之行。是以古称贤妇端庄静一，言不逾阃，行不逾阈，慎勿牝鸡晨鸣，以致家道之索。
在一些新修家谱中，既传承了传统族规，也增添了时代内容。如1997年重修的蟾溪《杨氏宗谱》所载“训言十则”：
守国法：民须爱国，国泰民安，纲纪应守，义务必争，服从组织，一德同心，拥护革命，矢志躬行，政策法令，切勿轻视，勉尔后裔，为国争荣。
励进仕：有进仕途，须重清廉，逢公不让，遇私必捐，不偏不徇，勿污勿贪，责既在身，泽民惟心，当法还诛，宜怀却金，勉尔后裔，矢志忠诚。
明义利：天地之间，物各有主，非吾所有，一毫莫取，俭约自持，安乐可久，以道求财，是非认楚，见利思义，廉名千古，勉尔后裔，严以慎守。
睦宗族：缅维宗族，水木一般，千枝万派，同一本源，无论远近，不计早先，相亲相爱，互助求全，公毅九世，懿范可瞻，勉尔后裔，古道长涵。
孝父母：凡人之心，本乎父母，未离怀抱，备尝劳苦，恩斯勤斯，惟恃惟佑，乌鸟反哺，羔羊跪乳，孝道有亏，百行难补，勉尔后裔，谨遵莫忤。
爱兄弟：孔怀兄弟，一本所生，手足相连，羽翼情深，兄当爱弟，弟要敬兄，壎篪同奏，和乐友声，周公同棣，田氏紫荆，勉尔后裔，非理毋争。
和夫妻：男女一德，人之大伦，珠联璧合，调瑟和琴，应娴内则，共襄家庭，无怀异志，不萌二心，齐眉举案，当法先行，勉尔后裔，相敬如宾。
序长幼：人伦大典，礼义皆明，长幼不紊，雁序分清，入孝出悌，有尊有亲，宜恭宜敬，勿坠伦声，今古遗沿，秩然不更，勉尔后裔，切戒乱行。
训子孙：子孙之善，教育为先，放孤邪侈，起于英年，贻谋燕翼，绳武象贤，学诗学礼，孝悌力田，少成劣性，习惯难捐，勉尔后裔，毋稍怠焉。
勤职业：天生四民，业各有常，士谋道艺，农务收藏，操作在工，贸易惟商，各食其力，各振其长，立身有本，何用有藏，勉尔后裔，毋怠毋荒。
乡规民约乡规民约乃中国基层社会组织中社会成员共同制订的一种社会行为规范，是一种超越家族规范的社区公共规范。一些单姓村落，或者村落主姓的族规，也在相当大的程度上带有村规民约的性质和功能。
外洋村主姓徐，1988年重修《留洋徐氏家谱》，谱载圣喻广训十六条：“敦孝悌以重人伦。各乡党以息争讼。尚节约以惜财用。黜异端以崇正学。明礼让以厚风俗。训子弟以禁非为。诫匿逃以免株连。联保甲以弭盗贼。笃宗族以职雍睦。重农桑以足衣食。隆学校以端士习。讲法律以儆愚顽。务正业以定民志。息诬告以全善民。解仇怨以重身命。完钱粮以省催科。”
蟾溪村主姓杨、吴，位于蟾溪村的《茶碑》于同治十年（1871）七月吉日立，共并列2通，分别为杨、吴二姓族人倡立，合二为一。今吴、杨各占1通。《茶碑》题刻清楚地记载着各自茶山地界以及各户捐资名录，反映了清同治年间（1862-1874）白云山地区村民在治村方面已建立了一套规约，茶园管理具有相当水平和意识。碑文曰：“本村所有茶树递年立禁，防守窃采及放牧牛羊等，各户捐钱文置买田亩，以为长久计，亦盛事也。”
自20世纪80年代以来，穆云制定了一系列关于封山育林、禁赌、禁种鸦片、计划生育等方面的乡规民约。
附：穆云畲族乡乡规民约
为了维护我乡的社会和谐稳定，顺利推进社会主义新农村建设，促进全乡各项事业的科学发展、跨越发展，在广泛征求民意的基础上，特制定如下乡规民约：
1．热爱祖国，拥护中国共产党的领导，遵守国家法律法规，执行党和国家的路线、方针、政策。
2．认真落实《公民道德建设实施纲要》，遵守社会公德、家庭美德、职业道德、讲文明、讲礼貌、尊老爱幼、和睦相处，正确处理好公民的相互关系。
3．坚持“六提倡、六反对”，树立“八荣八耻”，弘扬正气，抵制歪风邪气，敢于同各种不良现象和违法犯罪行为做斗争，严禁赌博、吸毒、封建迷信等一切违法和不健康的活动。教育好自己的子女在学校做个好学生，在社会做个好少年，在家庭做个好孩子。
4．关心集体，关心他人，关注公共事业，商讨公共事务。积极履行公民义务，主动参与道路、交通、学校等公益事业的修建维护工作。
5．维护乡容村貌，搞好环境卫生，美化生活环境，严禁乱倒垃圾赃物。严格保护土地、森林、水资源，坚决制止、查处各类破坏生态环境的违法行为。
6．认真落实人口和计划生育基本国策，坚持科学、文明、进步的婚育观念，严格控制政策外生育，稳定低生育水平，提高人口素质，优化人口结构，促进人口长期均衡发展。
7．推行殡葬改革，遗体一律火化，火化率达到100％，对偷埋乱葬的现象坚决制止。禁止骨灰装棺土葬，禁止以任何形式新建土葬坟墓。破除封建丧葬陋俗，倡导文明、节俭的殡葬新风尚。
8．搞好安全生产工作，注意防火防盗，注意交通安全，努力把安全隐患消灭在萌芽状态。
9．严格依法保护和完善旅游景点设施，杜绝各种破坏行为，发挥自然生态和“畲、古、茶、宗教”等人文资源优势，打响白云山世界地质公园旅游品牌。
10．挖掘保护畲族民俗，弘扬发展畲医畲药，培养传习畲歌畲语，使畲族文化得到切实有效的活态传承、生态保护。
本乡规民约由乡政府负责执行，乡人大负责监督。对违反以上有关条款的公民，乡政府进行批评教育，情节严重的交司法部门处理。
本乡规民约自公布之日起执行。
戒赌博：围棋双陆及一切戏耍之类皆足误人，而赌博为甚。盖赌博则内损己财，外
汉族大多为明清时期迁居穆云，从明朝后期开始修建祖祠。畲族大多于清代迁入，也受汉族影响修建宗祠。各族祠堂除了“崇宗祀祖”和商议族内的重要事务之用外，也常作为办理婚、丧、寿、喜等事之用。另外，也利用祠堂举办迎神请神活动、村民选举活动。穆云畲族乡汉族祠堂为一姓一祠，一般由门楼、戏台、祠厅、祖堂组成，畲族祠堂建筑规制与汉族大体相似。
桂林村王氏宗祠
始建于明万历十三年（1585），清光绪二十二年（1896）重建（参见本志“古色穆云·桂林王氏祠堂”）。
咸福村郑氏宗祠
位于村之南洋，脉接眠牛，堂朝飞凤，千亩良田环于前，万叠峰峦从其后，洵发祥地也。由开基始祖郑金三之五世孙集体建造，原建筑地基除取两旁道路、旷地外，深36米，阔19.7米。据载：“祖祠鼎建于光绪辛丑廿七年（1901）六月初八壬寅日卯时；历代栗主于民国丁巳六年（1917）十月十九己卯日卯时登祠；合族谱牒兴修于民国壬戌十一年（1922）六月十三卯时，至癸亥十二年（1923）正月廿四卯时告成。”2003年11月26日，重修竣工。
南山雷氏宗祠
1985年农历九月十八午时上梁，1989年农历九月十一午时进生安位，1989年农历十一月初三卯时驱台。
外垄新冈王祠
始建于清光绪二十六年（1900），前座建于1914年，后遭风雨打坏，1958年，重新修理后座大栋，1996年重修。祠堂正面上方悬挂“开闽第一宗”。
蟾溪杨氏宗祠
1996年重修，主要将四周土墙改为石墙。
里楼刘氏宗祠
面积860平方米，祠厅采用木结构，立柱多为大型圆木，最大的4根主立柱每根达2.5吨，由乡贤和村民捐资修建。
宗谱
穆云畲族乡各姓氏现存宗谱种类较多，有宗谱、族谱、家谱、统谱、支谱、房谱等，留存的老谱多为清代和民国时期所修，20世纪80年代以来多有重修新谱。穆云畲族乡汉族各姓现存族谱编修年代大体情况（不完全统计）：
下逢《高阳许氏族谱》清道光四年（1824）修
岔头《延陵吴氏宗谱》清同治八年（1869）修
虎头《延陵吴氏宗谱》清光绪三十年（1904）修
蟾溪《四修延陵吴氏宗谱》1939年修
虎头《延陵吴氏福安重金吴祠智房世系总谱》1989年修
龟凤《清河郡张氏宗谱》清光绪元年（1875）修
外垄《王氏宗谱》清光绪十五年（1889）修
上村《瑠峰王氏宗谱》1988年修
玉林《西河林氏族谱》清光绪二十八年（1902）修
隆坪《西河郡林氏宗谱》2003年修
外厝《济南郡林氏家谱》1989年修
桥溪《苏江厚巷寿房桥溪刘氏信房支谱》1936年修
里楼《刘氏宗谱》（修谱年不详，约为清光绪年间修）
外洋《外洋郑氏支谱》1983年修
翁洋《阜阳苏氏家谱》1990年修
咸福《穆水樟龙陈留郡阮氏宗谱》1995年修
蟾溪《杨氏宗谱》1997年修
温岩《温洋郑氏宗谱》2009年修
穆云畲族乡畲族各姓现存族谱编修年代大体情况（不完全统计）：
科后后漈《冯翊郡雷氏宗谱》光绪十年（1884）修
篙尾《汝南郡蓝氏房谱》1982年修
王楼《冯翊郡雷氏支谱》光绪三十二年（1906）重修
南山《雷氏支谱》1925年修；南山《雷氏支谱》1995年修
溪塔《蓝氏宗谱》1937年重修
上村《颍川钟氏宗谱》1984年修
燕坑《冯翊郡燕窝雷氏支谱》2012年修
王楼《蓝氏支谱》（年代不详）
穆云畲族乡各姓宗谱多数遵循欧式横行体定式，世系表世代分格，由右向左横行，五世一表，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等，查阅起来较方便。部分采用苏式垂珠体定式，世系表世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串联，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系，如南山《雷氏支谱》1925年修本及南山《雷氏支谱》1995年修本均谨遵苏式定式。也有欧式苏式混合体，如溪塔《蓝氏宗谱》1937年重修本。
穆云畲族乡各姓宗谱内容十分丰富，除了谱序、凡例、姓氏源流、字辈、世系图、家规等内容外，尚有咏景诗志、村庄地图地界、公益事业建设志、祠堂记、祖坟等地方特色的内容。
龟凤村《清河郡张氏宗谱》光绪元年（1875）本 原修于清乾隆四十三年（1778），重修于道光九年（1829），共计140页。主要内容包括：万岁金字图、郡姓金字图、谱例、源流总序、编修谱序、赠族谱序、原修谱序、原修自序、重修谱序、新修谱序、张氏谱序、张公昭封、历朝官衔纪略、世系图、祖图纪、支图纪、历世字行、赠祖诗赞、赠诸君赞、龟凤四景、祖坟口记、历管祖山志、附录批卷、龟凤地图。
蟾溪《四修延陵吴氏宗谱》1939年修本 主要内容包括：吴氏渊源序、延陵吴氏宗谱序、族氏五音论、姓氏谱啟、受姓源流序、蟾溪地图序引、蟾溪迁居记、蟾溪十景诗详志、讳字排行、世系全考、始祖伯斌公事实录、第九世漳公履历置业录。
蟾溪《杨氏宗谱》1997年修本 载有蟾溪村1958-1996年公益事业建设志，包括村委办公楼、上石桥、旧学堂、公路、庵下坂（外筑大坝内清平推土成良田）、知青点、村委茶山、奶娘宫、高压电线、自来水、教学楼、杨家坪电、卫视地面站、下石桥、祠堂重修等公益事业建设情况，简要记述每个项目的建设时间、出款、出工、为首牵头人等。这是新修宗谱的一个特色内容。
溪塔《蓝氏宗谱》1937年重修本
主要内容包括：重修蓝氏宗谱序、新修谱序、续修谱序、家范、凡例、盘蓝雷三姓分邑总图、敕封祖图公据、龙首师杖志、寿邑、开基始祖世系纲目发派图。
族规
穆云畲族乡各姓宗谱大多都有家范或训言，一般都确定了“尊祖宗、孝父母、和兄弟、睦家族、勤事业、崇节俭、善治家、戒赌博、息争讼、严闺门”等家训，对族人循循善诱，苦口婆心。兹将宗谱有关族规列举一二。
龟凤村《清河郡张氏宗谱》光绪元年（1875）本所载“谱训”
家长：凡为家长必谨慎礼法，然后以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。若财用饮食当量入以为出，婚姻丧葬宜称家之有无，裁冗省费，禁止奢华，稍存余力以备不虞。
孝顺：父为天，母为地，人伦之所首重，吾身之所从出，大舜夔夔齐栗，文王之寝门视膳，曾氏之养体养志，孟子之守身事亲，自古圣君贤士未有不以事亲为首重者也。兹后凡我派下奉养父母，当乐其心，无违其志，喜其耳目，安其寝处，和顺悦色，下气怡声，无自专，无私爱，无欺瞒亵慢，则可以感天地而称乡党矣。
友爱：世人不知兄弟之宜。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，学则相连，避难同方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，亦少衰也。甚至偏爱私藏，分门割户，患若寇仇，以致悖戾乡党欺之，朋友笑之，可不慎哉。法昭禅师偈曰：同气连枝合自乐，须些言语莫相嗔，一回相见一回老，能得几时为弟兄。凡宗族虽有亲疏，论其源流，皆是骨肉，气脉未远，自应别于稠人。
夫妇：夫妇为人伦之始，君臣父子所由以生也。古人严谨若朝廷，相敬如宾客。以及公姑必敬，妯娌相睦，男不言内，女不言外。是以家道兴隆，长幼和顺，可以生民矣。若牝鸡司晨，长舌厉阶，为丈夫者须识大义，莫听妇言。盖君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，夫纲正而妇道显矣。
急公：朝廷设官所以治民，亩亩急公所以奉上租税，乃国家重赋，迟速必不可免，挨延恐来罪戾。凡我子孙，如有苗石颗粮，自当及早完纳。或作里老乡党，尤宜实力奉公，使门无追呼之声，则官得催科之益矣。
立嗣：王政莫重于继绝，故欧阳文忠公有言曰：古有已娶无子以宗人之子为后，圣人许之，然必取其宗派之盛者。近也，不可以弟继兄，孙继祖，叔继侄；或者近无可立，则以远宗伦序相应者立之。盖王政不可不尊，家法不可不讲，名分不可不正，纪纲不可不立。故曰，观于家而知王道之易易也。诚得此意而修之，何能以有以坠于家政。
力业：凡为子孙当以礼仪为先，勤谨为事，无论士农工商贾，自宜守分安业。尚勤谨，家必富，身必安；习懒惰，家必倾，身必辱，此世之所必然也。若学习非义，穷盗赌博，暴戾乡闾，不孝不悌不慈不睦，纵鸡鸣而起，非所以为勤也。迨至败名丧节。亡身及亲，祸不旋踵，凡我派下，须以是为警省焉。
纪纲：乡党邻里，虽有异姓，俱属亲友，故相周相恤相扶相助，理所当然也。共属子姓可不深念乎。至若一等鳏寡孤独之人，贫穷痴蠢之辈，尤当倍加矜恤，细为调停。自今吾族凡有田地户婚被人凌逼者，合族务须竭力周旋，酌理协助，庶几得宗族之纪纲矣。又有不遵宗法横暴不肖之徒，或采窃田园偷摘瓜果，或恃泼恃酒藉势藉老，或交易踹蹴人货物，如此之类，为族中阜长，仍当不时提缉，日夜警身，无使滋蔓，以致将来不可救药。
积善：司马温公有言，积善书以与子孙，子孙未必能读；积金以与子孙，子孙未必能守；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。凡我派下，自当广行方便，多种福田，日效善良以遗子孙，则丰厚之至，富贵之来，祖宗积德之报，良不爽也矣。
婚姻：婚姻之礼，所以首人伦继后嗣也。古之择婚，以贤取妇。男大不婚，如劣马之无鞍；女长不嫁，如私盐之犯首。自古二十而嫁，三十而娶，男女之道得矣。今世俗家，不遵古训，婚姻之际，只问财礼，不问贤德，习俗浇漓，欲挽未由，吾派谨之慎之。
儒业：吾族居于乡里，人贫地瘠，无师友以相亲，无俦侣以互法，纵有聪明子弟天资过人，困难甚多。自兹以还，或父兄之有力量者，须延师训诲，苟有才智出类拔萃，即当送入经学，求名师指教督责成人。诗云：朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。是有望于吾族之父兄与子弟者。
息讼：窃见今人偶因一言之忿不忍，或锱铢之利不均，辄然斗殴，甚至兴讼。夫我求胜于彼，则彼亦求胜于我，仇双相结，怨怨相绳，或以小事酿成大祸，以致自罹重罪迫禁囹圄，苦不可言，父母忧戚，兄弟株连，妻子惊哭，朋友叹息，捐千金而身命难全，尽百计而无能解脱，破家荡产，延子孙而未已也。岂若含忍一时，退后一步，饶着一回，庶几安家乐业得康宁，使闾里称为善人乎。
育女：蝼蚁尚且贪生，禽鱼亦知惜死，类属鸟兽犹不伤子，况人而可无好生之德乎？慨自世俗浇漓，生男必庆；生女必忧，而且顿失生心，随意淹溺。忍心害理，莫此为甚。为父母者，务须保育，万勿蹈自生自灭自养自杀之戒。
尊谱：谱牒所载，皆宗族祖父名讳，孝子顺孙目可得睹，口不可得言。收藏贵密，保守贵久，珍重无失。每岁三月十六日祭祖时，宜会进祖祠，众看一遍，祭毕，谨如前。或有虫侵油污磨坏字迹者，族长合族众略加征警，另择贤能子孙收管，俾日后绳绳相继，斯为盛焉。
溪塔《蓝氏宗谱》1937年重修本所载畲族“家范”
尊祖宗：祖宗者，身所自出，犹水有源而木有根也。立祠宇以妥灵爽，营窀穸以藏形体，须朔望焚香洒扫修辑，春秋致祭，品物丰亨，则报本追涯，无忧后人之弗获福矣。
孝父母：舜之克谐，武之继述，他若蓼莪，致叹岵屺兴嗟，捧檄而喜，受杖而泣，从古孝子难以备述。为人子者，须念父母哀哀生我劬劳，昏定晨省致其欢，服劳奉养竭其力，愉色婉容，聚顺庭帷，承欢膝下，庶无参（疑）所生焉。
和兄弟：兄弟同胞共气，一身之手足也。王季因心则友，宋帝灼艾分痛，姜肱大被同眠，赵孝遇难争死，此皆兄友弟恭名垂青史。为兄弟者须念一本之义，宜笃壎篪之欢，式相好，无相犹，斯华萼相映，和气致详矣。
睦宗族：同乡共井之人，尚且守望相助疾病相护持，况宗族均一祖所出，岂可以途人相视。诗云：岂无他人，不如我同姓。杜老谓：同姓古所敦，嗣宗诸子侄。故喜必庆，忧必吊，有无相济，患难相恤，勿以富欺贫，以贵凌贱，则宗族心安，而祖宗之心亦安矣。
务农业：舜耕历山，尹耕莘野，从古圣贤不废农业，天之时因地之利。手胼足胝，须殚终岁之勤；火耕水耘，当竭三时之苦。诚如是也，遗秉遗穗，仓箱自获丰盈之庆；多黍多稌，妇子可获宁止之欢。
崇勤俭：天地生财只有此数，当用而不用悭吝固属可鄙，不当用而滥用侈泰亦恐终穷。必斟酌得宜，量入为出，无太过亦无不及，斯缓急始有所资，称贷亦自可免。若暴殄天物，不知节制，后来贫穷，追悔莫及。
善治家：治家者必视诸子如己子，视所积如己积，衣均而后食。为夫者，勿听妇言以伤大义，为妇者，勿惑不协以乱姻族，父子熙熙，兄弟怡怡，上爱于下，下敬于上，垂教不怒而惧，干蛊不督而勤，婚嫁不奢，用度从约，岁时分给，各有定规。治家如是，富不能使之贫，和不能使之离，子孙绳守勿替斯言。
蒙恶声，甚至破家荡产，笑鬼识贼，方正既不容，置身遂无地，子弟切宜戒之。
息争讼：俗语云，一代动纸笔，九代不相识。语虽浅俚，其理甚远，言讼之不可长也。古有让产让爵，虽不复见，独不能从容而论曲直于父老乎。族中凡有田园授受不明数目不清者，须先禀于族长，听凭公断，依旧平心静气，复归于好，勿致行苇践履之伤。
严闺门：《二南》之化，本于正家，正家之道先于刑，于妇人无非无仪，惟酒食是议，无父母贻罹。有三从之道，无专制之行。是以古称贤妇端庄静一，言不逾阃，行不逾阈，慎勿牝鸡晨鸣，以致家道之索。
在一些新修家谱中，既传承了传统族规，也增添了时代内容。如1997年重修的蟾溪《杨氏宗谱》所载“训言十则”：
守国法：民须爱国，国泰民安，纲纪应守，义务必争，服从组织，一德同心，拥护革命，矢志躬行，政策法令，切勿轻视，勉尔后裔，为国争荣。
励进仕：有进仕途，须重清廉，逢公不让，遇私必捐，不偏不徇，勿污勿贪，责既在身，泽民惟心，当法还诛，宜怀却金，勉尔后裔，矢志忠诚。
明义利：天地之间，物各有主，非吾所有，一毫莫取，俭约自持，安乐可久，以道求财，是非认楚，见利思义，廉名千古，勉尔后裔，严以慎守。
睦宗族：缅维宗族，水木一般，千枝万派，同一本源，无论远近，不计早先，相亲相爱，互助求全，公毅九世，懿范可瞻，勉尔后裔，古道长涵。
孝父母：凡人之心，本乎父母，未离怀抱，备尝劳苦，恩斯勤斯，惟恃惟佑，乌鸟反哺，羔羊跪乳，孝道有亏，百行难补，勉尔后裔，谨遵莫忤。
爱兄弟：孔怀兄弟，一本所生，手足相连，羽翼情深，兄当爱弟，弟要敬兄，壎篪同奏，和乐友声，周公同棣，田氏紫荆，勉尔后裔，非理毋争。
和夫妻：男女一德，人之大伦，珠联璧合，调瑟和琴，应娴内则，共襄家庭，无怀异志，不萌二心，齐眉举案，当法先行，勉尔后裔，相敬如宾。
序长幼：人伦大典，礼义皆明，长幼不紊，雁序分清，入孝出悌，有尊有亲，宜恭宜敬，勿坠伦声，今古遗沿，秩然不更，勉尔后裔，切戒乱行。
训子孙：子孙之善，教育为先，放孤邪侈，起于英年，贻谋燕翼，绳武象贤，学诗学礼，孝悌力田，少成劣性，习惯难捐，勉尔后裔，毋稍怠焉。
勤职业：天生四民，业各有常，士谋道艺，农务收藏，操作在工，贸易惟商，各食其力，各振其长，立身有本，何用有藏，勉尔后裔，毋怠毋荒。
乡规民约乡规民约乃中国基层社会组织中社会成员共同制订的一种社会行为规范，是一种超越家族规范的社区公共规范。一些单姓村落，或者村落主姓的族规，也在相当大的程度上带有村规民约的性质和功能。
外洋村主姓徐，1988年重修《留洋徐氏家谱》，谱载圣喻广训十六条：“敦孝悌以重人伦。各乡党以息争讼。尚节约以惜财用。黜异端以崇正学。明礼让以厚风俗。训子弟以禁非为。诫匿逃以免株连。联保甲以弭盗贼。笃宗族以职雍睦。重农桑以足衣食。隆学校以端士习。讲法律以儆愚顽。务正业以定民志。息诬告以全善民。解仇怨以重身命。完钱粮以省催科。”
蟾溪村主姓杨、吴，位于蟾溪村的《茶碑》于同治十年（1871）七月吉日立，共并列2通，分别为杨、吴二姓族人倡立，合二为一。今吴、杨各占1通。《茶碑》题刻清楚地记载着各自茶山地界以及各户捐资名录，反映了清同治年间（1862-1874）白云山地区村民在治村方面已建立了一套规约，茶园管理具有相当水平和意识。碑文曰：“本村所有茶树递年立禁，防守窃采及放牧牛羊等，各户捐钱文置买田亩，以为长久计，亦盛事也。”
自20世纪80年代以来，穆云制定了一系列关于封山育林、禁赌、禁种鸦片、计划生育等方面的乡规民约。
附：穆云畲族乡乡规民约
为了维护我乡的社会和谐稳定，顺利推进社会主义新农村建设，促进全乡各项事业的科学发展、跨越发展，在广泛征求民意的基础上，特制定如下乡规民约：
1．热爱祖国，拥护中国共产党的领导，遵守国家法律法规，执行党和国家的路线、方针、政策。
2．认真落实《公民道德建设实施纲要》，遵守社会公德、家庭美德、职业道德、讲文明、讲礼貌、尊老爱幼、和睦相处，正确处理好公民的相互关系。
3．坚持“六提倡、六反对”，树立“八荣八耻”，弘扬正气，抵制歪风邪气，敢于同各种不良现象和违法犯罪行为做斗争，严禁赌博、吸毒、封建迷信等一切违法和不健康的活动。教育好自己的子女在学校做个好学生，在社会做个好少年，在家庭做个好孩子。
4．关心集体，关心他人，关注公共事业，商讨公共事务。积极履行公民义务，主动参与道路、交通、学校等公益事业的修建维护工作。
5．维护乡容村貌，搞好环境卫生，美化生活环境，严禁乱倒垃圾赃物。严格保护土地、森林、水资源，坚决制止、查处各类破坏生态环境的违法行为。
6．认真落实人口和计划生育基本国策，坚持科学、文明、进步的婚育观念，严格控制政策外生育，稳定低生育水平，提高人口素质，优化人口结构，促进人口长期均衡发展。
7．推行殡葬改革，遗体一律火化，火化率达到100％，对偷埋乱葬的现象坚决制止。禁止骨灰装棺土葬，禁止以任何形式新建土葬坟墓。破除封建丧葬陋俗，倡导文明、节俭的殡葬新风尚。
8．搞好安全生产工作，注意防火防盗，注意交通安全，努力把安全隐患消灭在萌芽状态。
9．严格依法保护和完善旅游景点设施，杜绝各种破坏行为，发挥自然生态和“畲、古、茶、宗教”等人文资源优势，打响白云山世界地质公园旅游品牌。
10．挖掘保护畲族民俗，弘扬发展畲医畲药，培养传习畲歌畲语，使畲族文化得到切实有效的活态传承、生态保护。
本乡规民约由乡政府负责执行，乡人大负责监督。对违反以上有关条款的公民，乡政府进行批评教育，情节严重的交司法部门处理。
本乡规民约自公布之日起执行。
戒赌博：围棋双陆及一切戏耍之类皆足误人，而赌博为甚。盖赌博则内损己财，外
