宁德市图书馆

古田林子用中过予于屏山之下，以道学为问甚勤。予不能有以告也，然与之言累日，知其志之高，力之久，所闻之深而所至之不可量也。一日语予，求所以易其名与字者。予曰：“名者，子生三月而父命之，非朋友所得变。字虽可改，然前辈有言，名字者，己所假借以自称道，亦人所假借以称道己之辞尔，奚以求胜为哉？”林子曰：“不然。用中之名，在中庸实舜之事，非后学所宜假借以自名者，故常病其大而不自安，非敢小之而复求胜也。且亦素请於家君矣，原得一言若可用以自警者而称焉，则所望也。”予嘉其礼与辞之善也，则告之曰：“舜诚大圣人，不可及也。古之人有颜子者，其言曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”夫岂不知舜之不可以几及，而必云尔者？盖曰学所以求为圣人，不以是为标的，则无所望走而之焉耳。子诚能志颜子之志而学其学，则亦何歉於名之大而必曰易之邪？且子不观於子思之《中庸》耶？《中庸》之书，上言舜，下言颜子。用其中者，舜也。择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失者，颜子也。夫颜子之学所以求为舜者，亦在乎精择而敬守之耳。盖择之不精，则中不可得；守不以敬，则虽欲其一日而有诸已且将不能，尚何用之可致哉？今子必将道颜而之舜，则亦自夫择者始而敬以终之，无他事矣。故予谓子之名则无庸改，而请奉字曰“择之”，又曰“敬仲”，二字惟所称。子以是为足以有警乎？无也？”林子曰：“子之教，敢不奉以周旋。”予因稍次序其语，书以赠之。乾道二年三月癸亥。