宁德市图书馆

畲族二声部山歌“双音”名称的来源在宁德市蕉城区八都镇猴盾畲族村，流传着一种独特的二声部山歌，这是畲族山歌中唯一存留的二声部山歌歌种。畲族民间称之为“跟唱”，亦称“双条落”。上个世纪五十年代后期，中央派出少数民族文艺调查组，在宁德市蕉城区八都镇猴盾畲族村一带发现了畲族二声部山歌。当年文艺调查组的郑小瑛同志，在1959年《人民音乐》第7期刊中，发表了《畲族山歌与“双音”》文章，第一次将畲族二声部山歌称为“双音”。这以后畲族二声部山歌，无论是畲族或是他族都将这一畲族二声部山歌称之为“双音”。
  畲族二声部山歌“双音”的表现内容传统二声部山歌“双音”的表现内容广泛，畲家人认为：“只要眼睛能看到的都能唱”。从文学内容上可分为五种题材：叙事歌、小说歌、传统山歌、革命山歌、解放新歌。畲族二声部山歌“双音”假声唱法畲族唱山歌清唱，无伴奏。畲族对歌都用“假声”演唱，畲家人认为：用“假声”演唱，声音“嫩”而好听，传得远，唱久了也不累。唱“双音”时，男女双方歌手的声音要统一（指：都必须用“假声”唱歌），才能和谐好听。故，唱“双音”时音调大体要一样。唱“双音”时谁先唱并不一定，后一声部与前一声部相差两三个字时开始接唱，先唱者在结束处（指：结束音）拔长音，让后一声部跟上一起结束。
  畲族二声部山歌“双音”假声唱法与畲民所生存的自然环境的关系由于历史的原因，自称“山哈”（“山里人”的意思）的畲族人民，长期居住在大山深处，是山水造就了畲族人民恬静、朴实的性格和委婉、优秀的唱腔。取这种古朴而秀丽的风格与大自然中的天籁之声汨汨交汇，融合无间，正是畲家人假声演唱的真谛所在。
  畲族人民社会生活的困苦对畲歌假声唱法的影响解放前，畲民生活水准极端低下，过着“火笼当棉袄，竹篾作灯草，野菜作粮草，番薯丝吃到老”的贫苦生活。由于长时间生活在这种压抑的社会状态中，形成了一种凄凉压抑的心理状态，当这种心理寄托借助山歌来抒发时，则形成畲族较独特的轻声、细唱，如泣如诉地倾吐，忧怨心声的特色，这也是形成畲族山歌假声唱法的重要原因之一。
  畲族二声部山歌“双音”的主要表现形式畲族二声部山歌“双音”演唱形式，每个声部至少1人，每个声部的演唱人数可多可少，不同声部的男、女性别无明确规定，可以两声部各不同性别演唱，亦可两声部都由同性别演唱，但演唱“情歌”，就一定要男、女不同性别各唱一声部。歌词结构基本是七字一句，四句体，七字一句，四句为一条。二声部山歌“双音”的声部组合形式：支声式、和音式、接应式、模仿式。