宁德市图书馆

福洋村，地处市区东南，旧名洋尾，因村落靠近海滩边缘而得名。有人口886人，以颜、宋二姓为主，分别由闽南漳浦和福安溪潭廉村迁入。两宋时期，以朱溪官道行旅辐辏，攘往熙来，一度人烟稠密，经济富庶。千年村史，不仅给福洋留下了耀通寺（旧名观音亭）、仙人笠（原位于古溪、洋尾交界处，今属贵岐村）、湖广桃源知县陈鸣堈祖墓等诸多文物古迹，还口口相传着许多扑朔迷离的历史故事，供后人探讨论证。
  烂柯观棋之谜
  在城南镇政府西南面，有一座巍峨挺拔的山峰，它南连飞鸾、勒马，北接莲花、白鹤，犹如屏障一般，护卫着福洋村。村里的老百姓都说山上有仙迹，并认定晋人王质“烂柯观棋”的故事就发生在这里。
  王质入山采樵、观弈烂柯的传说，在民间流传极为广泛，可谓妇孺皆知。最早记载这个传说的是东晋虞喜的《志林》，继而又有东晋袁山松《郡国志》、南朝梁任昉《述异记》、北魏郦道元《水经注》、北宋宋祁、欧阳修《新唐书·艺文志·洞仙传》、宋祝穆《方舆胜览》提及。故事情节大致相同，惟地名上有些差距，记载最多的是信安郡石室山。查《中国地名大辞典》，信安郡有二，一在广东高安县；一在浙江衢州境。而且这两处信安城虽相距数百里，却都有烂柯山之名胜，当地居民也无人不知，古神话中的“仙迹”至今仍可寻觅。
  见于史料记载的“烂柯山”除了以上两处，还有江苏吴县说、陕西洛川说、河南新安说、山西武乡说四种。
  传说本来就虚无缥缈、荒诞不稽，根本无从考证它的真假，而人们却能根据丰富的想象，而且有板有眼地演化出六七处遗址，可谓高明。其实当我们静下心来，好好的查证一番，就可以发现其中含有的“水份”。如河南新安县西南1.7公里的烂柯山，只是因为“山石如烂木，剖开皆有树叶痕”而得名，根本与王质无关。
  历史上出现这么多的“烂柯山”，究其原因，很可能是源于“烂柯观弈”这一传说情节优美，名闻遐迩。人们为了提高地方知名度，纷纷附会，希望能够争得一些仙气。至于我们城南福洋的这一处“烂柯山”，应该也是在这种背景下产生的。福洋的“烂柯山”，不见于历史记载，只是民间传闻，大可不必较真。正如著名的“中国四大传说”之一“七仙女与董永”，董永的籍贯竟有湖北孝感、山东嘉祥、河南汝南、山东青州、江苏东台、山东广饶五种说法，实在令人费解。可见，借名人提高地方知名度的做法很早就已经出现了！不过，从福洋村这个传说我们可以得到一个信息，“王质烂柯观弈”最早产生于地处黄河流域的北方地区。魏晋南北朝以后，随着北方汉人的大量南迁，这个传说也被带到了长江流域及闽粤地区。在闽北的武夷山，也有“烂柯观弈”的遗址。在武夷山桃源洞口凿刻有一副对联：“喜无樵子复观弈，怕有渔郎来问津。”南宋大理学家朱熹有诗道：“局上闲征战，人间任是非。空教采樵客，柯烂不知归。”福洋村还附会有不少“烂柯观弈”的遗址。村后的“仙人开口”传说就是王质遇仙之处，王质入山的道路，王质房屋的宅基以及遗存的石臼都可以找到，神仙对弈的石桌、石凳，仙人脚印也历历可辨。近年来，由于柴草无人砍伐，山路荒废，这些景观也被荒草遮掩，几近湮没。
  李林甫侨居福洋之谜
  福洋村西边路口，有个名叫“李家栏”的地方，这里旧时靠近南路官道，现濒临一零四国道，交通便捷，地势平坦，原先散布着大片茉莉茶园，是福洋村民主要的经济收入。现已改为石材加工和竹木销售市场，与城区连成一片。从表面来看，这里没有任何特殊之处，而在民间传说中，它却是唐代宰相李林甫的府邸所在地。
  根据《旧唐书·列传第五十六》、《资治通鉴》、《中国宰相全书》等书记载，李林甫，小名哥奴，系唐高祖李渊从父弟李叔良之曾孙，从小不务正业，但善于逢迎，以谙熟音律得舅父楚国公姜皎喜爱，当上千牛直长的小官。开元初，升太子中允、国子司业。晚年的唐玄宗李隆基沉湎酒色，宠信西宫武惠妃，李林甫为了能够平步青云，处处巴结武惠妃，并向尚书右丞韩休大献殷勤。韩休拜相后，推荐李林甫为黄门侍郎。开元二十三年（735）五月，李林甫升礼部尚书。为了实现政治上的野心，继续与有权势的宦官、嫔妃来往，他还善于揣摩玄宗的意旨，深得宠幸。开元二十五年（737），监察御史周子谅上书弹劾牛仙客“非宰相器”，惹恼玄宗。盛怒之下，被下令斩杀。李林甫落井下石，诬陷周子谅系宰相张九龄所荐，张九龄因此被贬为荆州长史，逐出长安。从此，李林甫独揽朝政，为了掩蔽玄宗耳目，竭力堵塞言路，对于不依从自己的大臣，想方设法进行打击迫害，并任用萧炅、吉温、罗希奭等一批酷吏，凡是朝中有与自己不和的人，便极力排挤、迫害，酿成了著名的“韦坚之案”、“杨慎矜案”。天宝十一年（751），李林甫病死。在临死之前，他的党羽杨国忠、陈希烈为了保全自身，纷纷揭发李林甫罪行，因此李死后还没来得及下葬，玄宗就以“淫祀厌胜，结叛虏，图危宗社”之罪，“悉夺官爵，斫棺剔取含珠金紫，更以小槥，用庶人礼葬之。”①纵观李林甫一生，其活动范围局限于北方陕西、河南、河北、甘肃一带，从未涉足江南以及福建地区，更不用说光临过当时尚未开发的闽东地域，福洋村的这个历史传说有板有眼，有根有据，对于李林甫的宅墓，老一辈村民也能够一一指点，其中必有缘由。
  为此，笔者反复查阅《旧唐书》、《新唐书》，终于发现了一条重要线索。李林甫有“子二十五人，女二十五人”②，在他死后，悉受牵连，“岫、堮诸子并谪于岭表。”③岭表即岭南，指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西、海南全境，以及湖南、江西等省的部分地区。《新唐书》中也说：“（李林甫）诸子司储郎中儒、太常少卿屿及岫等悉徙岭南、黔中，各给奴婢三人，籍其家；诸婿若张博济、郑平、杜位、元捴，属子复道、光，皆贬官。”很可能李林甫子女中的某一个在流放岭南的时候，逃窜到了当时的长溪县，或者直接流放到了这里。在福建这种情况已有先例。据明黄仲昭《八闽通志》记载，漳浦县有长孙冲墓，“长孙冲，唐长孙无忌子，仕为秘书监，流岭南，卒葬于此。”南安市有李丛墓，据《新唐书·卷七十九·列传第四·高祖诸子》：“（江安王李元祥子皎），皎子丛，以幼流放岭南，葬南安，人号其冢为‘天孙墓’。”民间传说，在唐朝时期，蕉城的南路官道从古溪到福洋这一段，道路以青石板铺砌，宽敞笔直，两旁深宅大院、客栈商铺林立，行人依靠连绵不断的雨棚遮挡，酷暑阴天，都不需携带伞具。这些产业都属于“李林甫”所有，他拥有大量财富，鱼肉乡里，无恶不作，这一带那家娶媳妇，“初夜权”必须归其享用。从传说我们可以这样设想，李林甫的某个儿子携带着大量珠宝，逃逸到长溪县，隐居于这样一个“山高皇帝远”的世外桃源，构建精美豪华的宅第，购置众多田产，又过起富贵奢侈的生活。在福洋村附近海域，至今还有一处“官港”的地名，或者跟李氏存在关系。这段传说在蕉城沿海乡镇流传甚广，妇孺皆知，但在历代地方志中却找不出任何记载。
  李林甫的传说，绝非无中生有，最早必有事实根据。在李家栏一带，建国前后曾多次出土文物，可作佐证。建国初期，福洋村民颜某在建房挖地基时，在传说中李府的“望月台”遗址，挖掘出几块人工打凿的青石板，随之出土的还有一方石碑，书写着“陟瞻”二字。更引人称奇的是一个绿瓷香炉（有可能是越窑的青瓷器具），丝毫无损。“陟瞻”二字出自《诗经·国风·魏风·陟岵》。全文分为三段，描写流落远方的征夫思念家中的亲人（父亲、母亲、兄长），盼望回家的心情。可见这里以前建有一座楼台，可供登高望远。这与民间传说的“望月台”用意十分吻合，更加证明了修建者当时的身份。根据《旧唐书》记载，李林甫生活奢侈，“京城邸第，田园水硙，利尽上腴。城东有薛王别墅，林亭幽邃，甲于都邑，特以赐之。”“宰相用事之盛，开元以来，未有其比。”福洋村的这座李府，虽然比不得京师之时，从现有遗址面积来看，规模已相当可观。据南宋赵令畤《侯鲭录》，李林甫在家中特设了一个专用厅堂，形如弯月，号称“月堂”。每当想要排斥陷害某位大臣，就住进月堂，精心策划，当他得意洋洋出来时，便是那一位大臣又要遭殃了。福洋望月台，极可能是李氏后人为了纪念父亲“丰功伟绩”而修建的。时过境迁，石碑、绿瓷香炉等已不知去向。八十年代中后期，还有村民在耕种时偶尔挖掘出金银钗珥、瓷器碎片、古钱币等文物。2000年10月，城南镇竹木市场破土新建，在平整地基时发现好几个装满稻米的大陶瓮，由于时间久远，已形成黑色碳化物。随后几年，有些住户建房，也挖掘出两宋古钱币、抄手砚台等物。
  颜察院之谜
  福洋村有颜、吕、宋、陈四大姓，其中以颜姓人口最多，迁入最早，至今已有六百多年历史。在福洋村口有一座颜氏祖宅，始建于明代中后期，规模宏大，古香古色。门前一色青石板铺砌，门口立有一对石旗杆。据颜氏后人口述，祖宅即著名的“颜察院”所建，石旗杆也是为其所树立。
  民间传说，福洋村正后山有个天然石缝，形如狮口。狮口正对着颜氏祖宅，受其精气滋养，所以诞生了颜察院。颜察院生性贪虐，回乡探亲之日，他听说二都朱溪潭中有金鸡，谁能读懂潭上朱联石⑤联对，金鸡就会浮出水面。颜察院聪明过人，认清朱联石字迹，果然一头金光闪烁的金鸡浮了出来。颜察院喜出望外，上前捞取，一不小心摔入潭中，活活淹死。
  察院一职，查《中国历代官制词典》“察院”条目：“（明代）改御史台为都察院，遂为都察院的简称。巡抚衙门亦可称为察院。其职代天子巡狩，按藩服大臣及府、州、县官，考察举劾极专，大事奏裁，小事立断。”可称地位煊赫，权力巨大。蕉城区历史上仅有林聪曾任此要职。另外，明代十三道监察御史（正七品）也称察院，蕉城明代有陈褒、陈褎、林泰、龚彦文荣膺该职。不管都察院都御史还是十三道御史，都必须两榜进士才可以担任（明初官员缺额甚大，因此例外）。查阅历代州府县志，蕉城历史上找不到姓颜的进士，也没有所谓颜姓任察院者。
  福洋村这位“察院大老爷”究竟从何而来呢？笔者曾带着这个疑问，与同村陈裕灿、谢福增（现已故）两位老先生到福洋实地查访。在福洋颜氏后人的热情帮助下，笔者查阅了《福洋颜氏族谱》。据族谱记载，颜氏开基始祖日大公，原籍山东兖州府曲阜县，为复圣颜回后裔。明洪武年间（1368～1399）随江夏侯周德兴入闽屯田，迁居漳浦县白沙东西桥。后改迁宁德。此后六百多年时间里，没有出过任何职官。随后大家还游览了闻声已久的颜氏祖宅。祖宅有上下两幢，分别称作上颜、下颜。石旗杆树立于上颜门口。上颜为明代建筑，年久失修，无人居住。在宽敞的厅堂正上方悬挂着一些破损严重的匾额、楹联，是文革时期的劫后残余。从上面题字可以得知，颜氏先祖在康熙、雍正时期，曾经有过一位国子监生，名为颜永钏。匾额是颜永钏寿辰时，福建学政恩普、宁德知县申茂所赠送。石旗杆也是为颜永钏而立。与传说中的颜察院无关。
  由此可见，福洋颜察院纯属子虚乌有。但据颜氏后人讲述，颜永钏故居旧时有块神主牌，上书“山东按察使正堂颜公某某”字样，是老家漳浦县所送，察院也出于漳浦。至于漳浦县有没有这么一位颜察院，还得进一步研究探讨了。
  ①宋祁、欧阳修等撰《新唐书·列传第一百四十八上·奸臣上》。
  ②③：五代后晋刘昫、张昭远等撰《旧唐书·列传第五十六·李林甫》。
  ④：唐代初期蕉城无行政机构，隶属长溪县。
  ⑤：乾隆版《宁德县志》：“朱联石，石壁如屏，中央黝黑如阖扉，然两旁色白如挂联对。复有朱色斑烂绕缀联内。遥望之，宛然张旭草书也。”

①宋祁、欧阳修等撰《新唐书·列传第一百四十八上·奸臣上》。 ②③：五代后晋刘昫、张昭远等撰《旧唐书·列传第五十六·李林甫》。 ④：唐代初期蕉城无行政机构，隶属长溪县。 ⑤：乾隆版《宁德县志》：“朱联石，石壁如屏，中央黝黑如阖扉，然两旁色白如挂联对。复有朱色斑烂绕缀联内。遥望之，宛然张旭草书也。”