宁德市图书馆

古时候每逢久旱不雨，宁德、罗源两县官方以及民间都要到百丈潭举行“祈雨”仪式。这种仪式视其规模大小，几乎每年都有。其中以知县祈雨最为高等，也最为隆重，多数出现在辖境受灾比较严重的年份。试举知县祈雨为例。祈雨前几日，县衙门会张贴告示，通知各乡董事斋戒，并设祭于乡里神庙社坛，严禁各种污秽物品暴露天日，所谓污秽物，其实就是农夫所挑之粪便，妇女之衣裤，日常垃圾等等。乡绅耆老斋戒三日后，早早沐浴更衣，而后集中县城，听候调遣。辰时祈雨队伍正式出发，一路鸣锣开道，黄旗掩映，率队的除了知县，有的时候还会有典史、县丞、主簿，以及武官游击、守备随行，个个衣冠整齐，面容严肃，一改往日作风，步行前往。后面数以百计的乡绅耆老，身穿白色苎布长衫，手持明香，顶着烈日，不准持扇张盖，紧紧跟随。县城往百丈龙潭的道路有两条，一条由白鹤岭官道上去，经湾亭，再翻越界首岭，先到佳溪（属罗源县管辖）宝胜寺，而后到达龙潭；另一条由金涵蔡洋岭，经浮坪、油行、菰洋，直至龙亭冈。一般都是走蔡洋岭这条道路。进入菰洋村地界时，祈雨队伍要停止脚步，改为三步一跪，大声呼喊：“救啊！龙王。”“救啊！龙王。”这种做法称为“礼龙”，目的是为了引起龙王的注意与怜悯，以达到预期目的。到达龙潭后，知县一方面要派人到不远处的宝胜寺借木梯，这副木梯很长，是祈雨专用的。同时还要在师公潭旁边山石上摆起祭桌，布置供品，由法师诵经焚疏，祈祷龙神。而后还要掷珓杯（俗称“问杯”），求得龙神许可。祈雨投瓶的人员一般为二到三人，由地方公认的孝子或者当地惯走山路的壮年（花重金聘请）担任。投瓶人员顺着架在石壁上的木梯，攀爬前行。石壁上光滑无比，所谓的“路”只是一条石缝，必须加倍小心才能通过。石缝大概离龙潭还有一两米的地方，最为艰险，投瓶人员只能背部紧贴石壁，挪步前行。下视者无不为他们捏了一把汗，个个默祝龙王保佑，希望众人能够顺利到达。投瓶人员到达龙潭边沿，这才可以放松心情。龙潭边沿狭窄，自然形成一个约五、六十公分宽的座位，如果两人平排而坐稍觉宽敞，如坐三人会觉得拥挤。座位前方凸出一块巨头石，可供蹬足。投瓶人员坐稳以后，即可开始“投瓶”。
  投瓶所用的龙瓶十分讲究，事先要称好重量，并以“香亭”迎送。龙瓶用银或锡打造，瓶口密封，以油纸包裹，外面还要涂蜡，十分密封。投瓶人员给瓶口系上红头绳（据说长一百丈）后，必须将龙瓶投掷到蹬足石下方，否则会因两边水流湍急，不能顺利完成。龙瓶坠入云雾缭绕、深不见底的龙潭后，投瓶人员会将红头绳徐徐放开，由于潭水翻腾，红头绳大部分都漂浮于水面。经过一段时间的等待，龙瓶会自动浮出。这时的龙瓶上会附着小鱼或小虾，名为“鱼交瓶”、“虾交瓶”（一说鱼交瓶有雨，虾交瓶无雨）。道光版《罗源县志》对“交瓶”的记载与此略有不同：
  “凡祈雨请龙，制锡瓶二，封口无缝，系绳坠下。小（少）顷，一瓶浮出，中有水，不知从何而入，谓之‘交湫’。雨可立待。雨后还瓶于水，谓之‘还湫’。若瓶中无水者不雨，常以为验。”
  投瓶人员顺原路返回以后，将龙瓶交还法师，道士仔细询问“交瓶”情况，并摇动瓶子，听瓶内是否有水声（可以预测雨量大小），如果有以上这些“应验”，则表示龙王已同意下雨。最后，法师诵经送龙神归位，并焚化元宝，以示答谢。祈雨队伍欢呼雀跃，顺利回城。据说回家路上就会有倾盆大雨，祈雨人员很高兴得成为了落汤鸡。回城之后，演戏三天，以示答谢。雨过天晴，还要将龙瓶水送回龙潭。祈雨时如果问杯三次，龙神都没有“许可”，就要重新斋戒，到更远更高的地方去“礼龙”。