宁德市图书馆

从前故乡南门外，有一块面积不大的地方，它北以古称汛塘溪的护城河为界；东濒涨潮时一片汪洋，退潮后滩涂连绵，被称为“东湖”的海陬；西近蓊蓊郁郁，山峦起伏的白鹤山和南漈山；南邻从古战场蜿蜒而来的战场溪。这块地方就是生我养我的南门兜。我离别这里已经六十多年了，但它四围的山和水，舟楫和鸥鹭，汩汩流淌的左右两条溪流，以及滨临东湖海滩，绿草如茵的南较场，至今仍让我魂牵梦萦，思念不已！有谁能想象得到，地处闽东一隅的宁德蕉城，竟有这样一处风光旖旎的山水宝地？如用坡公吟诵西湖的名句“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”来比拟，也是十分恰当的，何况那一走出家门，就能看到的巍巍群山。犹记当年上初中时，有一天下午，天气晴朗，海风和畅，我和几个同学坐在较场边的海堤上，眺望山海，谈天说地，忽然一位同学惊呼：“你们看，那白岩鼻上的山脊，多像地理书中看到的八达岭长城！”而今我这个久客齐鲁，数登泰山的游子，总还觉得故乡的山更有：“苍龙渡海成叠嶂，屴崱西来势何壮”的气势！
  一、南大路
  南大路始自离城门只有几十步的德化桥。它把南门兜分成几乎相等的南北两半。由于桥面与路齐，行人走在桥上并没有意识到脚下踩的是桥，而桥的左右两边都盖有吊脚楼，右边一座前店后屋，正是《民国宁德》一书中提到的另类人物彭友年和他的老母亲经营的小杂货店。如书中说的彭友年身材高，五官端正，人也和气，只是他的母亲却十分严苛，做起生意来，锱铢必较。“彭记友年”对面的那座吊脚楼较大较坚固，不像彭记友年那一座看起来摇摇欲坠。它也是前店后屋，是父子俩开的肉铺，有时我早晨上学经过店门前，会遇见他们正在杀猪。看起来生意不错，只是由于抗战时期，通货膨胀，民生凋敝，肉店终于倒闭了。肉店的斜对过是一家由一位老人经营的鱼货店，对顾客态度亲切，南门兜一带的居民都喜欢到他店里购买鲜鱼和咸货，如：带鱼、黄花鱼、咸白鳓、虾皮等等。鱼店的隔壁是一家小糕点铺，只卖光饼和米糖之类，一枚铜板就可买到两块光饼。往前是一户居民，是我远房本家的房子，然后是家豆腐店。和鱼店一样，这家豆腐店也是很为南门兜人所信任的老店。有故事说，从前有一户人家养了一只会说话的八哥，每天早晨主人在它脚上系一枚铜钱，它就会飞到豆腐店，会叫“豆腐，豆腐”，店主这时从它脚上拿下铜钱，给它一块豆腐，它吃完后就飞回去。豆腐店再过去就是店面比较大的酱园，是南门兜居民酱、醋、食油的唯一供应者。这两家店铺之间的墙壁前，砌有一个两三尺高的“字纸炉”，一位老人，也是我的本家和邻居，每一两天会把路边和垃圾堆里拣来的“字纸”在炉中烧掉。据他说：“字是圣人的眼睛，扔在垃圾堆里是大不敬，要遭雷殛的！”（据《淮南子》记载，仓颉造字：“天雨粟，鬼夜哭。”这里提到的圣人指仓颉）。字纸炉的对面是一条由南大路往东通到较场的小路，长不过二百米，路名叫下路（或叫下路下，指靠较场这一带），它的尽头在我家大门旁边。豆腐店的对面又是一家比“彭记友年”店大一点的水果杂货店，我小时用两三枚铜板就可以在这里买到一截甘蔗或糖蔗，也可以买到李子和桃子，多花几枚铜板还可以买到几个枇杷。当我才四、五岁的时候，也会替年迈的曾祖父用三枚铜板去这家杂货店买一小包“头号烟”。由于店铺位于南大路的中段，便成为南门兜人聊天消遣的地方，这也是七八十年前南门兜的一景或当年的风气使然。再往回走便是蕉城众多的奶娘宫之一“鹤承境”。它面积不大，大门朝着南大路，进了小天井就是殿堂，堂中神龛上一尊泥塑的，真人大小的奶娘像。造像的艺人手艺不凡，奶娘被塑成柳叶眉，丹凤眼，蒜头鼻，樱桃嘴，一身凤冠锦袍，极似唐伯虎笔下的仕女，也有点像救苦救难的观音菩萨，传说她是民间崇拜的救产扶胎的临水夫人。殿堂左右两边的墙顶上，还各有十多个手抱小孩儿的小女神（宁德方言叫“婆姐”）。殿堂左边开一小门，通往看庙人住的小屋，也有一门朝着下路。这座奶娘宫平时十分安静，偶尔有妇女来求神问卜，抽“签诗”。“签诗”指一筒竹制的，每根写有一首七言古诗的竹签。求神抽签的人点上三支神香，跪在奶娘神像前，双手摇晃筒子，让诗签掉出一支，然后请上面提到的那位拣字纸的老人解释诗中包含的吉凶。记得抗战胜利后，曾经有一位由城里来的教书先生在这里设塾，教南门兜没有上正式小学的农家和渔民的子女认字，课本正是以“彙集诸杂字，教汝初学生”开头的《五言杂字》，但后来因入学者太少而停办。平时庙门前还有一个炸蛎饼的摊子，三枚铜板一个，所谓蛎饼，馅里并没有海蛎，只是一小撮葱叶。但小朋友也可把从溪上捉到的虾或小螃蟹拿到摊上炸着吃，有时还炸“水淀”（龙头鱼）又香又脆，老人说：“味道好极了！”奶娘宫最热闹的时候，是农历春节。除夕一到，宫里就摆开了几张赌桌，这时南门兜一带的渔民和平民百姓就会聚在一起，赌起牌九来，一直到元宵夜，宫里都是香烟缭绕，烛火通明，赌博的叫喊声和在赌桌中间穿梭戏闹的儿童叫喊声交织在一起。而奶娘的塑像在春节前就换上新衣。家在下路下弄口，与奶娘宫小门相对的“准道士”的两个大儿子不知从哪里拿出一套保存得比较新的袍服，哥俩一起给法相庄严曼妙的奶娘脱下旧袍，换上新衣。这种由大男子给圣洁不可亵渎的女神脱衣换装的做法，真是既可笑又吊诡，看来蕉城各境的奶娘都有这样的遭遇！到了元宵夜，“准道士”本人则头戴方巾，身着道袍，手摇“吉令”（铜铃），口念诵词：“福建省福宁府宁德县鹤承境……”民国以降早已废除福宁府的建置，而在他的诵牒里却仍保留不变。这又是一种滑稽可笑的老皇历！我小时曾听老年人说，早年宁德和霞浦争当府治所在，两县相持不下，结果从两县中各取清水一桶，过秤，看哪一县的水质重，府治便设在那一县。宁德水轻，霞浦胜了，府治叫福宁府。
  从鹤承境奶娘宫正门出来，经过下路下弄口，南面第一家店面比较空，只有一张桌子和两把椅子，这是“准道士”替人卜卦和算八字的地方。宅的对面是一家卖酱油、醋和食油的店铺，如果我没有记错的话，酱油店的旁边弄口上就是南门兜唯一的一家中药铺。店主苏怀仁是从福安来的，他人很和善，说话还带有福安的口音，除了抓药外，也会治一些小病。药店门面虽小，但店里的红漆药柜排得非常整齐，更显得店主人品格高贵，十分敬业。在这里买药也可以赊账。药店所在的弄堂很可能就是和下路相对的上路，过了这个弄堂口，再往南就是南大路上的一家富户，他家的后面是郑厝弄。这里还有几户人家，往后走是汛塘溪和战场溪之间的一片田野和荒地，据民间传说，这里是古时“驸马厝”的花园所在。乾隆年编的《宁德县志·民居》一节有“南关曰郑厝后门（驸马郑士懿居焉）”的记载，则现在南大路郑厝弄后面的“驸马厝”及其花园的传说当非空穴来风。但宁德学者黄澍先生在其《宁川杂记·郑驸马之谜》一文中考证，所谓宁德在两宋年间各出了一个驸马，即徽宗朝的郑南和理宗朝的郑士懿，“从年龄看……他们是同一年龄段的人，不可能成立翁婿关系”，黄先生在文中还明确指出“在《宋史·公主传》，凡是下嫁的公主，都记录其驸马的姓名和官职，就不曾见到郑南、郑士懿的名字”。由此可见民间传说和《乾隆县志》关于南门兜郑厝弄后面有“驸马厝”及其花园的说法是不真实的。
  走出了郑厝弄，又是南大路独此一家的理发店，还是前店后屋，可能一家几口人都在这里。理发师傅是个跛脚人，手艺好，人又和气，在南门兜人缘非常好。记得我小时候到他那里剃头，花十来个铜板就够了，而每一回交钱时，他总要退给我一枚，笑着说：“拿去买光饼吃！”理发店的对面也只有二三户人家，其中店面闲置的一家就是《民国宁德》中提到的“益和”茶行的旧址。茶行是我幼年时的好友周云樵的祖父和父亲经营的，曾经在南门兜盛极一时。往南又有一条沿着南较场北边拐弯到我家东墙边同下路交接的小路，走几步就到汛塘溪靠近出海口的石桥。它又是南大路东边的一条小弄堂。弄堂对面解放前有过一家粮店，但为时不久就关门了。隔壁就是著名诗人林文瑄——南门兜及蕉城人都尊称他为圭甫先生——居住的“南庐”，它一边是旧式的房子，大门也朝南大路，紧靠着路尽头的一座牌坊；一边是和旧式房子相连，只隔一道墙的西式楼房。
  南门兜地处城外，文化、经济、风气均较城里落后，城里的人也多少瞧不起南门人。我上小学时，城里的同学常唱着“南门侬摆气，笠斗毛蒂。红糟烫粉，带鱼排面”的歌谣嘲笑我。但在南门兜这块近于村落的地方，却有“南庐”这样一座书香门第和圭甫先生这样一位受人敬仰的饱学之士，无怪乎“南门侬”不分长幼妇孺，也不论有没有文化，大家都认识他，都认为他是南门兜的光荣和骄傲！老先生的三个儿子，两个女儿均受过良好的教育，他的次子国章更是民国时期宁德屈指可数的留学生中，唯一就读于日本早稻田大学金融专业的大学生。圭甫先生十分爱国，1945年日本投降，台湾光复时，他以伟大的爱国诗人陆游自况，特地在大门前贴一幅楹联，上联为：“老见九州同，我比放翁真幸福。”陆游初次出仕便在吾宁，因此这幅楹联当年备受蕉城知识界的称赞和传诵。
  “南庐”对面有一座废弃已久的小庙，只有一个破旧的殿堂，并无神位和神龛。解放初这里曾办过一所初小。看来这里正是黄澍先生在其著作《宁川杂记》中所说的“昭忠祠”。他的文章提到“祠内有六七面青石碑，刻政府（指满清政府——笔者）和台湾郑成功作战时阵亡士兵的名单”。如此精确地刻有阵亡者的姓名，无疑是清政府建的祠。不过祠竟如此矮小，乾隆年编的《宁德县志》也未提及，因此我倒怀疑“昭忠祠”顾名思义会不会是明末遗民为了悼念郑成功反清复明，兵临宁德，在南门外战场溪一带同清兵决战时牺牲的战士？所以祠曰“昭忠”，恰恰又建在战场边上，以至有清一代无人敢于过问，《县志》也不予记载。
  二、德化桥和汛塘桥
  从我家出了大门，往北走不到几十步就是汛塘溪桥，乾隆年编的《宁德县志》记载蕉城北门外蝉辉桥时，指出：“……其水源出白岩西山下，与南门外汛塘桥水，为邑城左右夹护，至东湖汇合……。”“南门外汛塘桥水”，就是我家门前的汛塘溪。溪有两座桥，《县志》上均有记载，其中正对着城门的叫德化桥，显然沿用了五代后唐时南门的名称，虽然到了明代县令林时芳重建蕉城城墙时，整座城池有了很大的变动，南门也已不再叫做德化门而改称永宁门了。另一座桥，也就是我家门前的那座，在德化桥东面不到百米处，叫做汛塘溪桥，桥离溪的出海口也只约百米左右。至于汛塘溪桥，虽在《县志》中还明确记载：“在一都南门外离城数十武，今存。”但在乾隆朝以后，不知哪一个皇帝在位时，桥坍塌了。这就给从这条路进城的人造成困难，桥没有了，要过溪只能等潮水退后，踩着石头过。直到我的曾祖开翼先生（他是前清秀才）生活的时代（1856——1937），才由他出面募捐重建。据说他在家门前下路下较场边，设一茶座，上面摆一块一尺多高，刻着“望助成桥”的木牌，过往行人可以在这里免费喝茶休息，但须捐点钱，终于建成了一座有一个桥墩的石桥，这块劝捐的木牌直到我上学后，还保留在我家。这座桥随着南门兜、南较场变成街市，和汛塘溪一起消失了。我曾祖募捐的办法居然和蒲松龄搜集故事写《聊斋》的办法不谋而合，也许还值得在这里记上一笔。
  至于德化桥，《县志》上的记载和汛塘桥大同小异，即“在一都南门外，桥下即为城壕，今存”。由此可见整条汛塘溪被德化桥一分为二：上半段仍为溪涧，下半段是护城河（城壕）。岁月流逝，曾经留下我青少年时代无数足迹，给过我许多乐趣和悲哀的溪和桥，如今即使是同一时代的南门兜老人，又有谁还能记得呢？说来话长，汛塘溪的上半段水是淡的，鱼虾不多，而下半部由于涨潮时，海水能漫到这里，溪水变成半淡半咸，适于鱼虾生存。每年夏天，潮水特别大，海船可以开到桥前，这时溪面上常有绿色的大蜻蜓盘旋飞舞，美丽的鱼鸟在觅食。桥下溪的和入海处则是淡水鳗鱼和蛎鱼生息的地方。蛎鱼，才一寸多长，但味道鲜美，据传说，明初官拜尚书的林聪，皇帝命他进贡宁德特产，这位为官清正，爱民如子的乡贤便把这种鱼称作“寸金鱼”献给皇上。溪中最小的虾叫“虾木”，数量很多，连浅水处都有，用双手就能捧起来；大的一种叫“流溪虾”（宁德方言叫laokeha），就是白石老人笔下栩栩如生，有两只长长的大螯的那种。溪中的螃蟹也有两种：大的叫“湖蟹”，是如今价值千金的大闸蟹的同类，小的只有铜钱那么大，故此叫“钱蟹”，数量很多，有人夜间拿着火把到溪上去“照湖蟹”，很容易就能捉到一小木桶。
  我爱这条小溪，小时候在溪上摸鱼捞虾捉螃蟹的情景，至今难忘，即使我把门前这条小溪叫做“母亲河”又何妨？说一段令我心酸的故事。小时候我有一个驼背的邻居，他比我大几岁，父母双亡，只和年迈的祖母生活。他驼背得厉害，走起路来一歪一扭，看了叫人同情。他有一个好听的名字叫梅孙，穷得家徒四壁，靠他在溪里钓鳗鱼，捉螃蟹，捕虾来养活祖母和自己。我在溪中玩的时候，常跟着他，要是他钓出一条滑溜的鳗鱼，他根本无法敏捷地捉住，这时候就需要我帮他把挣扎着的鳗鱼迅速地扔到溪旁的沙滩上，然后搓上沙子捉住；有时他捉到“大闸蟹”了，我就帮他用溪边的“鬼草”捆住，捉多了就一只一只地串起来。中午或傍晚，他会拿着一天的收获——这对于一个残疾人是非常不容易的，到南门街（即南大路）或东门兜的集市上去卖，然后换回几斤地瓜米和一把蔬菜。令人痛心的是，上世纪50年代以后，随着蕉城经济的开发和城市的发展，溪水被污染了，即使他还能捉到鱼虾，拿到街上也卖不出去。60年代前后全国闹饥荒时，他正是吃了污染的鱼虾而得霍乱死了，他那年迈的祖母又由谁来养呢？沧海桑田，如今南门兜旁的东湖和两条溪流，以及我少时可怜的朋友梅孙，都从人间蒸发了。
  三、战场桥下战场溪
  如果说我家门前的汛塘溪是我离不开的母亲河，那么我家后面，南较场边的战场溪，可以说是我的另一条母亲河。它们都陪着我度过了童年、少年和青春肇始的生活岁月。我生于“九一八”国难当头的那一年，“七七卢沟桥事变”我正好上小学，抗战胜利的前一年，我第一次离家“出远门”，到了搬迁在霍童的宁德初中，以后在日寇投降直至1949年共和国成立，我经历了多少悲欢离合，而南门兜南北两边汩汩流逝的溪流，送走了我多少苦难的“人之初”的日日夜夜！战场溪比汛塘溪既宽且深，它的标志性景观是那座在蕉城无人不知，无人不赞叹的战场溪桥和桥头靠南门兜的左右两棵高可蔽天，树顶如翠绿华盖的百年大榕树。记得有一天傍晚，曾随我的两位舅舅彭强和彭坚散步在南较场边上，盘桓在战场桥旁，欣赏那涨潮，退潮以及无数飞翔在榕树顶上的白鹭，目送着从溪上驶向大海的船只，也许正是这种叫人流连忘返的景色，引发了不弱（彭强的字）舅舅的灵感，让他写下了《宁德战桥黄昏》一诗：黄昏倚战桥，桥下水连潮。
  村笛牧归近，渔歌橹动遥。
  樵苏色絮里，鸥鹭彩云烧。
  万盏星灯闪，江城一叶蕉。
  这座桥也和汛塘溪桥一样，把溪水分成桥东和桥西两段，桥西是上游宽约百米有余的河滩和深浅不同的水洼，芳草萋萋，芦苇丛生。深处溪水清冽，宜于沏茶，浅处可以挖一种叫做“白腻土”的泥，宜于小学生手工课上捏成各种动物，因此也是我小时候常去的地方。这条溪也源自白岩西山。溪有一处由拐弯形成的深潭，叫做“四罗潭”，一天和同学们一起在这里游泳，我不慎落入深处，好在潭不宽，我挣扎着爬上岸。又有一次，几个同学在潭边玩水，发现一群尺许长的游鱼，真所谓“鱼贯”着躲进对岸一个洞里。这时深谙水性会潜水的林瑞嵇（他父亲林志鸿黄埔军校毕业，抗战初期负伤回家，不幸亡故，解放后追认为烈士，《宁德市志》中有传）游到洞口，伸手进去一条一条地捉出，扔到岸上，有十几条之多，这些快乐、可爱的游鱼，身体扁平，白色，很可能就是《庄子》一书中所说鯈鱼，成了我们的美食。我们这些无知的孩子剥夺了他们生存的权利，谁又能理解“子非鱼，安知鱼之乐”的奥妙的哲理思辨呢？溪的左岸有许多农舍，我初中同学刘书辉家就在这山光水色美丽如画的溪边。还有一位“做艋艚”的亲戚家也在这里，在他家门前放眼望去，便是“仰视碧天际，俯瞰绿水滨”的好去处，有几只大鹅正在门前的潭水中“白毛浮绿水，红掌拨清波”，太有诗情画意了！战桥的结构极为壮观，全用青石砌成，只有一个巨大的桥墩，宽阔的桥面两边都有石栏杆，顶上有神态各异，雕刻得十分生动的狮子，“七七卢沟桥事变”后，我们这些小学生管这座桥叫做“宁德卢沟桥”。我们恨不得长大后投笔从戎，把“大刀向鬼子头上砍去”。桥下前后两边都用大石铺砌溪面以加固桥墩，每当盛夏，榕荫清凉，溪水可以洗澡，清风徐来，水波不兴，是乘凉的好地方！据说早年有一个粗心大意的小伙子，竟敢卧在石栏杆上乘凉，半夜睡着了，翻身落水，随着海潮飘向远方！从桥东到溪水的出海口不足二百米，出海口处涨潮时水深可以游泳，解放前曾有国民党驻军的几个军官，试着在溪中筑堤修游泳池，但没有成功。
  和我家门前的小溪一样，注入东湖的战场溪，风景太迷人了。每当黄昏，特别是夏日雷雨过后，我们这些学生喜欢在溪畔和较场边上，欣赏悬挂在海空上的彩虹，远眺雨后出现在白岩鼻山上的瀑布，更有涨潮时驶进驶出的艋艚船和运来海蜇和“柴截”的帆船，这时天光帆影，鸥鹭飞翔，远望东湖、三都澳、东冲，烟波千里，能不让我们神往？我终身难忘的是初中毕业的夏季，眼看就要到省城福州报考高中了，还和同学们到出海口处水深的地方游泳。游到兴趣正浓时，一艘帆船随着涨潮驶了进来，同学们赶紧上岸，我来不及了，被帆船撞到河底，我水性不好，连喝了好几口水，眼看就要淹死了，绝望中只想我这一死母亲怎么办？最后又想我们当中最会游泳的林瑞嵇一定会来救我。果真他下来了，我一把抱住他，用力过猛，把他也拉入深处，这时候他使劲把我推开，自己上岸换气去了。此时我才记起，毕业前上的《童子军》课上老师说，人在落水遇救时，千万不要紧抱着来救者。我深信好友瑞嵇还会再下来，我宁可再喝几口水也不能绝望……果真他又下来了，这回我只轻轻地扶着他的腰间，他就势一掀，把我甩到了岸上！七年后，他已经是南京水利学院的助教了，那年寒假，我从北京回家，特地在南京下车到他那里住了五天，两人促膝谈心。我问他，当年怎肯冒险两次下水救我，他只简单地回答：“你淹死了，伯母怎么办？”遗憾的是，我的挚友和兄长，我的救命恩人竟于数年前因心肌梗塞先我而走了。写到这里我两眼噙着泪水，啜泣不止！90年代我再次回到故乡，好友一中老师杨师孟——他比我和嵇兄都年轻，不幸的是比嵇兄更早亡故——带我去寻找我母亲曾经执教过的初小所在地，土堡亭边的小庙。路过战桥时，只见桥已加盖了顶棚，成了黯淡朦胧的廊桥，两边的榕树不再有昔年绿色的光彩了，树上的白鹭没有了，较场坪和海滩也变成了街市，战场溪和汛塘溪汇合成一条黑水沟，有气无力地流着。沧海桑田，我童年时盘桓游玩，深深喜爱的母亲河哪里去了？我愕然伫立在战桥头的榕树边，回想起当年在战场溪畔目睹的一幕惨剧：由于这里紧靠东湖海滩，滩涂和巷汊里极多鱼虾，成群的白鹭在这里生息，它们在桥东的一棵大榕树上营巢。时有桥头下村的小孩爬到树上掏略带绿色的白鹭蛋，惊慌的白鹭在小孩头顶上徘徊哀鸣，一只白鹭的屎拉在了小孩的身上，气恼的小孩竟把整个白鹭巢推翻到溪里，蛋从巢中落到溪石上，破了，几只即将诞生的雏儿挣扎着，被溪水冲走，哀鸣的白鹭成群地在溪上乱飞，哀叫，久久不肯离去，悲哉，“覆巢之下，焉有完卵”！
  四、南较场
  说到蕉城南门兜，就不能不提到南较场。它是蕉城人常去的地方，让人难以忘怀。这块紧靠海边东湖的地方，南门兜的“艋艚侬”要在这里补渔网，晒渔网；要在这里“打”系渔网的粗大绳子——这种绳子是用大毛竹劈成细长条的“篾”，然后再用稻草缠起来在木架上由两人合作“打成”，直径达十公分左右，用手搓是搓不起来的。农民把水牛赶到较场坪上，这里的青草长得茂盛又柔软。秋天，人们在这里放自制的风筝（纸鸢），可以互相斗风筝，而到重阳那天，常常有人在风筝的线上横着系一支神香，当它烧到线上的时候，线被烧断了，断线的风筝随风漂到海上，这一年就不再放了。据说重阳过后，海上不再刮台风了，放风筝不仅是为了娱乐，而且还有祈求台风不再来，保证渔船和航船的平安之意！风筝造型各异，也可以说各自独出心裁，争奇斗艳。它们有最简单的以“王”为骨架的单面风筝，有两个“王”连在一起的“双重面”，有“八卦”，有“蝴蝶”，有最华丽，制作复杂巧妙的“龙”风筝，它有“龙头”、“龙尾”，中间是一串圆形的纸圈，用三根细绳将其连接成一条巨龙。记得曾经有人放的特大的“双重面”风筝上，潇洒地写着“与民同乐”四个大字，深受观者的赞赏。蕉城人放风筝是在农历八月，而在八月十五中秋日的晚上，南较场通常要放焰火。聪明的故乡人制作的焰火放起来会在夜空中呈现出神话人物的造型，如“天女散花”、“嫦娥奔月”、“白蛇许仙”等等。这种“放花”的节日活动——故乡人生动地把放焰火叫做放花——通常还延续到“十六”、“十七”两个晚上，这又是较场坪上“与民同乐”的一个节日。当然，说到南较场上的节日活动，不能忽略掉端午节的龙舟竞渡。这同样是南较场上热闹的“与民同乐”的节日，甚至在五月初四（“端午”二字都是表示月初的意思，“端”是开端，“午”是“五”的谐音）江上（蕉城人把海叫做“江”）就有沿东湖各乡镇的龙舟出现了。通常一艘龙舟大约由十八个小伙子驾驶，其中一人稳站在船头，一下一下地敲锣，一人坐在船尾打鼓，与之其相呼应，而划船的小伙子们在他们的指挥下，一边口喊“啊唉，啊唉”的口号，一边使劲地上下举动船桨，形成富有节奏的“啊唉，叮咚哐”的雄壮喊声。不用说，竞渡的冠军非我们南门兜、战桥头、筱场一带的龙舟莫属，要知道，参加比赛的选手都是南门外的渔民——“艋艚侬”，他们是划船的能手！现在随着蕉城的发展和建设，南门兜、南较场、东湖都已“旧貌换新颜”，海早没有了。几年前，我曾写一首《忆宁川蒲节》绝句：六十春秋别故乡，年年岁岁忆端阳。
  蕉城沧海成街市，何处龙舟竞渡忙？较场坪还是民国时宁德的运动场，我家一开门就是较场。抗战胜利前后，运动场的一任场长就借住我家。当年较场北边靠溪和东边靠海处，还有一口鱼池。鱼池年初开始养鱼，春节前放水，鱼池主人划只竹排用网目很大的网捕鱼。他用这样的网是为了只把鲢鱼、草鱼之类的大鱼捕走，剩下小鱼让南门兜人家的孩子去捞。这时就有许多小孩手拿簸箕和水桶，赤脚踩在池中浅底上，又欢叫又争相捕捉，煞是开心。鱼池主人这样做，据说是为了答谢周边人家让他安全地养育。校场北边靠我家不远的地方原有一座红墙黛瓦，庙门朝东，天井正殿都很宽大的武庙；左手捋须，右手拿书，红脸美髯的关公像摆在正殿中央，两旁分立着关平和周仓。这是建于乾隆二十二年（公元1767年）的关帝庙，也是南门兜的渔民补网，打草绳的地方；补渔网时，渔民要坐在网中，把渔网盘在双膝上，由于迷信和歧视妇女，这种活只由男人来干。上个世纪四十年代，县里为了扩大运动场，把鱼池和这座近二百年历史的武庙填的填，拆的拆了。县政府为了平息县民的不满，把关公、关平和周仓的塑像移到较场北边，昭忠祠后面，仓促盖成的不今不古，不伦不类的庙中。
  举行运动会自然是蕉城和南门兜的盛大节日。记得当年有一位在省立福州中学教体育的蕉城籍林姓老师，每年开运动会必把他请回来当裁判并指导场地的规划。运动会上最受观众欢呼喝彩的项目，除了田径外，还有当年宁德县中学一位体育老师的标枪，他能以优美的姿势把标枪投出去，并漂亮地插在场地上。而令观众倾倒和叫绝的是县里西医大夫游芳宠，他是个大胖子，每逢跳高比赛结束时，他必自我奋勇地表演一番，横杆一寸一寸地升高，他肥胖的身躯滑稽地越过，这时观众莫不鼓掌叫好！南较场另一让全县人兴奋的活动，是县立初中举行童子军露营。县中经费少，设备差，露营的帐幕是用学生从家里拿来的白被单拼成。露营期间，童子军的活动，如吹号敲鼓、列队操练、文体节目、生火做饭等等，童子军们都认真进行，兴高采烈；观众（许多是学生家长）则啧啧称叹。有一年，已是抗战胜利后，和省立三都中学联合举行，他们学校童子军的露营帐幕是棕色帆布做成的，高大整齐，军乐队人数也多，好气派，而我们县中由被单拼成的帐幕又低又小，军乐队人数也少，同学们自叹不如，露营时举行的球赛也连连败北！较场原是旧时演武之地，也曾经是刑场。1949年秋，国民党兵败如山倒，8月间，可能是胡琏和吉星文的部队，路经宁德撤退到福州，几个人一排，队伍不整，士气低落，一连好几天沿着我家东墙边和较场相邻的那条小路，经过战场桥、桥头下、筱场等村向罗源、福州方向走去。这期间一个下级军官强奸了一个农妇，引起民愤，“国军”为了平息民愤，在南较场举行了公审大会，最后这名军官走下临时搭起的平台，自己脱下军帽扔在较场坪上，走向不归路。
  多年前，我回到了阔别已久的故乡，徘徊在海边，寻找昔日的南门兜、战桥头和东湖的旧地，感慨良多，又诌了两首打油诗，谬误之处，还请乡贤和旧识指正：
  海边感怀
  五十年前别故乡，寒潮汹涌月儿弯。
  城南旧事随流水，回首茫然数座山。
  海边久坐
  忆昔城南堤外水，朝潮夕汐几盈亏。
  艅艎白鸟来还去，游子离乡何日回？