宁德市图书馆

清康熙二十二年（1683），清政府平定台湾，东南各省疆吏请开海禁，康熙帝以开关“既可充闽粤兵饷，以免腹地省份转输之劳”，而又于“闽粤边海生民有益”，遂即采纳。由此福建沿海商业贸易逐渐繁荣，各种商品行销海内外，四方流通联系更加密切。作为“东南奥区”的宁德县，在所谓“康乾盛世”的这一时期，“滋生息，来商贸，通鱼盐，既庶且繁”（乾隆版《宁德县志》）。康熙二十三年（1684），三都设立税务总口，头脑精明的地方商人通过收购茶叶、土纸、菁靛、红糖、烟丝、瓷器等大宗土特产，船运至北方宁波、上海、天津等地，换回布匹、药材、南北京果，转手批发，效益可观，这种互惠互利的商业方式，促进了地方经济的发展，繁荣了将近两百年时间。就在这种背景下的乾隆年间（1711～1799），古溪村出了一位名叫陈师忍的坐堂医生，他瞄准时机，毅然弃医从商，并闯出了一条成功道路。
  陈师忍（1772～1846），小名天生，字永容，号和轩。乾隆三十七年（1772）出生于古溪上厝一户殷实人家。父希佐，母翁氏。师忍为家中独子，自小聪慧过人，饱读儒家典籍。弱冠应童子试，名列案首，名噪一时。补县学增广生，后应乡试不第，便断绝了入仕的念头，杜门不出，埋头攻读医学典籍，造诣深厚。嘉庆三年（1798），二十七岁的陈师忍开始挂牌行医，由于学有所成，对诊治诸科皆有独到见解，往往药到病除，名声渐起。且医德高尚，对家境贫寒的病人，从不计诊费多寡，上门求诊者络绎不绝。当时南北交通不便，“山东船”（宁德民间大型商船）一年只能航行两次，一些中药材不能及时供应，延误了病人最佳医治时期，造成十分严重的后果。陈师忍富有经商头脑，他认为药材贸易不仅给医家、病家带来方便，而且还是一项很好的经商门路。中国古代有重儒轻商的传统思想，认为“万般皆下品，惟有读书高”，陈师忍弃医从商的想法，却意外得到父亲的首肯与支持，从此开始了经商生涯，并一发不可收拾。经过二十多年的打拼奋斗，货物畅销，且效益丰厚，奠定了十分雄厚的基础。发家以后，陈师忍在家乡盖房做墓，还购买了田园地产。前后三进的大宅第高大气派，三座大宅的正厅分别取名修吉、午梦、如心。这三座厅堂各有来历。修吉为奉行善举之意，表现了主人诚心向善，力求造福乡民的意愿；午梦取自北宋泉州人蔡确《夏日登车盖亭》：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”表现出主人淡泊名利，追求恬淡舒适、平静安详的生活；如心取自《礼经注疏》：“恕字之文从如从心。”明代浙江嘉兴名医唐君善故庐有“如心堂”，徐一夔撰有《如心堂记》。陈师忍身份即为郎中，其寓意不言自明。在如心堂后进还设有花园、假山，花木扶疏，环境优雅。陈师忍经商致富以后，并没有忘记贫困的家乡父老，他积极公益事业，不仅在宅院外修建书馆，聘请塾师，让村中儿童都能免费就学；还在宅院附近开办药铺，聘请名医坐堂，每遇家庭贫苦的病人，往往减免诊费，甚至不收药费，得到了村民的拥护爱戴。
  陈师忍娶妻冯氏、叶氏，生四子，俱有所成。长子良列，次子良本，皆为国学生。三子良卿，例捐按察司知事，例捐布政司理问，钦加同知衔，诰授奉政大夫。四子良弼（1831～？），字淑言，号霭如，同治四年（1865）以府学第七名入泮。同治十三年（1874）附贡生，咨部候选儒学训导。陈良弼幼承庭训，继承父亲衣钵，以活人济世为志向，谙熟中医经典著作。陈良弼病逝后，长子集奎（字孔庸）成了第三代传人。陈集奎苦读医书，并翻阅祖辈父辈遗留的单方、验方，加以整理加减，治愈了不少疑难杂症，为病人及同行所称道。陈集奎为人为学谦虚谨慎，尊重同道，与罗源中房名医陈佬焕（民国三都特种区区长陈拱北父）引为莫逆之交，每当遇到棘手病情，陈集奎总会寄函给陈佬焕，提出自己的诊疗方法，征求对方意见，加以结合，往往获得满意的疗效。陈集奎祖孙三代儒医，至今后人仍引以为荣。
  陈集奎娶妻西门黄氏，膝下生有二子，长子朝亨继承父业。朝亨小名上俊，字则履，号吉斋，少时家道中落，只进了几年私塾，被迫辍学。家居期间，他随侍父亲左右，以便领悟中医治病救人的一些本领。由于记忆力很强，加上长期耳濡目染，他对病理、药理了然于心。可惜父亲过早去世，陈上俊失去了一位慈父，更缺少了一位孜孜教诲的良师。由于知识有限，陈上俊对家传的医古籍一知半解，再加上家境清寒，不能够拜师学艺，只能凭借良好的天赋，刻苦钻研，长期摸索，积累了深厚的治病经验。他为人忠厚，和蔼可亲，服务对象多为贫苦百姓，尤其得到鳌江、贵岐一带渔民的信赖。在东湖塘未围垦以前，潮水可以漫延至古溪村东南“塘沿头”地带，当时这里设有里澳、外澳两个船只停靠点。每到傍晚涨潮时分，渔民纷纷上岸，出售当日捕获的海鲜，还要购买日常用品，一部分渔民则趁机到村里求医问药。每天这一时刻，陈上俊都要连续应诊一二十位病人，经过问诊号脉，他将每一位病人的病情默记于心，等全部看过一遍以后，才开始开方配药，有条不紊，从无疏漏。病人往往服过一两剂，便告痊愈，而且价格便宜，所以陈上俊医名享誉鳌江流域，被渔民称作“活菩萨”。而与之同时的古溪另两家诊所却门可罗雀，自叹不如。
  与陈上俊同辈的五服内堂兄弟陈朝勋也是一位颇著声誉的名医。陈朝勋（1889～1960），学名世英，字伯咸，号建侯，其祖父良卿，父集询，例贡生，敕授修职郎，母蔡氏，云南按察使蔡步钟次女。陈朝勋相貌过人，且出身富足之家，自幼接受良好教育。光绪三十年（1904），年方十六岁考中福宁府第二名庠生。民国三年（1914），被推选为宁德县议会议员，不久担任宁德县商会坐办（清制，凡非常设的机构中负责日常事务的称为坐办，略次于总、会办），与县城名流黄笃夫、叶鼎侯等共事。民国十六年（1927），郑长璋、蔡威等人回乡筹建国民党宁德县党部，期间开展清算县商会会长黄笃夫等人贪污粤军军饷案，陈伯咸为躲避风头，潜居廉坑岳家，日常无事，随岳父王德苞（字布南，号采亭）习医。王德苞为中医世家，平生活人无数，在他的悉心传授下，陈伯咸医术大有长进。由于陈伯咸科举起家，为古溪一乡之人望，民国二十七年（1938），古溪乡设联保自治，他东山再起，担任古溪乡乡长兼联保主任。至民国三十八年（1948），任期长达十二年之久。陈伯咸为人谦逊和气，无论达官显贵，还是贫苦农民，他都一视同仁，从不蔑视。任职期间，乡里谁家有病人，他都有求必应，从不推辞。在那个缺医少药的年代，陈伯咸仁心妙术，成为了贫苦百姓的救命稻草。据村里老人回忆，旧时农民种地砍柴，风里来雨里去，外感风寒是最常见的，陈伯咸采用小柴胡汤加减，且每次都是重用毛柴胡，剂量达到三、五十克，往往一剂而愈，且花费甚少，为村民财力所能承受。
  建国后，陈伯咸继续行医，为县城某药铺坐堂。1958年7月，县卫生学校成立。同年8月开办中医进修班，陈伯咸与阮子骥、邓梦萧、王克澄三位名老中医被荣聘为讲师，为乡村医生传授中医课程。这些学员成为以后宁德县中医界的骨干力量，一些学员至今仍活跃在医疗战线上。
  与陈朝亨、陈朝勋同辈的陈朝琛（小名建周，字则琳，其父陈集渠为陈集奎仲弟）也经营医药业，他转盘堂兄陈上俊三字街药铺，聘请良医坐堂，时间长达三十多年。
  陈朝亨次子登峨，又名登金，生于民国三年（1914），卒于1980年。十六岁时入赘二都上村颜家为婿，遂迁居岳家，开设中医诊所，悬壶济世。他自幼承父严教，熟读医书，以“医不求名但求实，术不求异但求精”为己任，服务民间，扎根群众。陈登金从医期间，妻子颜氏也每日在诊所帮忙抓药，她待人热情，不分贫富，态度总是和蔼可亲，给病人留下深刻的印象。至今二都、古溪群众提起陈登金高湛的医术时，都会翘起拇指，对颜氏的为人啧啧称赞。
  陈登金的三个儿子，俊廉、俊庆、俊庚，以及陈伯咸之孙陈俊琳均从事医药业，他们勤勤恳恳为农村群众服务，一心扑在工作岗位上，陈俊琳甚至还为此积劳成疾，英年早逝。第六代行医人员以陈俊廉最为著名。陈俊廉生于民国二十七年（1938），幼时读过几年私塾，十三岁辍学在家，跟随父亲学医，他虽身患残疾，从不自暴自弃，刻苦钻研，掌握了牢固的理论知识。1954年，进入宁德县飞鸾卫生院工作。1959年，肄业于宁德县卫生学校，学习期间得到堂叔祖陈伯咸亲自教诲。1988年荣获中医师职称。陈俊廉医术过人，风格高尚，擅长中医内科、妇科、儿科、温病诊疗，在民间有一定口碑。且生活节俭，不抽烟喝酒，没有买过一件高档衣物，群众以“布衣大夫”喻之。
  在陈家的第七代子孙中，陈俊廉独子陈仕文毕业于福建省中医学院，现任蕉城区人民医院放射科副主任医师，两个女儿慧生、慧聪得到父亲精心传授，均能坐堂问诊，殊为难得。
  自陈师忍至陈仕文，繁衍已历七代，时间跨越二百余年，后裔枝繁叶茂，人才辈出；其医术一门，亦箕裘相继，愈远愈盛。孔子曰：“三年不改父之道，是谓孝矣。”而古溪陈师忍家族，二百余年谨守祖业，尊奉祖上“不能为良相，亦当为良医”的高尚情怀，孜孜不倦，耕耘医林，爱民敬业，为了造福广大患者，做出了无怨无悔的抉择，并产生了良好的社会影响，为后人树立了楷模。