宁德市图书馆

研究朱子理学的学者、复旦大学教授蔡尚思先生说：“在福建文化史上，在闽北文化史上，朱熹都占第一位。”以此推论，在古田文化史上，也是朱熹占据第一位。
  元、明之后，朱熹被封建王朝列为汉代以来唯一的先哲先贤。明、清两代，朱子理学被提到儒学正宗地位，《四书集注》被指定为必读的教科书。由于朱熹多次亲临古田讲学，加之他的许多古田籍门人极力传承理学，故八百年来朱熹其名其学对古田人文影响极其深刻。在古田所有的古书院、旧学堂中，都供奉有朱熹画像或朱子神位。古田人世代以紫阳过化为荣幸，以致衍化出许多关于朱熹在古田的民间故事流传于世，使得朱熹在古田老百姓心目中的形象无比神圣。古田人历来以崇尚理学为显耀，社会各阶层以理学传家为光荣。《朱文公集》、《朱子语类》、《四书集注》、《小学》等朱熹的经典著作广泛流传于古田民间，理学深深扎根于古田，一脉真传，弘扬远大。
  博大精深的理学不断向古田文化多方位、多元化渗透，对古田社会的文明进步产生无法替代的推动作用。理学中的道德哲学、伦理哲学、礼教、宗教，乃至教、科、经、史，等等，皆深入到社会各阶层。寻常的百姓人家，随处可见朱熹字体的“行仁义事，存忠孝心”、“忠孝持家远，诗书处世长”等对联。清代朱熹后人朱柏庐撰写的家训，因其内容完全合乎理学逻辑，而被后人误以为是朱熹所言，当作“朱子家训”悬挂于厅堂之上。理学中有许多精华深入人心，“礼义廉耻忠信孝悌”及“中庸之道”等，为历代所倡导。理学的社会道德规范也被历代传承，特别是通过不断宣扬道德哲学、伦理哲学，给古田带来了可喜的人文进步，知书达理、行善积德、旺乡利民之事层出不穷。
  理学，是融儒、佛、道之精髓而自成体系的一门伦理学问。有史料称，朱熹对“释”深有研究。朱熹“少年亦曾学禅”，一生与佛教寺僧关系密切，曾在福州鼓山、泉州开元寺等多处名山古寺题过字。朱熹还为古田檀樾主（施主）蓝文卿在平湖富达兴基的发祥地蓝洞写了一篇《蓝洞记》。朱熹援引佛教哲理，阐发儒家思想；援引“佛理论”，阐发儒家人性论；援引佛教禁欲主义，阐发儒家灭人欲思想。朱熹的儒家思想，对古田佛教界也有一定的影响，使古田成为孕育近代高僧达本法师和圆瑛法师的一方热土。朱熹对“道”也有研究，他的“理一分殊”论，正是从“道”中衍化而来。朱熹当年在杉洋引月池题字，落款署名“茶仙”，就是以仙自号。古田民间传说朱熹用朱笔收取狐狸精仙丹，而后能“画门偷御酒”、“穿墙避追捕”的故事，也是对朱熹“道”的神化。古田历来道教盛行，临水宫分宫遍及各地，陈靖姑文化远播海内外，这与理学之渊源也不无关联。