宁德市图书馆 黄岳家世及故里
内容
黄姓是最早进入福建的姓氏之一。北宋陈振孙《直斋书录解题》引唐代林谞《闽中记》：“永嘉之乱，中原士族，林、黄、陈、郑四姓先入闽。”⑥还有一种说法认为黄姓入闽始于东汉，只是出于民间家谱，不足为信。⑦据地方志记载，蕉城区最早迁入境内的姓氏，起于隋代，即霍童黄鞠家族。黄岳家族何时迁入，地方志没有记载，乾隆县志“冢墓”，隋代条目中有“黄鞠墓”、“青竹神冢”，青竹神冢为黄岳祖墓，如果记载可靠，就可以说明黄岳家族入境时间也在隋代。筠竹坪白鹤宫碑志认为，黄岳祖上是隋代“左班大学士”、“西都留守”黄隆之二十子黄威，即黄鞠的胞弟，这种说法是近年出现，破绽百出，但入闽时间与地方志记载倒还吻合。笔者认为，黄岳家族很可能是来自中原的仕宦人家，资财丰厚，拥有大量房产土地，还曾独资修建栖云寺。黄岳一家投潭以后，其家族也随之销声匿迹，据民间传说是因为害怕受株连，所以纷纷外逃，黄岳弟弟的一支还迁到连江透堡，继续繁衍生息。而今散居蕉城各乡镇的黄姓，与黄岳家族都没有直接关联，族谱中也没有关于黄岳的任何信息。居住于黄岳家乡一带的黄姓，如岚口下底楼黄姓，是明末清初来自汀州的菁客后裔。碗窑黄姓，来自泉州，迁入时间很晚。黄岳的故里澳坪、澳里村，也早被苏、陈二姓所取而代之。只有东澳黄氏自称是黄岳的后代，但找不出可供证明的谱牒资料。
据飞鸾澳坪村芹竹坪自然村一些老年人回忆，黄岳家族是由江西八角井迁入蕉城，最早是居住在鸾江栖云境（今属蒲岭村管辖），后来迁到澳里村东澳自然村青石下居住了五十三年，黄岳就在这一时期出生；再迁澳坪前山村，又住了三年；黄巢入闽时，黄岳重新迁回栖云境祖居地。以上的说法无从考证，但可以反映出黄岳家族在澳里、澳坪、栖云三地都曾有过停留，甚至长期居住过。
澳里村东澳自然村，地处“峻极云霄”的白马山西南侧，有居民13户，61人，皆为黄姓。黄岳祖居遗址俗称“佛堂坪”，位于村东北山坡，即乾隆县志中记载的“冲里鬼洞”附近，为一片葱郁的竹林所掩盖，地面散落着各种石构件，有覆盆式（又叫覆斗式）石柱础，造型简洁，表面无装饰，还有一对完整的石旗杆碣，雕刻粗糙，时间相当久远。尤其残存的神龛基座，类似于佛教寺院须弥座的圭角部分，雕刻精美，有典型的南宋风格。这些属于宫庙的物件，可以透漏出一个信息，黄岳成神以后，黄氏祖居也被改为庙宇，供奉黄岳及其家人。在遗址正后方发现有一个利用原有构件堆砌的简易神龛，香火犹存。离佛堂坪东南约一公里的密林深处，还有一座精雕细琢配有祭台的石造神龛，神龛完整无缺，飞檐翘角，龛内正中书写“赐封忠烈王神位”，右边有“弟子王……领男嘉口嘉训重建”，左边修建时间已漫漶不清。龛前还配有一副对联，风雨侵蚀，已难辨认。龛前有几块平坦光滑的大石头，石头下是一望无垠的良田。据说这里是当年黄岳兄弟躬耕畎亩之处，神龛前的大石头是中午休息用饭的场地。千百年来，这里的香火也没有间断过。
[=此处为插图（白鹤宫）=]
古时从东澳村到二都鸾江，必经澳坪前山村，再翻越蒲岭后便到达鸾江栖云境。故前山村是古时澳坪到飞鸾的必经之地，在筠竹坪村北面，这里的村民有二百余人，皆为苏姓。根据该村苏姓家谱显示，筠竹坪苏氏始祖苏城卿，万历三十九年（1611）由泉州府安溪县湖上乡黄武村迁入。记载或有疏漏，因为据明何乔远《闽书》引邑人陈琯笔记：“予以嘉靖四十二年（1563）壬戌四月，在筠竹坪苏家。”⑧可见苏姓迁入的时间早于万历时期。前山村的黄岳故居，就是县志中提到的“山头旧宅”，房屋原址至今犹存，当地人称为“社头公厝坪”，十多年前平整土地时，曾出土石柱磉、石板条等建筑构件。除此以外，澳坪村筠竹坪还矗立着一座供奉黄岳的庙宇，称为“白鹤宫”。白鹤宫出现的时间不是很早，由澳坪（筠竹坪）苏氏、澳里陈氏、施家山施氏共同集资兴建。白鹤宫附近还有古墓，这就是历代地方志中提到的“青竹神冢”，历经千年，只剩一堆黄土而已。后人误认作黄岳墓，于一九九七年重修（据说重修时只发现了几根锈迹斑斑的铁钉），并列为市（区）级保护文物。这座经过翻建的古墓，其实就是一座崭新的水泥建筑，没有任何文物价值。
至于黄岳的墓葬，嘉靖县志记载在“二都覆莲山下”，而今已无迹可寻了。
蒲岭栖云寺，旧时靠近宁德南路官道，交通便捷，环境清幽，是黄岳兄弟的读书、死节之所。“黄岳死，田业舍于寺中”⑨，所以寺院内建有黄岳庙。南宋嘉泰四年（1204），知县郑革移建东门外碧山。原庙并没有因此损毁，原样保存。明嘉靖二十二年（1543），寺田奉例官卖。清康熙年间，栖云寺住持如聪诡造明参政陈勖碑文，侵占忠烈庙田产，乡民苏德尚等具控斥逐，嗣后但招庙祝守庙。栖云寺自此一落千丈，黄岳庙的香火也大受影响，渐渐衰落。建国后，改为三都海军部队营区，寺庙原建筑物于六十年代被拆除，改建军用仓库。原址荡然无存，古文物只剩下栖云潭畔“忠烈王仙潭”石碑，以及保存于海军营地中的一个北宋崇宁四年（1105）的石臼。近年来，这里建起了“黄岳公园”，建设占地面积30多亩，已完成黄岳纪念堂主殿、放生台、仙潭桥、观音堂等。
根据对黄岳家族遗址的探查考证，笔者认为黄岳家族最早的落脚点是偏僻的东澳村，并落地生根，形成规模。到了黄岳父亲一辈，家境富裕，又为了家族子弟读书方便，迁至与栖云寺仅一岭之隔、交通稍为便捷的前山。古代一些官宦家族为了子孙能有一个清静的读书场所，往往会在私家修建的寺庙开设书塾，栖云寺是黄氏家族的香火院，所以栖云寺只是黄岳三兄弟读书之处，不作为家族的聚居点。
据飞鸾澳坪村芹竹坪自然村一些老年人回忆，黄岳家族是由江西八角井迁入蕉城，最早是居住在鸾江栖云境（今属蒲岭村管辖），后来迁到澳里村东澳自然村青石下居住了五十三年，黄岳就在这一时期出生；再迁澳坪前山村，又住了三年；黄巢入闽时，黄岳重新迁回栖云境祖居地。以上的说法无从考证，但可以反映出黄岳家族在澳里、澳坪、栖云三地都曾有过停留，甚至长期居住过。
澳里村东澳自然村，地处“峻极云霄”的白马山西南侧，有居民13户，61人，皆为黄姓。黄岳祖居遗址俗称“佛堂坪”，位于村东北山坡，即乾隆县志中记载的“冲里鬼洞”附近，为一片葱郁的竹林所掩盖，地面散落着各种石构件，有覆盆式（又叫覆斗式）石柱础，造型简洁，表面无装饰，还有一对完整的石旗杆碣，雕刻粗糙，时间相当久远。尤其残存的神龛基座，类似于佛教寺院须弥座的圭角部分，雕刻精美，有典型的南宋风格。这些属于宫庙的物件，可以透漏出一个信息，黄岳成神以后，黄氏祖居也被改为庙宇，供奉黄岳及其家人。在遗址正后方发现有一个利用原有构件堆砌的简易神龛，香火犹存。离佛堂坪东南约一公里的密林深处，还有一座精雕细琢配有祭台的石造神龛，神龛完整无缺，飞檐翘角，龛内正中书写“赐封忠烈王神位”，右边有“弟子王……领男嘉口嘉训重建”，左边修建时间已漫漶不清。龛前还配有一副对联，风雨侵蚀，已难辨认。龛前有几块平坦光滑的大石头，石头下是一望无垠的良田。据说这里是当年黄岳兄弟躬耕畎亩之处，神龛前的大石头是中午休息用饭的场地。千百年来，这里的香火也没有间断过。
[=此处为插图（白鹤宫）=]
古时从东澳村到二都鸾江，必经澳坪前山村，再翻越蒲岭后便到达鸾江栖云境。故前山村是古时澳坪到飞鸾的必经之地，在筠竹坪村北面，这里的村民有二百余人，皆为苏姓。根据该村苏姓家谱显示，筠竹坪苏氏始祖苏城卿，万历三十九年（1611）由泉州府安溪县湖上乡黄武村迁入。记载或有疏漏，因为据明何乔远《闽书》引邑人陈琯笔记：“予以嘉靖四十二年（1563）壬戌四月，在筠竹坪苏家。”⑧可见苏姓迁入的时间早于万历时期。前山村的黄岳故居，就是县志中提到的“山头旧宅”，房屋原址至今犹存，当地人称为“社头公厝坪”，十多年前平整土地时，曾出土石柱磉、石板条等建筑构件。除此以外，澳坪村筠竹坪还矗立着一座供奉黄岳的庙宇，称为“白鹤宫”。白鹤宫出现的时间不是很早，由澳坪（筠竹坪）苏氏、澳里陈氏、施家山施氏共同集资兴建。白鹤宫附近还有古墓，这就是历代地方志中提到的“青竹神冢”，历经千年，只剩一堆黄土而已。后人误认作黄岳墓，于一九九七年重修（据说重修时只发现了几根锈迹斑斑的铁钉），并列为市（区）级保护文物。这座经过翻建的古墓，其实就是一座崭新的水泥建筑，没有任何文物价值。
至于黄岳的墓葬，嘉靖县志记载在“二都覆莲山下”，而今已无迹可寻了。
蒲岭栖云寺，旧时靠近宁德南路官道，交通便捷，环境清幽，是黄岳兄弟的读书、死节之所。“黄岳死，田业舍于寺中”⑨，所以寺院内建有黄岳庙。南宋嘉泰四年（1204），知县郑革移建东门外碧山。原庙并没有因此损毁，原样保存。明嘉靖二十二年（1543），寺田奉例官卖。清康熙年间，栖云寺住持如聪诡造明参政陈勖碑文，侵占忠烈庙田产，乡民苏德尚等具控斥逐，嗣后但招庙祝守庙。栖云寺自此一落千丈，黄岳庙的香火也大受影响，渐渐衰落。建国后，改为三都海军部队营区，寺庙原建筑物于六十年代被拆除，改建军用仓库。原址荡然无存，古文物只剩下栖云潭畔“忠烈王仙潭”石碑，以及保存于海军营地中的一个北宋崇宁四年（1105）的石臼。近年来，这里建起了“黄岳公园”，建设占地面积30多亩，已完成黄岳纪念堂主殿、放生台、仙潭桥、观音堂等。
根据对黄岳家族遗址的探查考证，笔者认为黄岳家族最早的落脚点是偏僻的东澳村，并落地生根，形成规模。到了黄岳父亲一辈，家境富裕，又为了家族子弟读书方便，迁至与栖云寺仅一岭之隔、交通稍为便捷的前山。古代一些官宦家族为了子孙能有一个清静的读书场所，往往会在私家修建的寺庙开设书塾，栖云寺是黄氏家族的香火院，所以栖云寺只是黄岳三兄弟读书之处，不作为家族的聚居点。
