宁德市图书馆

金涵西部山区包括浮坪村、中前村、上洋村、菰洋村和后溪村等五个行政村，所辖区域统称“蔡洋山”。
  后溪村位于金涵乡西部，距离城关45华里，全村300多户，1500多人，集中居住，全村都姓吴。吴氏祠堂设立在村子东边，他们的祖先是从连江川堂迁移过来，距今已有300多年历史。
  后溪原属罗源县管辖，因为村庄与罗源林家村和中房镇（过去又称“河洋”）相邻，在各方面交流中受其影响很大，在民情相处中他们也都结成亲戚，甚至后溪村民的话语都是“河洋”声调。但对罗源来说，后溪算是罗源偏远的北部边界村，不便于管理，后来就划到宁德辖区。
  后溪村南与罗源交界，西与古田辖区交界，北邻洋中、石后，东与菰洋村相邻。
  后溪村区域广，水田面积多，以生产稻谷为主，除了满足本村村民口粮外，还有余粮出售。此外，林业面积分布很广，资源丰富，其中以杉、杂木、毛竹为主。杂木烧硬炭是后溪的特优条件，用之不尽，取之不竭，一九五八年大炼钢年代，县政府发动全县人民（包括居民）上山去后溪挑硬炭，路上成群结队，可谓壮观，但后溪的木炭永远挑不完。
  硬炭是用杂木烧成的，木质真好，后溪人建炭窑技术高，烧炭水平超群。
  建炭窑要选择平地，但上下层相差1.5米左右，在上坵挖一个直径4—5米的圆坑，将准备好的杂木取之规定长短装入窑洞中。木材要直立转满挤实，使窑顶成馒头形，面顶覆盖泥土打实。在顶上分十字线，十字线必须三孔在上坵，一孔在下坵，上三孔作烟出口，下孔要靠近窑并低于窑底，作为进火口，用燃料在进火口烧，让热从火口进，经窑内木材从小烟口出去，这样带走木材中的水分，使其干燥至发火燃烧，然后停止烧火，堵往进火口，使之内燃。观察烟情，当烟离地20公分后就可将三个烟口堵死密封，让窑内部分未烧木材高温闷烧，待冷却后，开窑出炭。这样烧出来的炭，质量高、无烟、火力猛，是炉炼、烤干的好火料。用大量杂木烧炭，提高了经济价值，便于运输，节省运输费，增加经济效益。
  此外，毛竹收益也很大，除了生笋外，大部分作为造纸原料。每年立夏前后，嫩竹长出一二节枝条时就可大量砍伐下来（叫杀竹），取之长短，堆放到预先挖好的干池中，一层竹一层石灰排好，压实。上面还要撒下大量石灰，放入适量水进行泡制。三个月翻料一次，让上下里外泡制均匀，再三个月就可放掉石灰水捞起竹料，用清水洗净、捣烂又放入用石头围成的圆圈，让牛来踩，使之成浆泥，然后就可搬入造纸房浸泡，造成粗纸。古代这种纸用途很广，价值很高，当时是后溪村民的主要经济收入。
  七十年代后，这种副业没有人做了，主要是造纸原料遭到破坏，大量笋被挖，竹也少了。九十年代后，大面积种植茶叶，村里办起了茶叶加工厂，收购茶叶给村民提供了方便，厂房收购，加工出售，又进入一种新的经济体系，原先各家各户的手工艺全都不见了。农村经济进入另一种新的发展形式。
  后溪村的交通很不方便，过去没有路，货物靠人肩膀挑。路又难走，中房、林家一带姑娘都不愿意嫁到后溪。说是村前“三重漈”，村居“三陡巅”，话中之意，不管往哪个方向走，都摆脱不了爬坡登岭的命运，所以不愿意嫁到这么艰苦的村子来。后溪的农产品要出售，大部分是往宁德城关，他们进城一次，往返要90华里，挑担走路更为辛苦，他们从下半夜二三点钟动身，到城关将货物出售后，再买些生活品回到家里已是晚八九点钟，这就是他们当时必走之路，奈何不了。
  后溪东走10华里，就是菰洋村，全村人口860左右，由十个自然村组成菰洋行政村，属内辖村：百丈、施洋坪、下坪、巷头、松坪村、良伞树村、稆坵村、欠墓村、下茶洋村。菰洋村是村委会所在地，本村村民有40多户，300多人口，村内村民姓郑、姓萧为主，姓林也有两三户，有300多年村史。从村内旧址发现，在此之前曾早有人住过。在这一历史时期是郑家祖先先迁入，所以站在郑家门口眼能看到耕地，山业都是郑家祖先的。萧家祖先是从汀州府，因战乱避逃外出的，翻越千山万水历尽千辛万苦才来到菰洋背面。一部分山业也是离村在外。当时萧家祖先是种菁为业（菁是一种用于作染料用的植物），时长日久，后来从郑家祖先手买了部分耕地，生活一天天好了，两兄弟思乡心切，于是决定返回。走到半途中，遭受风暴，失一人剩下一人，只好又回到菰洋，后来取钟氏为妻，繁衍至今有300多人。
  多年后，子孙满堂，守业是维持不了生活，萧家前辈开始经营生意。他们将蔡洋山这一带村中收购各家各户的茶叶，经过简易加工，雇人挑往福州等地出售，从中赢（获）利，从而也带动本地区经济，提高了生活水平。五个兄弟盖起五座大房子，每座房子占地面积都有1.5亩，据说当时还是通用银圆，一担茶叶去换一担白银回来，经济一下腾飞，在菰洋办起书塾，让少年儿童有了学习的机会，同时招收了浮坪、上洋村的少年儿童入学。
  菰洋村村民信神佛，据前辈谈宫庙历史时说：当时村里没有宫庙，不知怎的飞来一个香炉，落于现在宫位处，村民们就议论纷纷，全村村民就商议着郑萧两家合建宫庙之事。这时可能是郑家祖先意见不统一，于是无法决定。就在关键时候，在一天晴天上午，听到一声巨响，在建宫处后山高空上出现一个头戴高冠，身穿盔甲，手持宝剑，金光闪闪的武神在空中展转，十几钟分后，徐徐落下香炉处，不见了。因郑家的房子都在宫的对面，所以他们都很清楚地看到了。此后，大家毫无异言，相信神的威灵，心齐了，干劲就足，大家行动起来，挖地基砌石，筑墙，很快顺利地完成建宫庙的工程。至今百余年了，宫庙虽然经过几次修建，比原来更宽畅了，但整体未变。
  像这样大的专用来供神和演戏的宫庙，蔡洋山中的后溪村、菰洋村、百丈村、上洋村、浮坪村五个村有。百丈自然村在百丈龙潭对面，龙亭就建在百丈村，与龙潭遥遥相望，所以大旱季节有时别处没雨，而菰洋百丈有雨，有人说：“龙王开小门。”百丈千尺瀑布飞溅起五颜六色的水蒸气都散落在百丈溪亭的大地上，这里的植物特别翠绿长青。
  菰洋村的北部是上洋村，这一带最高峰——莲花峰就是上洋村的后门山，上洋村的房子就建在莲花峰的下半山腰，没有平地，层层梯田，有七座房子建在梯形陡壁上，十几户，人口百余。邻近有大坪脚、黄连坑、大牙、大坪、深梦、黄贝等自然村相连组成上洋行政村。这里的村民姓陈为主、还有阮、林等姓，村的路下水田处，也有座宫庙，设戏台，每年正月都会做戏，并全村办伙食，看戏的人不管来自何方，上洋村的村民都会以主人身份拉客进房用膳。上洋的交通也不便，过去也都靠肩挑手提，经济十分贫困。自2000年后，从菰洋上头分支路，用水泥铺成一条公路，现在方便多了，木头，毛竹出售都是一车车运往城关。
  东进就是浮坪村，浮坪行政村由油行村、贝头村、蔡洋村、欧坑村、上丈村、梨坪村、蜡烛村、牛坪村等自然村组成。村委会设在油行村，因油行村地理位置中心，是后溪村、菰洋村、上洋村所辖村进城必经之道。油行村房子不多，但都在通道两旁，利于排摊，开店，做小吃，行人到此都有些累，借此休息一下，喝喝水，或吃点东西，给行人带来很多方便，所以村境热闹、繁华、兴旺。村民以农为主，闲时也增加各种副业收入。
  油行村再东走二三里便是浮坪自然村，村子集中有三四座大房子，人口300多人。在村水尾处有座大宫庙，过去每年春节快结束时浮坪的村民也各站路口，把客人拉往自家里，免费供餐，不生不熟也会被拉入，凡是来看戏的都是客，拉你吃饭。
  浮坪东进往北侧望去，山坡中民房座座，那就是前岭村、黄竹村、当岗村，这一带统称中前行政村，村委会设在前岭，人口650人，是畲族村。他们都以农耕为主，农闲时砍柴为度生副业，而现绝大部分都搬金涵，城关。公路从浮坪接进，通到前岭村。
  在2004年后，蔡洋山都修了公路，后溪虽然有一段路未通，但从罗源林家村那里以5倍的田地对换，也开通了4公里路，运货由罗源那边来往也很方便。老路也没人走了，原来的蔡洋岭道野草丛生，荒芜了。村民们望着那高耸入云的蔡洋岭高峰，双脚乏力难起步，脑子里却是“车”的召唤，但又有谁知道，在那没车时代的蔡洋岭上的村民，他们的意志那么坚强，他的脚是那么有力，从不畏怕山高岭峻，他们的生活是何等的艰辛！

作者简介：1948年出生于菰洋，1966—1968年就读宁一中高中，后回乡务农，期间1972—1976年在三都学区当民师，任菰洋乡村民主任，1994年卸任。现住菰洋。