宁德市图书馆 内容
改革开放以来，穆云畲族乡各种文化设施逐渐完善。各村皆建立村级广播室，为无线广播，实现村村通广播。广播用于重要通知，对防台防汛和农业法规宣传起到重要作用。
1993年，开通有线电视。至2014年，全乡有线电视用户已具备开通数字电视条件，部分用户已经开始收看数字高清电视。
穆云畲族乡在桂林村设有乡文化站及文化活动办公室，引导全乡的文化活动。隆坪村和龟凤村也设有文化站，隆坪村文化站面积180平方米。竹州山村设有以村委楼为中心的文化书室，配有一名协管员，书室内陈列闽东革命斗争史展览、福安市畲族革命斗争史展览，有闽东老区志、畲歌本、农家书籍等。
2004-2012年，各村落都建立农家书屋，面积从40平方米到10平方米不等，科后村农家书屋占地面积120平方米。农家书屋配备多种农业科技杂志及农家书籍，种类多在1000册以上，王楼等村落农家书屋各类书籍2000册以上，亦有少数村落的农家书屋仅有500多册图书。约占一半的农家书屋配备电视机，个别村落的农家书屋还配备电脑，如王楼村农家书屋配备电脑2台。
各村皆建有宣传栏、文化墙，面积均在10平方米左右。
蟾溪、龟凤、虎头、王楼、下逢等村建有老人活动中心，配有电视、桌椅，让老人们聊天、打牌、看电视。下逢村老人活动中心占地200平方米。龟凤村老人活动中心每天晚上7～9时开放，蟾溪村老人活动中心不定时向老人全天开放。
梨田村建有半个篮球场，燕坑村有村级畲家文化广场。而大村落的祠堂、庙宇的戏台是戏班演戏的场所。改革开放以后，不少村落恢复正月演神戏的传统习俗，经装修后的戏台恢复使用。
秋园诗社 本是民国时期福安文人的诗社，由宋延祚、郭梓雨、陈吟九于1923年仿福州林琴南（纾）等折枝游戏诗唱结成秋园诗社，后受各种因素影响，终致销声匿迹。1984年，苏堤黄介繁发起成立富春诗社；1988年3月底，恢复秋园诗社，其不少成员分布在穆阳镇、穆云畲族乡及康厝乡，亦在穆阳有吟唱。桂林村退休教师王正系秋园诗社成员，他搜集并刊印了1890-1990年吟咏桂林清泉洞诗105首，取名《清泉诗荩》，多为秋园诗社成员的作品。此外，王正还集中了自己的60余首诗刊印为《垦土莳花集》。随着老一辈诗家相继去世，穆阳诗社成员已不多，亦未在这一带开展活动。
留洋平讲班 前身是一种地方小演唱，用方言唱土调演小故事，角色只有小生、小旦、小丑，称“三小戏”。演员多一村一族的子弟，逢年过节、迎神赛会，化装成戏中角色，各由大人驮在肩上，敲锣打鼓成队游行招引观众，叫作“驮故事”。当队伍到达一个空阔场地，或入庆寿、办喜事人家的厅堂祝贺时，临时用草绳（后改用布帛）圈出一区域，小演员下地演出，因而又称“牵草索”或“地下棚”。曲调多用地方民谣土曲加以修饰入板。此种演唱团队均系季节性的业余班组。清代中叶，外来“江湖”戏班流入，地下棚聘“江湖艺人”为师，吸取其正规剧目、音乐唱腔、行当配套及表演艺术，逐渐发展成为专业大班，在福安市以及闽东北流行。因其仍用方言演唱，故被称为“平讲班”。清末民国初，闽东北一隅相对安定，平讲戏极盛一时，各地兴起农闲短班不计其数，专业长班亦有几家，穆云畲族乡属的“留洋班”有一定影响。抗日战争前后，农村戏景渐衰，平讲戏长班先后解散，后期仅剩“留洋班”与“北路碎”合流，流落山村，靠演神戏度日。新中国成立后，平讲戏一度复苏，1956-1960年，福安专区多次举办文艺会演，平讲戏班也多次参加，并组建福安县平讲戏剧团，留洋平讲班加入。60年代初三年经济困难时期，由于精简机构，剧团解散。部分人员回乡自办“留洋业余平讲戏剧团”，在福安、霞浦一带农、渔村庄流动演出，因无质量，自生自灭。
半岭业余剧团
半岭村于20世纪70年代后期至80年代中期成立业余剧团，剧团前后台共二三十人，走乡串村，为畲族山村群众演出，多演闽剧，兼演福安“平讲戏”，演出古装戏传统剧目。
拉琴与鼓箫班
穆云畲族乡文化站文化活动办公室定期组织二胡、京胡等器乐爱好者拉琴弹奏，除娱乐群众外，也偶尔参加演出活动。而山村三四人或七八人组成的鼓箫班，则不定期为喜庆人家助兴。
1993年，开通有线电视。至2014年，全乡有线电视用户已具备开通数字电视条件，部分用户已经开始收看数字高清电视。
穆云畲族乡在桂林村设有乡文化站及文化活动办公室，引导全乡的文化活动。隆坪村和龟凤村也设有文化站，隆坪村文化站面积180平方米。竹州山村设有以村委楼为中心的文化书室，配有一名协管员，书室内陈列闽东革命斗争史展览、福安市畲族革命斗争史展览，有闽东老区志、畲歌本、农家书籍等。
2004-2012年，各村落都建立农家书屋，面积从40平方米到10平方米不等，科后村农家书屋占地面积120平方米。农家书屋配备多种农业科技杂志及农家书籍，种类多在1000册以上，王楼等村落农家书屋各类书籍2000册以上，亦有少数村落的农家书屋仅有500多册图书。约占一半的农家书屋配备电视机，个别村落的农家书屋还配备电脑，如王楼村农家书屋配备电脑2台。
各村皆建有宣传栏、文化墙，面积均在10平方米左右。
蟾溪、龟凤、虎头、王楼、下逢等村建有老人活动中心，配有电视、桌椅，让老人们聊天、打牌、看电视。下逢村老人活动中心占地200平方米。龟凤村老人活动中心每天晚上7～9时开放，蟾溪村老人活动中心不定时向老人全天开放。
梨田村建有半个篮球场，燕坑村有村级畲家文化广场。而大村落的祠堂、庙宇的戏台是戏班演戏的场所。改革开放以后，不少村落恢复正月演神戏的传统习俗，经装修后的戏台恢复使用。
秋园诗社 本是民国时期福安文人的诗社，由宋延祚、郭梓雨、陈吟九于1923年仿福州林琴南（纾）等折枝游戏诗唱结成秋园诗社，后受各种因素影响，终致销声匿迹。1984年，苏堤黄介繁发起成立富春诗社；1988年3月底，恢复秋园诗社，其不少成员分布在穆阳镇、穆云畲族乡及康厝乡，亦在穆阳有吟唱。桂林村退休教师王正系秋园诗社成员，他搜集并刊印了1890-1990年吟咏桂林清泉洞诗105首，取名《清泉诗荩》，多为秋园诗社成员的作品。此外，王正还集中了自己的60余首诗刊印为《垦土莳花集》。随着老一辈诗家相继去世，穆阳诗社成员已不多，亦未在这一带开展活动。
留洋平讲班 前身是一种地方小演唱，用方言唱土调演小故事，角色只有小生、小旦、小丑，称“三小戏”。演员多一村一族的子弟，逢年过节、迎神赛会，化装成戏中角色，各由大人驮在肩上，敲锣打鼓成队游行招引观众，叫作“驮故事”。当队伍到达一个空阔场地，或入庆寿、办喜事人家的厅堂祝贺时，临时用草绳（后改用布帛）圈出一区域，小演员下地演出，因而又称“牵草索”或“地下棚”。曲调多用地方民谣土曲加以修饰入板。此种演唱团队均系季节性的业余班组。清代中叶，外来“江湖”戏班流入，地下棚聘“江湖艺人”为师，吸取其正规剧目、音乐唱腔、行当配套及表演艺术，逐渐发展成为专业大班，在福安市以及闽东北流行。因其仍用方言演唱，故被称为“平讲班”。清末民国初，闽东北一隅相对安定，平讲戏极盛一时，各地兴起农闲短班不计其数，专业长班亦有几家，穆云畲族乡属的“留洋班”有一定影响。抗日战争前后，农村戏景渐衰，平讲戏长班先后解散，后期仅剩“留洋班”与“北路碎”合流，流落山村，靠演神戏度日。新中国成立后，平讲戏一度复苏，1956-1960年，福安专区多次举办文艺会演，平讲戏班也多次参加，并组建福安县平讲戏剧团，留洋平讲班加入。60年代初三年经济困难时期，由于精简机构，剧团解散。部分人员回乡自办“留洋业余平讲戏剧团”，在福安、霞浦一带农、渔村庄流动演出，因无质量，自生自灭。
半岭业余剧团
半岭村于20世纪70年代后期至80年代中期成立业余剧团，剧团前后台共二三十人，走乡串村，为畲族山村群众演出，多演闽剧，兼演福安“平讲戏”，演出古装戏传统剧目。
拉琴与鼓箫班
穆云畲族乡文化站文化活动办公室定期组织二胡、京胡等器乐爱好者拉琴弹奏，除娱乐群众外，也偶尔参加演出活动。而山村三四人或七八人组成的鼓箫班，则不定期为喜庆人家助兴。
