宁德市图书馆

灵峰寺 灵峰寺旧名灵显庵。明万历时寿宁县知事杨先春匾其寺为“灵峰”后，遂改今名。寺位于禾溪水头灵显山莲花圣地中，为周宁、寿宁、政和三县间的主要千年古刹。距纯池镇政府驻地9公里，距周宁县城37公里。
   灵峰寺环境清幽，冈峦耸翠，林果飘香。有五百罗汉回堂、韦陀把天门、双凤守水口、双蛇斗金龟、双鱼戏水等自然景观。明嘉靖二十五年（1546年），寿宁县知事张鹤年匾其寺为“丹华胜境”。清康熙五十七年（1718年）寿宁县知事尹镳匾其寺为“便是灵山”。
   灵峰寺建于北宋淳化元年（990年），原属宁德关隸镇（今政和镇前）。宋政和五年（1115年）改隶政和县，明景泰六年（1455年）改隶寿宁县，属政和县七都一图。弘治十二年（1499年），禾溪村民许韬三，舍田七十五亩重建殿宇，并随带族亲八十余人出家，自号普觉禅师。正德十五年（1520年），禾溪村民许江九扩建附属设施。嗣因管理不善，田产相继出典。崇祯时禾溪村许通成邀请性郎和尚住持，靠寿宁县知事冯梦龙支持赎回田亩一半，香火再盛。冯梦龙卸任后，争讼并起，田产复荒，僧房被毁。清顺治三年（1646年）春，当地士绅延请本师和尚住持，因不胜任，当年离去，香火再度荒废。顺治六年，寿宁县知事饶崇秩，委托寿宁三峰寺僧会司攝管灵峰寺之田粮寺务，并免去差役半丁，官丁二丁半，邀请知轮师太住持，赎回田产，重整香灯。康熙十年，寿宁县知事李滋生批允将灵峰寺之钱粮，官丁银两，附入寺租派征。嗣因甲寅荒乱僧遁。康熙二十二年，知事毕九皋到任，延清三山圣泉寺僧二木住持。康熙三十八年，又遭匪劫，僧尼随二木而去，自是住守非人，日渐衰微。康熙五十四年秋，达圣和尚奉其师二木之命，率徒纯翼等住持灵峰，垦荒力耕，当年自给有余。次年开始重建了法堂、亭、阁，寺貌日渐改观。此后，香火再度兴旺，但其田产仍时遭村邻侵占。道光十八年署寿宁县事蓋平延年，到灵峰寺游览时，亲撰《游灵峰寺记》，勒碑告诫：官斯士者，生欢喜心，固宜为禅林而维持；鄰斯士者，尽未来际，更勿以接壤而侵占。
   民国元年遭火灾。大部分建筑物化为灰烬，仅存大殿，僧去寺荒。民国三十四年，品春法师应当地村民之请到灵峰，募建大雄宝殿、法堂，香火日兴。中华人民共和国成立后，在共产党的宗教政策感召下，灵峰寺僧众积极回应政策号召，捐献稻谷二百四十担，并捐款支援抗美援朝，同时勤耕苦作，自食其力，走农禅并重的道路。1953年9月改隶周宁县。文化大革命中，佛事活动受到一定限制，但建筑物仍得到当地信教群众的保护。
   中国共产党十一届三中全会后，随着改革开放进一步落实党的宗教政策，佛事活动日渐活跃。在四方信教群众的支援下，佛寺建筑规模不断扩大，交通、通讯服务设施进一步改善。1984年，经批准对外开放。1990年，被周宁县人民政府列为重点文物保护单位，作为周宁县的重点旅游景点。现有客运班车直达，交通方便，曾先后接待大批香客、游人。同时由于农禅并重的实践过程中，成绩突出，于1984年至1986年连续三年被省佛教协会评为先进单位，寺誉日隆，驰名海内外。九十年代，台湾省佛教团体曾四次组团前来参拜。1999年，全寺有建筑物18座，占地5390平方米，建筑总面积3479平方米。辖地面积3500多亩，其中：水田5亩，农地11亩，菜地3亩，茶园18亩，杉木林400多亩，松木林2200多亩，杂木林8亩，毛竹4亩，油茶水果等7亩，曾未造林山地约1000多亩。常住人口27人，其中：比丘6人，比丘尼4人，沙弥4人，沙弥尼3人，优婆夷6人。
   湫云庵 湫云庵于明成化八年由禾溪肇基祖许秦一创建，坐落在凤山山麓，由村旁直上71级石阶，转左五步至庵墙边，再沿墙边往右登15级石阶至门坪，正前方是一面围墙式焚香炉，壁上方正中凹进留一个长方形香炉位，下侧有两个八角形的焚香炉口，门坪左侧庵大门，右侧15级阶梯及门坪外有一人高的屏风墙以90度接焚香炉。庵门贴“法轮常转”四个大字，踏进庵门便是庵的下座，25平方米的正厅正中摆一个长方形佛座，正面玻璃罩内供奉着弥勒菩萨，两旁对联曰：“大肚能客天下事，慈颜善笑世间情。”背后供奉着韦陀菩薩。厅两侧为僧房，走廊相通起三条九级石阶走向上座，中间石阶宽2.5米，墙边两条石阶宽1.5米，三梯阶之间两个16平方米的露天天井，天井圆形花坛上各种一棵辛夷树，圆形树冠复盖整个天井。站在下座走廊抬头看上座，屋面盖一个太子亭，四面翘角凌空，梁面两翘角雕塑龙头朝天，形状俊俏。太字亭正面横匾书“湫云禅林”。步上九级石阶便是上座长17米宽2米的走廊，右侧尽头是厨房门，门里是厨房、斋堂。左侧墙外是厕所。走廊正中两扇红漆大门，门内佛堂大厅，厅内全是红色厅柱，正上方悬掛：佛历2536年周宁合乡众信拜立的“大雄宝殿”四个金字大横匾。神龛上供奉“三宝佛”、观音菩薩、弥陀佛、大世至菩薩等金身佛像。对面悬掛左钟右鼓。后门外是放生池、莲花座。
   文化大革命期间，破“四旧”，下座被拆，木料运到平坑墩建茶场。1985年村民天守、建琴、天林等为董首，群策群力，重修殿宇，再塑金身，光復旧貌，香火再旺。
   显圣宫 显圣宫又称五显帝庙。清嘉庆十九年（1814年）甲戌正月二十日，许周华公兄弟在鬼门路边建造五显帝庙一座。重檐歇山顶亭式结构，翘角呈孔雀头形。重檐下正面立“显圣宫”横匾。宫内柱楹联有“德泽无涯馨香千古；威灵显赫保障万方。”和“朝笔架，佐人文，瞻宫折桂振华夏；傍湫水，佑黎庶，安居乐业兴家邦。”神龛上塑有齐天大圣王、王三公等五尊神像，活灵活现，威灵显赫。1965年“社教运动”中被拆除。2002年11月27日重建，香火不断，祈求安居乐业。
   奶娘宫 奶娘宫，座落在村水尾大皇后的山麓。明成化十二年（1476年）建。宫中供奉着圣母陈靖姑。宫的建筑为前后两殿由围墙连成一体。前殿飞檐单层穿斗式木构建筑。大门正门四扇，两旁各有一扇侧门，大门上悬挂着“恩波临水”的横匾。两侧对联：“道通三界封圣母，法达九州治妖邪”、“临水声灵昭万古，禾溪享祀祝千秋”。厅堂明亮宽敞。后殿飞檐单层。三间抬梁式木构建筑，离前殿五米，露天起三级台阶，两旁为天井。天井两侧是走廊通后殿。走上殿堂，正面神龛端坐着陈夫人、林九娘、李三娘塑像，慈祥端庄。神桌上正中供奉坐在“铁轿”里陈夫人软身像，两侧端站着手提大刀的黄将军和手执大斧的杨将军。铁轿后是脚踏火轮乘坐火车前往闾山学法的奶娘婆塑像。左旁是骑白马的奶娘亲子“灵通三舍人”，右旁骑麒麟的是“灵通三舍人”的神童小伙伴，据传是陈夫人义子。大殿两侧壁台上供奉着婆奶宫中闽王王审知的三十六宫女。殿中梁柱挂着木雕刻的金字楹联：“太极开图法显闾山流今古；元君化育名扬临水耀乾坤。”、“德茂资生，已被坤元泽及；仁慈保赤，咸推圣母恩深。”、“临水起慈云，道通三界；闾山施法力，德护群黎。”神龛正上方高悬“威灵显赫”的横匾。奶娘宫的祖殿在古田临水宫。每年的正月十五日前，村中族人持斋三日，沐浴洁身，组织队伍，身穿长衫，头戴帽帝，抬上坐着陈夫人软身像的“铁轿”，敲锣打鼓，跟随法师前往祖殿迎接奶娘。奶娘接回后，奉祀香火于奶娘宫内，至元宵节在宫内设醮祈告。这时，每家每户都办供品，请法师做醮。曰：“奶娘醮”。醮后全村男女老少，抬上奶娘，手执灯笼及各种彩旗，龙伞开道，敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，间隔燃放震耳欲聋的神铳，声声震天动地。游神全村大小要道，户户接香火于家中，以保清吉平安。
  
   保生宫 “保生”顾名思义是保护孕妇顺利生产之意。传说很久以前有虎、马两将军，为保一方平安，做出许多贡献，深受百姓爱戴。不幸的是两位将军接连娶了九个妻妾，都在临产时母子身亡。两位将军怎么也想不通，我为国平乱做了许多好事，唯独无法救活自己的妻儿。发誓今后如有能力，定要保护天下孕妇都能顺产婴儿。两将军战死沙场后被封神。百姓为纪念这两位将军，修建虎、马将军祠，奉祀二神。定每年农历二月初二设醮敬神，世代相传。故虎、马将军祠，亦称“保生宫”。禾溪村保生宫创建于明成化四年，座落在三仙桥西侧，重檐歇山顶亭式结构。亭翘角呈孔雀头形。宫顶正面立“保生宫”竖匾。正门上方悬挂“名扬四海”横匾。正门对联：“神圣仁慈功隆保育；将军威武德著催生。”正厅四根梁柱，挂木雕金字对联。前柱对联书：“怒容警散伤生鬼；快意神行救产兵。”后柱联曰：“逞英雄为国平乱；显威灵四海镇妖”。神龛塑虎、马将军金身，虎将军手握斧头，马将军手执令旗。虎、马将军身旁各塑随身将童一尊。活灵活现，甚为威武。村中父老都信奉虎、马将军，香火不断。每年农历二月初二日，全村人都要在宫前的三仙桥中举行斋醮，摆上丰盛的供品，请神汉跳神祭拜，诵经祈祷，活动一昼夜，热闹非凡。最后在午夜丑时焚经烧纸，点燃“天炬”，即告礼毕。一九八八年因修河滨大道，将宫拆除，在原址往山旁推进三米，按原貌重新修建，重塑神像。宫中“英灵显赫”、“恩泽于民”的横匾，“有求必应”的锦旗及大红灯笼挂得密密麻麻，不难看出保生宫仍然为村民所信奉与敬仰。
   大王林 清赵懿《名山县志》卷九引李凤翧《觉轩杂录》云：“土地，乡神也，村巷处处奉之，或石室，或木房。有不塑像者，以木板长尺许，宽2寸，题其主曰某土地；塑像者其须发皓然曰土地公，妆髻者曰土地婆，祀之纸烛淆酒或雄鸡一。俗言土地灵则虎豹不入境，又言乡村之老而公直者死为之’。按土地不一，有花园土地……有青苗土地……有长生土地，家堂所祀，又有拦凹土地，庙神土地等皆随地得名。”古村先祖肇基禾溪，祈求乡神庇佑，风调雨顺，五谷丰登，财丁兴旺，平安吉祥。在水尾大王后小道上辟二十一级、宽1.5米的石阶，用溪卵石围成一个椭圆形百余平方米的空坪，坪中垒一长方桌形神龛，神桌后正中用块石砌神坛香位。内放一个石雕大香炉。坪四周山峦种上杂树、杉、松，树多成林，郁郁葱葱，青松参天。这片树林取名大王林，就成了古村的乡神。同时在福周岭旁的同样方式，栽种一片森林曰：社林，据传国立社稷坛，道奉都城隍，府县设立城隍庙，乡间建立大王宫，乃民生所依也。每年秋收后的冬福日，家家户户都做糯米糍及供菜到大王林和社林，敬祀大王即土地神。平时村民有求大王，都有设供敬奉。两林给古村带来福音，成了古村的保护神。