宁德市图书馆 漫话宁德状元里张氏
内容
一
先辈常说，张氏迁自于“下南八角井”。据解放后仅存的一册族谱记载，宁德状元里“张氏”于宋代从罗源茶园迁至四都廉坑。
1993年始，本人主笔撰写家谱时曾随同续谱小组族亲前往罗源各地找寻“茶园”，同前代寻祖的族亲一样，无果而返。后来本人得到了一条信息，罗源鑑江有一支张姓，迁自广东梅县茶园。但不知这“茶园”同“下南八角井”、同“罗源茶园”有无必然联系，来龙去脉或是牵强的传，或是附会的传，一塌糊涂。
从谱牒分析，廉坑迁居城关分两批：张禄迁“状元里”，称“上张”，后一批迁东门外，称“下张”。“下张”地域有别名：叫“张家弯”、“张家巷”，后被谐音附会叫“冬瓜坑”、“冬瓜巷”等。“下张”的存在，解放后仅存的谱牒尚无记载，有的分谱却有记载，历来城关群众口头流传，可以略知一二。例如，“福山境”的神农帝宫，城关人均称“冬瓜冻”宫。我想，当初“福山境”的庙宇，当是建在“张家巷”的遗址。后来群众称“炎帝”为“张家巷神明”等等，历史久远了，“张家巷”、“冬瓜巷”……从谐音而附会，“神农帝宫”就变为“冬瓜冻宫”了。
谱载，张兰葬东门外碧山，土名“张家湾”，亦名“冬瓜坑”。倭乱之后，宁德造城，其坟石坊表被採掘一空，至今确切处所未知。值得一提的是，张兰号“碧山”，与后世“碧山街”的“碧山”有否牵连？明初，张伯立一支迁至本县石后江澳，于1993年续谱时，小组前往认回。乾隆三十一年，大长房张振锋偕弟迁福鼎秦屿；1996年续谱时，二十六世孙张明华主笔修谱间发现，通过关系认回。据传又有一支迁往霞浦县和霞浦盐田，尚未认回。
二
二状元里“张氏”历代以南宋时张翰为第一世祖，至今传世二十八代。张翰葬廉坑后垅面向北塘（即西陂塘）。廉坑有一口水井，井底一石镌刻“张”字，现今仍在。现据有关资料，将已知的历代先祖事迹介绍如下：
宋朝
一世祖张翰，于南宋乾道二年（1166）进士及第，居官莅民，所至有声，余复状元系公门下高才生。《宁德县志》、《福宁府志》、《罗源县志》、《连江县志》均有记载。张翰、张翮、张翔三兄弟均系进士及第，名声远播。但是三兄弟究竟系同胞兄弟，还是堂兄弟，历来考究，均无结论。张翰之子、二世祖斗南，淳熙乙未年（1175）进士及第，于朝有位，尝题一首《逆旅诗》，另书有载。张翰孙、三世祖贵庞，知韶州府。
明朝
七世祖张禄（号鹤阳）于元明之际分居城关“状元里”。公因子贵，赠朝列大夫，广东布政司左参议。
八世祖张兰，鹤阳之子（号碧山，字廷芳），明洪武二十七年（1394）贡士，官居户部郎中，晋陞朝列大夫，广东布政司左参议。
清代
十七世祖张鹏，品行端方，动履必循规矩，赈贫、恤苦、救危，所至有声。“雍正元年（1723）恩诏省举报孝廉，邑候王公如芳以应举，蒙总督郡堂满公，巡按部院黄公批准，先给‘名高月旦’以奖。”“雍正二年，礼部咨覆两院宪题奏奉，首特简孝廉，赐职正六品奉立大夫，后又征召旧部铨选。公以母老（继母），乞请终养辞”。积善之家，四代同堂，水火灾害不降，在当年，宁邑上下，名声显赫。
孝廉祖婆倪氏，宽厚、仁爱，孝敬后婆，怜恤贫困，在当时宁川，所至有声。我张家祭祖时，宗祠有悬挂两对祖宗肖像：一对是兰公俩老的，一对是鹏公俩老的。据我祖母传，孝廉祖婆倪氏的肖像是死像。老太太谦逊，在世时不同意画像，后来归了终，在尸床上，子孙给画上的。
老祖宗的事迹成了我们大家族的教科书。童年时，我祖母经常为我讲述孝廉（十七世祖张鹏）故事，以此熏陶我们。老祖宗的事迹在城乡也广为传播。我成年了，1959年在六都办农业中学，同老农民交谈中提及我是“状元里”张姓人家子弟。老农民就联系上了，说，“你张家孝廉婆……”二十三世祖步卿，同治间副举人，清末宁德最高学府——莲峰书院教喻。张家1933年前家谱续谱主笔。上述张氏大门楼一副对联和通族字行对联，估计出于他的笔下。通族字行对联如下：教本明伦敬承祖训，兴廉举孝元绍家声。
民国时期，二十四世祖张璚城为家乡做过不少好事。他是“明伦小学”至“国民学校”、“蕉城小学”、“宁德县立初级中学”创办者之一，并任“县立中等学校董事会”成员。1933年，任县商会会长。1943年后，先后当选为宁德县参议会副议长、议长。1949年，参加宁德地下民盟组织，为宁德和平解放出了力（详情另见专题表述）。其兄敦询曾任教于蕉城毓秀小学、莲峰小学。后经商，开设茶庄于东门外。又与林昆生等共同组建宁德商会。敦询工诗善对，系鹤场吟社成员。
三
张家三大房：仁、义、礼。礼房无嗣了，未知何故。义房最大。张腾生三子，长子无嗣，次子啟泗，三子啟泮，各分三房，计为六房（属于义房），从轮田角度，称为“大轮”，各三房称为“小轮”。张家众事有三类：祠堂祭祖，大轮，小轮。张家轮田有多少？在何处？谱牒销毁了，无可稽考。记得儿时祖母说，蔡家1200担，张家120担。老太太又说，120担实际没有，只有七、八十担。单就七、八十担而言，是三类众事田租总和，还是义房田租，也不知道，本人一概模糊。只一次，我父亲去世那年，我家“小轮”轮到。母亲告诉我，“我收了田租办了祖宗的众事，余下的还了你爹生前做生意（海鲜小生意）的贷款，他治病（伤寒，病一星期）的借贷，他病逝治丧的借贷，最后剩一担子，我把这担子，换了两担番薯米，就凭这，守寡开始了。”由此推知，田租也不多。还记得，祖母常说：芦坪洋“八斗”田、七都田、九都田、到底是哪类轮田？也含糊不清。祖母还说，张家有“油灯田”、“脂粉田”。在哪里？有多少？祖母说，不多，从“大轮”、“小轮”抽取，供子孙买油读书，供女子买花粉。张家祭祖一年两次：春祭、秋祭。春祭，正月初六；秋祭，七月十六。秋祭男丁有“丁肉”，不在学男丁，每人半斤；在学男丁，每人一斤，以示祖宗勉励。平时各房添了男丁的，要到祠堂点烛，以示荣宗耀祖。“小轮”轮到时，要祭祖宗墓，农历十二月二十五日前，众厅要褙春联，二十五日要“接年”，燃香，燃烛，放鞭炮，直至元宵。还有的是祖宗忌辰，记得母亲经常忙于制早米糍，制肉丸，备糕点，分给各房各户。年关祭灶前，要分福桔，红糖，甘蔗，马蹄等，让大家祭灶。这类风俗归在哪一类轮田，忘却了。
张家祖山有三道：一是当今“罐头厂”直至烟亭，山后有否连至“上金贝”？是个疑点，因为“上金贝”有祖墓。这道山推测当是元代前，张氏迁居廉坑时的祖山。第二道是“火卷竹”，即当今“火葬场”和大桥头坑里。这两道山原是连片，是兰公夫人林氏陪嫁物。
张家祖屋，同其他望族比并不气派。究其原因，祖母说，为官清廉。又据传，张家有过几度火患，损失规模多大？哪些属于灾后重建？未见详细记载。上张在“状元里”中街，即原八一五中路“百货公司”至“医药公司”西药店之间，跨马路，自左边“巴黎婚纱店”至“工商银行”，后头直至“进修校”围墙，占地三亩许。内中包括祠堂、大厅、二厅、仓库（一面砖墙，借靠林家后厅），周边住屋，最后两座“书亭”。“书亭”内至今仍留有遗物。有分谱载，此地有一座系兰公夫人陪嫁物。
宁德张氏家族另有一现象，居孀守寡的女姓多。十八世张应常派下、张敦诚烈士遗孀守寡，年仅22岁。烈士伯母居孀守寡。十八世张应云派下，我门外有四人居孀守寡，家内，八人居孀守寡，谱载“旌表节孝”四字。二十五世张本宜遗孀陈氏，是解放前最后一位居孀守寡人，年仅27岁。
先辈常说，张氏迁自于“下南八角井”。据解放后仅存的一册族谱记载，宁德状元里“张氏”于宋代从罗源茶园迁至四都廉坑。
1993年始，本人主笔撰写家谱时曾随同续谱小组族亲前往罗源各地找寻“茶园”，同前代寻祖的族亲一样，无果而返。后来本人得到了一条信息，罗源鑑江有一支张姓，迁自广东梅县茶园。但不知这“茶园”同“下南八角井”、同“罗源茶园”有无必然联系，来龙去脉或是牵强的传，或是附会的传，一塌糊涂。
从谱牒分析，廉坑迁居城关分两批：张禄迁“状元里”，称“上张”，后一批迁东门外，称“下张”。“下张”地域有别名：叫“张家弯”、“张家巷”，后被谐音附会叫“冬瓜坑”、“冬瓜巷”等。“下张”的存在，解放后仅存的谱牒尚无记载，有的分谱却有记载，历来城关群众口头流传，可以略知一二。例如，“福山境”的神农帝宫，城关人均称“冬瓜冻”宫。我想，当初“福山境”的庙宇，当是建在“张家巷”的遗址。后来群众称“炎帝”为“张家巷神明”等等，历史久远了，“张家巷”、“冬瓜巷”……从谐音而附会，“神农帝宫”就变为“冬瓜冻宫”了。
谱载，张兰葬东门外碧山，土名“张家湾”，亦名“冬瓜坑”。倭乱之后，宁德造城，其坟石坊表被採掘一空，至今确切处所未知。值得一提的是，张兰号“碧山”，与后世“碧山街”的“碧山”有否牵连？明初，张伯立一支迁至本县石后江澳，于1993年续谱时，小组前往认回。乾隆三十一年，大长房张振锋偕弟迁福鼎秦屿；1996年续谱时，二十六世孙张明华主笔修谱间发现，通过关系认回。据传又有一支迁往霞浦县和霞浦盐田，尚未认回。
二
二状元里“张氏”历代以南宋时张翰为第一世祖，至今传世二十八代。张翰葬廉坑后垅面向北塘（即西陂塘）。廉坑有一口水井，井底一石镌刻“张”字，现今仍在。现据有关资料，将已知的历代先祖事迹介绍如下：
宋朝
一世祖张翰，于南宋乾道二年（1166）进士及第，居官莅民，所至有声，余复状元系公门下高才生。《宁德县志》、《福宁府志》、《罗源县志》、《连江县志》均有记载。张翰、张翮、张翔三兄弟均系进士及第，名声远播。但是三兄弟究竟系同胞兄弟，还是堂兄弟，历来考究，均无结论。张翰之子、二世祖斗南，淳熙乙未年（1175）进士及第，于朝有位，尝题一首《逆旅诗》，另书有载。张翰孙、三世祖贵庞，知韶州府。
明朝
七世祖张禄（号鹤阳）于元明之际分居城关“状元里”。公因子贵，赠朝列大夫，广东布政司左参议。
八世祖张兰，鹤阳之子（号碧山，字廷芳），明洪武二十七年（1394）贡士，官居户部郎中，晋陞朝列大夫，广东布政司左参议。
清代
十七世祖张鹏，品行端方，动履必循规矩，赈贫、恤苦、救危，所至有声。“雍正元年（1723）恩诏省举报孝廉，邑候王公如芳以应举，蒙总督郡堂满公，巡按部院黄公批准，先给‘名高月旦’以奖。”“雍正二年，礼部咨覆两院宪题奏奉，首特简孝廉，赐职正六品奉立大夫，后又征召旧部铨选。公以母老（继母），乞请终养辞”。积善之家，四代同堂，水火灾害不降，在当年，宁邑上下，名声显赫。
孝廉祖婆倪氏，宽厚、仁爱，孝敬后婆，怜恤贫困，在当时宁川，所至有声。我张家祭祖时，宗祠有悬挂两对祖宗肖像：一对是兰公俩老的，一对是鹏公俩老的。据我祖母传，孝廉祖婆倪氏的肖像是死像。老太太谦逊，在世时不同意画像，后来归了终，在尸床上，子孙给画上的。
老祖宗的事迹成了我们大家族的教科书。童年时，我祖母经常为我讲述孝廉（十七世祖张鹏）故事，以此熏陶我们。老祖宗的事迹在城乡也广为传播。我成年了，1959年在六都办农业中学，同老农民交谈中提及我是“状元里”张姓人家子弟。老农民就联系上了，说，“你张家孝廉婆……”二十三世祖步卿，同治间副举人，清末宁德最高学府——莲峰书院教喻。张家1933年前家谱续谱主笔。上述张氏大门楼一副对联和通族字行对联，估计出于他的笔下。通族字行对联如下：教本明伦敬承祖训，兴廉举孝元绍家声。
民国时期，二十四世祖张璚城为家乡做过不少好事。他是“明伦小学”至“国民学校”、“蕉城小学”、“宁德县立初级中学”创办者之一，并任“县立中等学校董事会”成员。1933年，任县商会会长。1943年后，先后当选为宁德县参议会副议长、议长。1949年，参加宁德地下民盟组织，为宁德和平解放出了力（详情另见专题表述）。其兄敦询曾任教于蕉城毓秀小学、莲峰小学。后经商，开设茶庄于东门外。又与林昆生等共同组建宁德商会。敦询工诗善对，系鹤场吟社成员。
三
张家三大房：仁、义、礼。礼房无嗣了，未知何故。义房最大。张腾生三子，长子无嗣，次子啟泗，三子啟泮，各分三房，计为六房（属于义房），从轮田角度，称为“大轮”，各三房称为“小轮”。张家众事有三类：祠堂祭祖，大轮，小轮。张家轮田有多少？在何处？谱牒销毁了，无可稽考。记得儿时祖母说，蔡家1200担，张家120担。老太太又说，120担实际没有，只有七、八十担。单就七、八十担而言，是三类众事田租总和，还是义房田租，也不知道，本人一概模糊。只一次，我父亲去世那年，我家“小轮”轮到。母亲告诉我，“我收了田租办了祖宗的众事，余下的还了你爹生前做生意（海鲜小生意）的贷款，他治病（伤寒，病一星期）的借贷，他病逝治丧的借贷，最后剩一担子，我把这担子，换了两担番薯米，就凭这，守寡开始了。”由此推知，田租也不多。还记得，祖母常说：芦坪洋“八斗”田、七都田、九都田、到底是哪类轮田？也含糊不清。祖母还说，张家有“油灯田”、“脂粉田”。在哪里？有多少？祖母说，不多，从“大轮”、“小轮”抽取，供子孙买油读书，供女子买花粉。张家祭祖一年两次：春祭、秋祭。春祭，正月初六；秋祭，七月十六。秋祭男丁有“丁肉”，不在学男丁，每人半斤；在学男丁，每人一斤，以示祖宗勉励。平时各房添了男丁的，要到祠堂点烛，以示荣宗耀祖。“小轮”轮到时，要祭祖宗墓，农历十二月二十五日前，众厅要褙春联，二十五日要“接年”，燃香，燃烛，放鞭炮，直至元宵。还有的是祖宗忌辰，记得母亲经常忙于制早米糍，制肉丸，备糕点，分给各房各户。年关祭灶前，要分福桔，红糖，甘蔗，马蹄等，让大家祭灶。这类风俗归在哪一类轮田，忘却了。
张家祖山有三道：一是当今“罐头厂”直至烟亭，山后有否连至“上金贝”？是个疑点，因为“上金贝”有祖墓。这道山推测当是元代前，张氏迁居廉坑时的祖山。第二道是“火卷竹”，即当今“火葬场”和大桥头坑里。这两道山原是连片，是兰公夫人林氏陪嫁物。
张家祖屋，同其他望族比并不气派。究其原因，祖母说，为官清廉。又据传，张家有过几度火患，损失规模多大？哪些属于灾后重建？未见详细记载。上张在“状元里”中街，即原八一五中路“百货公司”至“医药公司”西药店之间，跨马路，自左边“巴黎婚纱店”至“工商银行”，后头直至“进修校”围墙，占地三亩许。内中包括祠堂、大厅、二厅、仓库（一面砖墙，借靠林家后厅），周边住屋，最后两座“书亭”。“书亭”内至今仍留有遗物。有分谱载，此地有一座系兰公夫人陪嫁物。
宁德张氏家族另有一现象，居孀守寡的女姓多。十八世张应常派下、张敦诚烈士遗孀守寡，年仅22岁。烈士伯母居孀守寡。十八世张应云派下，我门外有四人居孀守寡，家内，八人居孀守寡，谱载“旌表节孝”四字。二十五世张本宜遗孀陈氏，是解放前最后一位居孀守寡人，年仅27岁。
附注
作者简介：张明华，1958年福安师范毕业，先后在蕉城一小、七都小学、六都农校、县教师进修学校、县实小、虎贝小学、宁德八中（今蕉城民中）、宁德市（县级）教师进修学校任教。为中学高级教师、市先进教育工作者、宁德地区优秀教研员，1995年4月退休。现住蕉城。
