宁德市图书馆 陈实与《大藏一览集》
内容
《大藏经》是佛教典籍丛书，据有关文献记载，全书内容包括经、律、论三大部分，所以又称为三藏经书。《大藏经》的编纂，始于释迦牟尼涅槃后不久，弟子们为保存他的说教，统一信徒的见解和认识，通过会议方式的结集，形成一致公认的经、律、论内容。其后又增加了有关经、律、论的注释和疏解等“藏外典籍”，成为四大部类。早期的梵文经典只剩下少数零散贝叶本或纸写本留存至今，全部三藏已难窥全貌。现存的《大藏经》，按文字的不同可分为汉文、藏文、蒙文、满文、西夏文、日文和巴利语系等七大系统。此外还有过契丹文大藏经的刻造，但尚未发现传世的刻本。由于《大藏经》卷帙浩繁，翻阅不易，为了方便佛教徒诵读学习，后人往往择其精华部分，加以整理总汇，刊印出版，成为一部部小型的佛教百科全书。其中最著者，诸如南朝梁代宝唱《经律异唱》、唐道世《诸经要集》、宋晁迥《法藏碎金集》、明智旭（藕益）《阅藏知津》、清世宗《御录经海一滴》，以及南宋宁德人陈实的《大藏一览集》。
陈实，据嘉靖版《宁德县志·卷四·人物》记载：“（宋）陈实，字充美，号大隐居士。事父母以孝闻，且好学不倦，不求闻达，乡里称之。孙鹗祥，登进士第。”万历、乾隆时期修纂的两部县志沿袭旧说，只是生活年代变成了明代。自明代以来的诸多学者也以讹传讹，如纪晓岚《四库全书总目提要》记载：“《大藏一览》十卷（内府藏本），明陈实原编。实原，宁德人。始末未详。”臧励和《中国人名大辞典》：“陈实原，明宁德人。”明末著名学者黄宗羲《天一阁书目》、清丁立中《八千卷楼书目》也误作“明代陈实原”。当代历史学家、宗教史学家、教育家陈垣在《中国佛教史籍概论》中对《四库全书总目提要》中的错误记载予以更正：“嘉兴续藏本题‘宁德陈实原编，秀水姚舜渔重辑’①，原编者，对重辑而言，《提要》误以‘实原’二字为名。而天一阁、八千卷楼等目录均循其误矣，故特正之。”由于地方史料鲜为人知，陈实生活年代上的失误，陈垣在书中未能予以纠正。
其实陈实生活的年代，从明清时期三部县志的相关记载中就可以判断出来，因为传记中不约而同都提到了陈实的孙子陈鹗祥。据南宋梁克家《三山志·卷三十二·人物类七》：“绍定五年壬辰徐元杰榜（进士）陈鹗祥，字德瑞，宁德人。”绍定五年为公元1232年，按照祖孙年龄推算，陈实约生活于南宋中叶，与林仲麟、林仲虎兄弟大致同时。另据新编《支提山华严寺志》（福州大学教授袁冰凌主编）记载：“诸家著录将陈实当成明代人，但朝鲜高宗二十三年至二十八年（1236—1251）编纂的《高丽藏》中收入《大藏一览集》，可知陈实生活的年代最迟不晚于宋理宗端平年间。”也是一条力证。
据有关资料记载，《大藏一览集》又名《大藏一览》，全书十卷，另目录一卷，内分八门，六十品，凡千一百八十一则。每门皆以二文句标示要旨，而杂引经典以作解释。最早收录于朝鲜国刷印刻本《高丽大藏经》。作者陈实鉴于大藏经卷帙浩繁，一般研究佛学者终其一生亦莫究其竟，有意翻检亦难以周遍，乃就大藏经举要钩玄，综涉佛教要义，而作此书。因此，本书可视作佛学概论或佛教入门书。由于这部书所能见到的大多都是明代刻本，所以导致后人误认陈实为明代人。
《大藏一览集》卷末还提到大藏经之函次及卷次，以明该文之出处，其函次与福州东禅大藏经（又称“崇宁万寿大藏”）目录之函次一致。因此有人推测，陈实所使用之大藏经当为北宋东禅等觉院刊本。也有学者不同意这种看法，新编《支提山华严寺志》就认为陈实所经眼的藏经应该是支提寺的《金字经》，但志中又说：“（《金字经》）宝物至珍，山寺偏僻，历代僧人不轻易示人，外界知者甚少。”确如其言，《金字经》系皇家御赐的佛门珍品，平日束之高阁，非身份地位显赫者实难目睹。而东禅大藏经为民间私刻，以陈实这样普通在家居士似乎更容易接触。所以笔者更倾向于前一种说法。
《四库全书》所引用的《大藏一览集》取自《嘉兴藏》，该藏又名《径山藏》、《楞严寺版》、《方册藏》。因以嘉兴楞严寺为中心劝募雕印，故名。筹划于明神宗万历七年（1579），始刻于万历十七年（1589），完成于清康熙十五年（1676）。发起人为袁了凡、道开（字密藏）、法本（字幻余）、真可（号紫柏）、陆光祖、冯梦桢、陈瓒、德清（号憨山）等。收入《嘉兴藏》的《大藏一览》首端有万历二十年（1592）进士、侍读学士陈懿典于万历四十二年（1614）孟冬所撰序言，序文中不仅褒扬陈实首编之功“实之心良勤矣”，而且还提到重辑者“广辩姚居士”身份为“余外家尊行也”，重刻宗旨在于“晚耽禅悦，好行其德，于所不知，尤加意檀施，留心贝叶”，遂“于兹编念旧刻之漫漶，特捐赀剞劂，亲自校订，自抒妙解作跋”。
新编《支提山华严寺志》还提到：“国内《大藏一览集》存本多为明代洪武递修本。”其实国内现在更常见的应该就是姚舜渔的万历四十二年（1614）本。最早的还有一部元代刻本，2012年现身于中国嘉德春季拍卖会“古籍善本专场”上，该书门目总类后有“建安刘五三郎书局刻梓以传”牌记，仅存一卷，刻工精致，十分罕见。
由于《大藏一览》在佛教典籍中具有一定的地位，明清两代官修《永乐大典》、《四库全书》均有收录，《明史·卷第七十四·艺文三》也记载了这部著作，只有明清两代修撰的州府县志中却未予提及，这是因为南宋以后，程朱理学受到统治阶层的大力提倡，使之成为中国封建社会后期儒学的正统，士大夫们在编写地方志乘时，收入艺文志的多为儒家著作，对于佛经道藏、医卜星相之类不屑一顾，往往有意摒弃，所以地方志没有记载《大藏一览集》是很正常的。
陈实，据嘉靖版《宁德县志·卷四·人物》记载：“（宋）陈实，字充美，号大隐居士。事父母以孝闻，且好学不倦，不求闻达，乡里称之。孙鹗祥，登进士第。”万历、乾隆时期修纂的两部县志沿袭旧说，只是生活年代变成了明代。自明代以来的诸多学者也以讹传讹，如纪晓岚《四库全书总目提要》记载：“《大藏一览》十卷（内府藏本），明陈实原编。实原，宁德人。始末未详。”臧励和《中国人名大辞典》：“陈实原，明宁德人。”明末著名学者黄宗羲《天一阁书目》、清丁立中《八千卷楼书目》也误作“明代陈实原”。当代历史学家、宗教史学家、教育家陈垣在《中国佛教史籍概论》中对《四库全书总目提要》中的错误记载予以更正：“嘉兴续藏本题‘宁德陈实原编，秀水姚舜渔重辑’①，原编者，对重辑而言，《提要》误以‘实原’二字为名。而天一阁、八千卷楼等目录均循其误矣，故特正之。”由于地方史料鲜为人知，陈实生活年代上的失误，陈垣在书中未能予以纠正。
其实陈实生活的年代，从明清时期三部县志的相关记载中就可以判断出来，因为传记中不约而同都提到了陈实的孙子陈鹗祥。据南宋梁克家《三山志·卷三十二·人物类七》：“绍定五年壬辰徐元杰榜（进士）陈鹗祥，字德瑞，宁德人。”绍定五年为公元1232年，按照祖孙年龄推算，陈实约生活于南宋中叶，与林仲麟、林仲虎兄弟大致同时。另据新编《支提山华严寺志》（福州大学教授袁冰凌主编）记载：“诸家著录将陈实当成明代人，但朝鲜高宗二十三年至二十八年（1236—1251）编纂的《高丽藏》中收入《大藏一览集》，可知陈实生活的年代最迟不晚于宋理宗端平年间。”也是一条力证。
据有关资料记载，《大藏一览集》又名《大藏一览》，全书十卷，另目录一卷，内分八门，六十品，凡千一百八十一则。每门皆以二文句标示要旨，而杂引经典以作解释。最早收录于朝鲜国刷印刻本《高丽大藏经》。作者陈实鉴于大藏经卷帙浩繁，一般研究佛学者终其一生亦莫究其竟，有意翻检亦难以周遍，乃就大藏经举要钩玄，综涉佛教要义，而作此书。因此，本书可视作佛学概论或佛教入门书。由于这部书所能见到的大多都是明代刻本，所以导致后人误认陈实为明代人。
《大藏一览集》卷末还提到大藏经之函次及卷次，以明该文之出处，其函次与福州东禅大藏经（又称“崇宁万寿大藏”）目录之函次一致。因此有人推测，陈实所使用之大藏经当为北宋东禅等觉院刊本。也有学者不同意这种看法，新编《支提山华严寺志》就认为陈实所经眼的藏经应该是支提寺的《金字经》，但志中又说：“（《金字经》）宝物至珍，山寺偏僻，历代僧人不轻易示人，外界知者甚少。”确如其言，《金字经》系皇家御赐的佛门珍品，平日束之高阁，非身份地位显赫者实难目睹。而东禅大藏经为民间私刻，以陈实这样普通在家居士似乎更容易接触。所以笔者更倾向于前一种说法。
《四库全书》所引用的《大藏一览集》取自《嘉兴藏》，该藏又名《径山藏》、《楞严寺版》、《方册藏》。因以嘉兴楞严寺为中心劝募雕印，故名。筹划于明神宗万历七年（1579），始刻于万历十七年（1589），完成于清康熙十五年（1676）。发起人为袁了凡、道开（字密藏）、法本（字幻余）、真可（号紫柏）、陆光祖、冯梦桢、陈瓒、德清（号憨山）等。收入《嘉兴藏》的《大藏一览》首端有万历二十年（1592）进士、侍读学士陈懿典于万历四十二年（1614）孟冬所撰序言，序文中不仅褒扬陈实首编之功“实之心良勤矣”，而且还提到重辑者“广辩姚居士”身份为“余外家尊行也”，重刻宗旨在于“晚耽禅悦，好行其德，于所不知，尤加意檀施，留心贝叶”，遂“于兹编念旧刻之漫漶，特捐赀剞劂，亲自校订，自抒妙解作跋”。
新编《支提山华严寺志》还提到：“国内《大藏一览集》存本多为明代洪武递修本。”其实国内现在更常见的应该就是姚舜渔的万历四十二年（1614）本。最早的还有一部元代刻本，2012年现身于中国嘉德春季拍卖会“古籍善本专场”上，该书门目总类后有“建安刘五三郎书局刻梓以传”牌记，仅存一卷，刻工精致，十分罕见。
由于《大藏一览》在佛教典籍中具有一定的地位，明清两代官修《永乐大典》、《四库全书》均有收录，《明史·卷第七十四·艺文三》也记载了这部著作，只有明清两代修撰的州府县志中却未予提及，这是因为南宋以后，程朱理学受到统治阶层的大力提倡，使之成为中国封建社会后期儒学的正统，士大夫们在编写地方志乘时，收入艺文志的多为儒家著作，对于佛经道藏、医卜星相之类不屑一顾，往往有意摒弃，所以地方志没有记载《大藏一览集》是很正常的。
附注
①陈垣引用有误，原文作“宁德优婆塞陈实谨编，秀水居士姚舜渔重辑”。优婆塞为梵语，指在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子，即居士。
