宁德市图书馆 内容
渔网种类繁多。定制网是张网中的一种，叫“桩张网”。因为水下埋有木桩，通过绳索把渔网固定在港道流水处，网罗过路（逐流）的鱼儿，故名。它与这一捕捞作业的船只连在一起，称作“艋艚船”，捕获的海产品，叫作“艋艚货”，大潮日挂网生产，小潮日解网回家。全年作业，旺在春汛。好处是一人一船一网，就能生产，但因被固定在海中的风浪尖上，过去没有通讯工具，台风、雷暴袭击，时常发生人船安全问题。故家属在家无时不刻担心海上丈夫的安全，抱怨说：“未过重阳日，还不知道今年是否还能同丈夫一起过年？”所以有做艋的村庄，如原蕉城的中南、漳湾的岐后、八都的下汐等村，对每年农历九月初九的重阳节很重视，都要热烈庆祝一番，因为过了重阳节以后，闽东近海就无台风、雷暴了。
据1990年统计，宁德市（今蕉城区）有定置网614条，分布在境内的官井洋、三都、漳湾等作业海区（场），捕捞品种主要有：毛虾、对虾、鲳鱼、鲂鱼、鳓鱼、海蜇、石斑鱼、马鲛鱼、龙头鱼、梭子蟹、锯缘青蟹等。年产量在一千吨左右，约占海洋捕捞总量的三分之一（详见1995年出版《宁德市志》（蕉城区）卷七、渔业）。
迄今，时过二十余年，上述的情况已经发生根本变化。由于人为原因，近海的自然资源在逐年减少，新的现象是：一方面，旧的捕捞作业因捕不到鱼，在逐渐减少，甚至消亡；另一方面，新的人工网箱养鱼又在逐年增加，不断挤压艋艚作业的空间。笔者在撰写本文时，也曾了解过多个今在经营水产品生意的人，均说如今本区的艋艚已寥若晨辰，几乎是看不到了。
在旧社会的私有制时代，艋艚定制的“桁”位要用钱买卖或租赁，尤其是好的“桁”位，标价更高。主要在于选址难，打“桁”（桩）也要花本钱。建国后1951年6月，宁德县实行渔区“土改”，此时的蕉城镇中南街黄承志虽已死去多年，却因建国前经营城关德顺埠鱼货牙行，占有宁德海面多个艋艚“桁”位出租，并强行收购渔货，被评定为“海霸”。直至“文革”前的数十年间，均被当作以阶级斗争的“靶子”，进行批判。渔区“土改”中，根据1950年6月26日中央人民政府委员会第八次会议通过的《土地改革法》第四章的各条规定，原则上江、海、河、港、湖、沼等水面之所有权，应收归国有，但考虑到渔业生产的需要，可将其定给原经营者所在的乡镇民主管理之，并由该经营者继续经营的精神，宁德海面的艋艚“桁”位不再为私人所有，应收归原经营者所在的乡政府管理，个人经营。后来，农村实行集体化，即由集体管理，个人承包经营之。
这艋艚打“桁”埋桩是一件大事，既要定位准确，又得安全可靠。前人迷信思想很重。打“桁”（桩），除要选择好日子外，还要搞请“元帅神”仪式。建国后，政府提倡破除迷信，这请神的仪式没有了，但择日仍不可少。其事先应备好两大部件：一是打入海底的“桁”，叫“锹”，用松木做的，不够长可以接上去；二是接在“锹”的外端的绳索，叫“筋”，用竹篾加稻杆打成的绳子，要一而贯之，不能接。届时，同行的人会来帮忙。在退潮时，两条船只靠拢一起，将已备好的“桁”放入水中，竖起来，用一大木斗，把中空约一米多长的一头套在“桁”的上方，实心的一头向上，木头的两边穿着两条长长的竹制抬杠，两艘船上的十几个劳动力以步骤相一致的动作，将木头抬起放下，再抬起放下，直至把“桁”打入海底。留“筋”在水面上，再分支用于缆鱼网或船只。这种竹篾加稻杆制成的“筋”只能使用两年时间，到时就要更换。现在改用尼龙丝做“筋”，使用寿命长达五六年之久。艋艚“桁”打好后，将木斗收藏起来，主人还得宴请大家，欢聚一堂，以资庆祝。
据1990年统计，宁德市（今蕉城区）有定置网614条，分布在境内的官井洋、三都、漳湾等作业海区（场），捕捞品种主要有：毛虾、对虾、鲳鱼、鲂鱼、鳓鱼、海蜇、石斑鱼、马鲛鱼、龙头鱼、梭子蟹、锯缘青蟹等。年产量在一千吨左右，约占海洋捕捞总量的三分之一（详见1995年出版《宁德市志》（蕉城区）卷七、渔业）。
迄今，时过二十余年，上述的情况已经发生根本变化。由于人为原因，近海的自然资源在逐年减少，新的现象是：一方面，旧的捕捞作业因捕不到鱼，在逐渐减少，甚至消亡；另一方面，新的人工网箱养鱼又在逐年增加，不断挤压艋艚作业的空间。笔者在撰写本文时，也曾了解过多个今在经营水产品生意的人，均说如今本区的艋艚已寥若晨辰，几乎是看不到了。
在旧社会的私有制时代，艋艚定制的“桁”位要用钱买卖或租赁，尤其是好的“桁”位，标价更高。主要在于选址难，打“桁”（桩）也要花本钱。建国后1951年6月，宁德县实行渔区“土改”，此时的蕉城镇中南街黄承志虽已死去多年，却因建国前经营城关德顺埠鱼货牙行，占有宁德海面多个艋艚“桁”位出租，并强行收购渔货，被评定为“海霸”。直至“文革”前的数十年间，均被当作以阶级斗争的“靶子”，进行批判。渔区“土改”中，根据1950年6月26日中央人民政府委员会第八次会议通过的《土地改革法》第四章的各条规定，原则上江、海、河、港、湖、沼等水面之所有权，应收归国有，但考虑到渔业生产的需要，可将其定给原经营者所在的乡镇民主管理之，并由该经营者继续经营的精神，宁德海面的艋艚“桁”位不再为私人所有，应收归原经营者所在的乡政府管理，个人经营。后来，农村实行集体化，即由集体管理，个人承包经营之。
这艋艚打“桁”埋桩是一件大事，既要定位准确，又得安全可靠。前人迷信思想很重。打“桁”（桩），除要选择好日子外，还要搞请“元帅神”仪式。建国后，政府提倡破除迷信，这请神的仪式没有了，但择日仍不可少。其事先应备好两大部件：一是打入海底的“桁”，叫“锹”，用松木做的，不够长可以接上去；二是接在“锹”的外端的绳索，叫“筋”，用竹篾加稻杆打成的绳子，要一而贯之，不能接。届时，同行的人会来帮忙。在退潮时，两条船只靠拢一起，将已备好的“桁”放入水中，竖起来，用一大木斗，把中空约一米多长的一头套在“桁”的上方，实心的一头向上，木头的两边穿着两条长长的竹制抬杠，两艘船上的十几个劳动力以步骤相一致的动作，将木头抬起放下，再抬起放下，直至把“桁”打入海底。留“筋”在水面上，再分支用于缆鱼网或船只。这种竹篾加稻杆制成的“筋”只能使用两年时间，到时就要更换。现在改用尼龙丝做“筋”，使用寿命长达五六年之久。艋艚“桁”打好后，将木斗收藏起来，主人还得宴请大家，欢聚一堂，以资庆祝。
