宁德市图书馆

仙峰村位于寿宁县犀溪乡南面，距西浦村约十里。
  仙峰村周围有五座山，形似五头大象，时人有“五象落槽”之说，故名象峰。当地方言“象”与“仙”谐音，后来，这个村庄就被叫做“仙峰”。当地还有这样一个传说，村头聚居董氏族人，其时人丁兴旺，某日，一个衣着褴褛的人前来乞讨，他手拿碗筷，边敲边念：“快搬！快搬！他日空筐。”行乞者言毕消失，众人不以为然，不料，翌日村中房舍尽遭火焚，家园化为一片废墟，村人始觉遇仙，悔不听信这人之话。所以这村又叫“仙峰”。
  仙峰并非血缘村落，几百年来，村中居住着缪、叶、吴、范、谢、陈、江、朱、王、刘、吕、董十多个姓氏族人，有文字记载就有700多年历史。据说，最早入迁者是董氏，此后，又有蒲、胡、陈三姓入迁该地。董氏家族因火毁村落，无处安身，只得携家带口，徙居他处，今已无从稽考。史载，原居犀溪村可洋的缪姓约于公元1279年也迁入这里，随后，又有许多姓氏相继入迁，其中，谢姓始迁祖富一于元朝初年由西宅山头洋迁入仙峰赤路尾，今传23世。范姓于元至顺元年（1330年）春入赘缪氏家中，今传21世。吴氏始迁祖吴志久明永乐元年（1403年）由寿宁岱阳村迁入仙峰村坑底，今传23世。叶氏始迁祖维禄、维霖二人于清乾隆年间（1736-1795）由犀溪村迁入仙峰下池，今传10世。叶氏入迁后，在月山下一带大规模垦田造屋，繁衍极快，在不上百年间，家族不断兴盛壮大。这时，很早迁入的蒲、胡和陈三姓氏却日趋衰败，于是他们分别转徙福建福安、福鼎及浙江钱塘（杭州）。这应了堪舆先生“来龙繁杂，后来者昌”之说。江氏祖籍云南进康，其20世孙江世利于明嘉靖年间（1522-1565）由浙江泰顺迁入仙峰，居数年后又辗转寿宁南阳，肇基官洋，其后裔江文厚一支最后再由官洋回迁仙峰聚宝洋，上世纪五十年代初再由聚宝洋迁入仙峰村，现传9世…… 仙峰村地处山间盆地，三面崇山环抱，北面山势较低，东南方向的东洋溪和西面的西洋溪在村中汇合，将村子一分为三，民居建筑分列河岸，整个村子基本上呈“品”字形格局。
  由北进村，首先看到在村子水尾河上雄跨着一座古老廊桥。这座桥叫升仙桥，是一座八字撑木廊桥，它建于清道光十九年（1839年），长26.7米，宽4.1米。关于桥名的由来，当地另有一段传说。宋初，有一位名叫罗应的大仙自东海而来，经浙入闽，路过这里，驻足小憩，举目环顾，周围群山连绵，真是藏龙卧虎之地。心中喜不自禁，哈哈一笑，迈步踏岗升天而去。后来，这里建了廊桥，因当年有仙人涉足，便取名为“升仙桥”。
  走向东岸桥头，登上五级台阶，来到桥上，只见两侧挡风雨板上饰有圆形、扇形及钟形镂空窗洞。正中上梁墨书寿宁正堂王和渔溪司兼捕厅石捐奉建造，下梁墨书建桥时间，西岸第三开间梁上墨书绳墨李文富、吴若正两位工匠的名字，捐款人名及金额等许多人文资料，桥上南侧中间一段没有挡风雨板，作为窗户，与之相对的北侧设有一个神龛，内祀观音佛祖等塑像，神龛内有壁画。在寿宁，大凡建在村中或村旁的廊桥几乎都有奉祀神佛的设施，并且神龛方位也有讲究，都透过桥窗面对村庄或水流上游，升仙桥也不例外。这座古桥造型别致，古色古香。在双坡顶的中间突起牌楼式歇山顶。最上层檐下板壁上墨书“升仙桥”三个繁体行书大字，远远就能吸引住过往行人的眼球。升仙桥错落有致的牌楼屋顶，起翅飞扬的歇山式檐角，上下两端圆滑柔美的屋檐线条，雕刻精致的多组悬鱼，是它构造上的精华。升仙桥桥身美丽，它和周围的环境配搭也十分得宜。两岸桥头约植于明代树围逾8米的三株古樟高大挺拔，枝杈横斜，荫盖石路，构成了仙峰村口一道独有的风景线。有诗记之：“岁月悠悠伴古樟，风姿依旧历沧桑。甘于负重何其贵，荣辱兴衰放眼量。” 过去，升仙桥是寿宁经仙峰往泰顺县城的要津，如今，当地许多村民上山劳作还常常走过这里。
  与升仙桥紧邻的东岸桥头有一座古老宫庙。那是仙峰村吴、范、缪、谢四姓族人在清康熙壬午年（1702年）合力鼎建的永乐宫，村上最为古老的崇祀建筑。永乐宫和升仙桥地处村子水口，正合堪舆书《雪心赋》中所述“坛庙必居水口”的选址要求。水口就是村落自然环境里诸水汇集流出的地方，一般来讲，水口忌直露无碍，不教人见到去水。村民将永乐宫、升仙桥修建于此，并在两岸桥头分别种上巨大古樟，不仅增加层次，还使村口形成三道屏障，以其“关锁内气”，“藏风趋吉”，这反映了堪舆风水术在我国古代乡村规划建设中的运用。
  永乐宫坐北朝南，面迎村庄，正面两侧夯土墙体各向外突出一米，进入大门就是前殿，看不到什么陈设布置，上部为双坡屋顶，正脊饰有彩色浮雕，虽然经历了300多年的风雨沧桑，色彩仍比较鲜艳。前殿之后，是一个用条石镶边的天井，旁边建有两庑。右庑有一个土筑灶台，那是祭祀时做饭用的，后殿筑在高约1米的台基之上，其规模大于前殿，以强调主次。后面有三个神龛，正中的大神龛内奉八尊菩萨，神龛绘有壁画，神像后面绘的“双龙戏珠”引人注目，上方藻井上还绘有一对赏花锦鸡。两侧有一副对联：“威灵称母德，厚泽佑凡民。”左边和中间藻井的壁画都是后来重新绘制的，右边神龛的藻井留有原来的壁画，绘着鸟类、荷花等动植物题材，画工精湛，后殿两侧各题一首吟咏山川的七律古诗。
  据当地老人讲，当年元宵节期间，永乐宫中热闹非凡，村上各姓族人备上供品纷纷前来祈福降祥。前后大殿的供桌摆得水泄不通。不过，因是吴、范、缪、谢四姓所建，他们自然享有优先权，供品可以摆在奉祀神像的后殿，其余姓氏族人可以在前殿设坛摆供祭祀。如今，永乐宫极少有人前去“问津”，显得十分冷落萧条，不知何时才能重现往日生机。
  永乐宫在有限的空间举行盛大的祭祀活动，难免让人们感到许多不便。后来，叶氏一族凭借自己雄厚的实力另辟蹊径，在离升仙桥不远的月山下另造一座仿祠建筑。这座建筑背山面水，前面有一块宽阔的场地。是当地人节日里演狮舞龙的场所，这座建筑为五开间，三进院落，正面门楼形制简洁，两侧砌有凹形土墙，门内建有一个大戏台，戏台上方为歇山顶形制，戏台不设藻井，梁枋柱头有一些雕饰，但不施色彩。太师壁后侧用木梯与庑的二层相连，那是演出时的化妆间和休息室。戏台前的天井与后殿紧连，在殿上可望见戏台歇山顶上层檐下书就“国族长聚”四个大字。后殿当中一间没有二层明厅，因此显得高大宽敞，上方高悬一块红底金字叶有挺“进士”匾。
  叶有挺（1618-1675），字贞孚，号果庵，寿宁犀溪村人，清顺治十四年（1657年）举人，康熙九年（1670年）中进士，他是寿宁明景泰六年（1455年）建县后的首位进士。康熙十三年，耿精忠据福州，要在籍的士绅限期赴耿部供职，叶避于江西，佯称已死。第二年，因怀念其母，潜回老家，为耿的属下官员所知，又持檄文促其应召。叶不从，削发为僧，寺里不敢接纳，后自缢于山中。至康熙二十二年，叶由公举祀乡贤。《清史稿》将其生平事迹收入“忠义传”。于是，叶氏后裔在殿内悬挂该匾，并以此为荣。
  该殿两侧二层设有房间，在中华人民共和国成立后的几十年中作为村委会办公场所，如今闲置。这座建筑没有太多的雕饰和陈设，以用为主。众厅落成之后，在元宵期间，永乐宫和这里同时举行迎神祈福活动，大大缓解了当时在永乐宫做元宵的拥挤局面。这座建筑虽为叶氏一族独建，但长期以来，各姓族人都在这里举行迎神祈福或议事娱乐活动。其实成了公共建筑，这大概就是“众厅”这一名称的由来吧。直至今天，每逢元宵佳节，村中各姓族人都一致到这里设道场，或许愿，或过关，或做清醮等等迎神祭拜活动，祈保村境太平。据当地老者讲述，每年元宵节前夕，各片各姓首事就大忙起来，给众厅打扫卫生，装饰神轿，张贴对联，悬挂灯笼，准备供品，到了正月十五日，用神轿迎来“社主”和宫中神佛，按惯例游村一周后接入众厅，请道士通宵达旦诵经念咒，直至次日方罢。尤其那些还愿、过关、求子、求寿人家更是极尽虔诚。这座众厅除了元宵期间大派用场之外，在过去又是乡民娱乐休闲的好去处。人们常常扶老携幼前来这里观看乡村人喜爱的木偶戏，古装剧或流动电影。
  在上世纪五十年代末以前，这里的人们往来都需越岭翻山，运送货物必得肩挑背驮。那时，南北交易多靠人力运送货物，仙峰南连寿宁县城和古镇斜滩，北接泰顺县城和洲岭乡村，路程约为40华里，恰好是挑夫一日行程。而往返两地大都要在仙峰留宿才能完成。由于这里特殊的地理位置，精明的仙峰人便瞄准这一商机，大兴旅店服务业。当年，在月山边众厅上下的沿河路边大开客栈，鼎盛时期高达36家之多。当然，入住者也不是清一色的挑夫，还有那些往来闽东浙南的小商贩及远道走亲访友的客人。
  从众厅坪沿溪边小路上去不远，就看到一座跨溪而建的小石桥，桥上建有单坡屋面的亭子，这座“溪心亭”靠下游的一侧，架设横木板凳和美人靠，上游一侧另有一座二层店铺式建筑。路到这里分成两头，往南而去是下池和上方，向西是洋当头。从过去到现在，这里一直都有村人经营小卖部，过去更是商业、交通、信息和休闲的中心。现在从白天到夜晚，木凳上常常坐满休息闲聊的村民，许多老年人十分依恋此地，他们象似要寻觅孩提时代失落的梦，更是要安享桑榆暮年的美好时光。
  桥下的西洋溪源自罗角山下的岭兜。溪上游河边建有一座榨油坊，如今业主是叶坤寿和其堂弟叶柏坤等三人，这座油坊是他们祖父辈创办的。左侧原有一架水车，后面安着一台巨大碾盘，如今每年还在榨油，只不过传统的工具已和现代的设备互相结合使用。
  油坊向西不远就是岭兜。村口建有一座平梁木廊桥，其外观虽不很起眼，但历史却较悠久。这座古桥长29.5米，宽4.2米，桥屋面为双坡顶，两端引桥很长。南面桥头有一堵碑墙，内镶石碑四通，碑文曰：“从来川泽阻则路必达，道路阻则桥必建。敝处仙峰村，南通闽省，东接瓯城，为四方商旅要冲。洋头水陆交会间有桥焉，创自乾隆十九年，古号岭兜桥，因其地而命名也……但历年久远，霾雾侵蚀，人畜残踏，瓦毁梁坏，遂有倾圯之虞，倘任其残废，令行者歌蹇……爰发倾力，纠同志募建是桥，基址仍旧，而规制更新……咸丰丙辰（1856年）秋九月经始，越丁巳春三月落成……”其余石碑记述村民捐款情况，桥内原有神龛，后来拆除。桥西岸有一条蜿蜒而上的石径叫董家岭，过去，它是仙峰经南阳进寿宁县城的古道。沿岭兜溪的石路西行，只见座座房舍依坡临涧而立，这里古民居数量可观，营造也很考究。几百年来，这片小地方世代居住着缪氏族人。历史上曾出过一位名叫缪刚的杰出人物。缪刚，字处仁，宋徽宗大观三年（1109年）贾安宅榜进士。他一生任过十余种官衔，其中有任南安主簿，温州、瑞安58都同池奉使，南海知县，广东提刑……，缪刚为官清廉，深得黎民拥戴，朝廷器重。据约修于明万历年间（1573-1620）的岭兜《缪氏宗谱》记载：缪刚中堂府位于仙峰上宅（即今上方），中堂府前有石马墩，后有饮马槽，这些早年废圮。缪刚后裔由上宅迁岭兜，并为他立碑于岭兜桥头，碑曰：“钦授提点史缪刚第。”过去，文武官员经此都下马落轿，到缪刚府上参拜。初时，缪刚后裔家道昌盛，尚能接纳，后因生活变化，难以应酬。于是，他们将此碑移至村头路边，免招麻烦。如今，石碑尚在，只是由于长年风侵雨蚀，一些字迹难以辨认。
  仙峰村民居布局比较分散，往南过溪心亭叫下池，前面的小溪叫东洋溪。对岸原有一座水碓房，那是当地村民加工大米的作坊。当年，水车驱动四门水碓，加工效率很高。直至上世纪五六十年代，这座水碓房仍在使用。后来，随着电力的引进，村民逐渐告别传统作坊，这座过去一直默默奉献的水碓已完全淡出人们的记忆。如今，碓房依旧，车碓无存。现在，下池这片地方还保存有不少古民居建筑，从建筑格局到梁枋雕饰还能感受到往日的辉煌历史。
  紧连下池的地带叫上方，那里有一条叫吴厝弄的胡同，附近有一座吴氏宗祠。仙峰虽然多姓共居，祠堂却极为鲜见。吴氏宗祠是村中唯一的礼制建筑，这座祠堂曾毁于大火，现在见到的是上世纪八十年代中期在原址重建的建筑。进入大门，是一片空地，院墙还是当年风貌，后面是寝堂，双坡面屋顶正脊两端有立体鱼状雕饰，堂内神龛供奉吴氏始迁祖吴志久牌位，此外，并无其他陈设。
  上方前面的东洋溪上有两座石板桥连接对岸前宅，那里房舍鳞次栉比，而过去只有两座清代古宅，现在尚存的一座却被许多高大的现代楼房簇拥其间，真有点像“鸡”立鹤群。其他民居几乎是建国后所建。
  上方路尽头的道下有一座油坊遗址，如今只见残垣断壁，其他设施荡然无存，距油坊几十米，是一座建于民国三十八年（1949年）的吴三宫。这座崇祀建筑规模不大，形制简洁。门内有一块空地，后面是祭殿，神龛正中供奉“吴三公”等神像。吴三何许人也？缘何被人们尊为大神？据传，吴三是浙江庆元县人，兄弟七个，排行第三，故名。幼年师从闾山派真人学法，成为道教武师，他为人坦直，善长擒妖拿怪，捕鬼拘神，更爱为民驱瘟逐疫，镇煞除魔。他逝后显灵为圣，仍为人们乐行善事。民国末年，山上野兽肆无忌惮地为患田间作物，村民深受其害。这时，村里好事者提议请来“吴三公”，果然灵验。一夜间，野兽销声匿迹。于是，村民便在这里建宫塑像崇祀。
  吴三宫东侧是两条溪涧汇合处，两水交汇间地形酷似“犁头”，村人为了镇煞避凶，在这里修建驸马宫。传说这位驸马，因其妻难产而故，便痛不欲生。后来，矢志拯救孕妇助产。逝后，皇帝亲自御笔，将他敕封为“驸马神君”。于是，全国许多地方都有为他建宫庙，塑真身，敬香火。驸马宫与吴三宫相邻并列，中间有一座小桥连接。虽然驸马宫规模较小，但修建时间却比吴三宫早了二十年。门内也有一小块空地，其后是殿宇，两侧为“火”字形山墙，神龛内主奉驸马神，塑像前置一青石香炉，正面刻“有求必应”四字，炉内满插燃剩的香杆，不难看出，当地敬神者之众。前几年，当地人又在驸马宫对面不远处的田野里新建一座砖木结构的临水宫。
  仙峰神宫庙宇之多，崇祀对象之众，信仰历史之久，这些无不折射出当地乡民信仰宗教的思想。
  驸马宫前是叉路口，向西约一里是坑底，那里过去有十多座房子，如今只有零星的二三座旧瓦房，前些年还有吴氏人家居住，如今户迁楼闲，无人守望。往南走过一座小石桥，就到赤都尾，那里的四五座老宅依山临涧，“一”字形排开，现在仍有叶、谢两户人家居住，别的先后迁入仙峰村内。其中一座叶氏五溜古宅保存完整，建筑精美，但因多年无人居住，地面杂草丛生，右边天井里那棵桃树，正含苞欲放，看来它也只有“孤芳自赏”了。
  洋头底位于赤都尾南面山麓，右边山坡上有一小片竹林和几株参天古树，这是那里的风水林。连接石拱桥的小路将这个小巧玲珑的村子分成上下两片，路上方三四座老宅参差错落，房门紧闭；路下方有一溜古宅，原来还有一座七溜大豪宅，如今只剩一溜，其余部分不知何年拆去。这里环境十分幽美，没有车马喧嚣，却见不少斑驳残缺的墙基，满目沧桑，涉足其间，真有时光倒流的感觉。据说，过去这座七溜古宅的主人是位姓谢的富庶人家。当地流传这样一句话：“十八杆秤下渔溪。”（渔溪指的是今天的寿宁南阳一带），说的是他当年拥有大量田地，多数租给别地贫穷人家种稻，每到收获季节过后，就要派十八个长年前去为他收租。如今，洋头底各宅举家外迁，物是人非的景象让人感慨颇多。
  物以“稀”为贵，村以“古”为珍。面对日渐消失的古村落和古建筑，面对我国古代能工巧匠创造的灿烂乡土建筑文化，面对时时刻刻闯进乡村的现代文明，抢救它们谈何容易？任其消失何等可惜！让我们多多倾听历史的深沉呼唤。