宁德市图书馆

庆元党禁解除后，朱熹被谥为“文公”，声名与代俱显。朱子理学被推崇到儒学正宗的地位。古田人历代以接纳朱熹来古田避难讲学为荣，朱熹被尊为圣人偶像加以崇拜，崇尚朱熹道德伦理哲学之风日盛。朱熹涉足的许多地方都建有朱子祠，祭祀活动历代不衰。南宋以来，古田凡有学堂，必祀朱子；普通人家，厅堂上都挂有朱熹书体的“行仁义事，存忠孝心”、“忠孝持家远，诗书处世长”等楹联。朱熹作为圣贤的形象和他的理学历代深入人心，形成“人文崇孝悌”、“家贫亦业儒”的风尚，因而必然给古田带来了封建社会的文明景象。清·乾隆版《古田县志》载：古田人宋以前受教育程度差，信巫好斗尚鬼，不开化，欠文明。《福建通志》称，自古古田邑民“往往逋赋，好斗喜讼，颇易动难安”。而“至朱晦翁避地至此，羲文周孔之道，洋溢溪山，理学文章甲于他邑；而忠孝义烈之风至明季而大畅。”（清·乾隆版《古田县志》古田知县辛竞可序）“自宋至今，士君子敦本务实，小人食勤啬用，守朱紫阳遗训，冠婚丧祭，犹醇朴之风。”“古田古属峒氓椎髻跣足固无文可言，自宋紫阳朱子过化后户诵家弦之风为之一振，庶几称海滨邹鲁。”（民国版《古田县志·艺文》）就较边远的杉洋来说，自朱熹讲学之后，文明景象历代相延。清代古田县令万友正在《重修蓝田书院序》中称：“至其地，其秀者敦诗书而尚礼义，朴者安谨愿而守耕凿，休休乎太古之风，窃心异者久之，询知为紫阳过化之乡。”（作者系福建省古田聋哑学校校长）