宁德市图书馆

东海之滨，“海上仙都”太姥山胜景如画，另有一座与之交相辉映的远山——人称“小太姥”的福鼎佳阳乡天湖山。海拔近800米，山上风光无限，山麓树密林幽，怀藏着一个古老的村落：周山。
  周山，全称周佳山（或周家山），因周姓族人聚居于此而得名，系闽浙边界千年历史文化名村，曾是粟裕、刘英、叶飞、龙跃等革命先辈战斗过的革命老区，有着一系列的美誉和重要称号：“进士村、秀才村”、“南国牡丹之乡”、“中共鼎平县委”诞生地、闽东和浙南重要革命根据地、边界“红色堡垒”、边界“红土地”、“福鼎市爱国主义教育基地”、“福鼎市中小学生实践基地”、“中国小记者福鼎实践基地”。
  这里历史文化底蕴深厚，集建筑文化、红色文化、牡丹文化、宗族文化、民俗文化、汉畲文化等多元文化于一处，所以，周山也被外界称为“闽浙边界文化第一村”。周山村于2008年列入宁德市历史文化名村。
  一、历史积淀深厚
  周山村位于福鼎东北部，坐落于闽浙交界的天湖山下，西北与“世界矾都”浙江苍南矾山接壤，东北与苍南马站镇为邻。南向有一条宽敞的水泥公路直通佳阳乡集镇。周山村隶属于佳阳乡，全村面积556公顷，总人口1800多人，其中少数民族37户270多人。
  周山处于山中腹地，环境优美，自然资源丰富。古树名木成林，有千年古樟树冠大如盖，树姿雄伟，被村人尊为“神树”和“革命之树”。西坑古树群和后门山枫树林，蔚为壮观。周山同时具有多元的民俗文化内涵。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”乾隆皇帝御赐的“牡丹”是周山族人的一大骄傲，这里已形成一年一度的牡丹文化节，吸引众多的来宾前来观看。
  开村的周姓鼻祖周创久于五代后晋天福三年（938年）从河南固始县迁徙而来，择居于天湖山下，至今已逾千年。据史载，清乾隆四十五年（1780年），多次造访过周山的“一甲探花、刑部尚书、翰林院编修”孙希旦曰：“周佳山在福鼎之东偏，环山临海，深邃窈窕，山川灵秀之气磅礴郁积，周氏聚族居之，为县中巨姓。”可见，周山历史昌达，声名远播。周山景致优美，开村先祖便“以其山之佳故名为佳山”（引自乾隆年间的《周佳山族谱序》），又因这里是周姓聚居之所，后来就有了周佳山，或周家山，现在习惯叫“周山”。周山原属福宁州（府）劝儒乡。清乾隆四年（1739年），福鼎置县，周山隶属二十都。民国时期隶属前岐区（镇）。民国24年，为推动闽浙边革命斗争，闽东特委在周山成立“中共鼎平县委”，同期，上东区苏维埃政府也在周山成立，周山成为了闽东、浙南重要的革命根据地。2001年1月起，隶属佳阳乡。
  周山是个地灵人杰之所，文风鼎盛。周姓族人向来崇尚读书，“以读为进，学以教化，优则为仕”，诸多的先贤光耀周族史册。族谱记载，清代出周国镗、周青云等4名进士，贡生、太学生、庠生等达一定规模，人才辈出。得到乾隆皇帝敕封的，有五品同知1名、六品儒林郎2名、安人4名等，可谓显赫一时。旧时的周山设有“私塾”，至今还有“内书堂”、“外书堂”的地号。周山先人向来“重诗书，勤课诵”，为后人留下了许多诗词遗作，家谱上记载的主要有：《佳山吟》、《十景诗抄》、《武夷山歌》、《赴北“秋闱”道经分水关五言古律》、《名公诗赞》、《游风文树下诗》、《登龙凤山律》、《游林泉艺苑律》、《庐山吟》、《读佳山吟有感》、《赵公赠言》、《历代集传》等。有一先贤周绍灵，生于明万历已酉年（1609年），“好诗书”，作“绝句数十余首”，如《迁界》、《过界》、《移居北港》、《过吴家溪祖业有感》、《佳山》、《春日》、《偶咏》、《游石岩》等，其中《佳山》诗曰：“祖筑佳山数百年，浮名不事乐天然。耕云亦有登云路，一派书香历世传。”另外，也出现了一位女诗人周秀眉，有名作《香闺集》传世。上述诗作，是后人了解族史和先祖精神的重要资料，是珍贵的宗族文化遗产。
  周山原有较多的明清民宅，其中，周氏宗祠左向600米外内书堂，其四进式祖宅，规模最为宏大，现四进式建筑格局遗址尚存。保存较好的明清民宅是周氏宗祠围墙右边外的民宅院落，民宅有10多间，一字摆开，占地1000多平方米，是周建生烈士的故居所在处。民宅庭院建有门楼，上配有寄托着族人人文气息的门楣题词，院内有花有草，居屋一般装有格子门窗，四季花卉、图案或吉祥鸟兽雕刻其间。户接户，屋连屋，保存有明、清、民国至改革开放前使用过的生活和生产用具。众多的文物古迹见证着周族的荣光和生生不息的文脉，也体现了周山千年的文化积淀。
  二、宗祠气势磅礴
  周山周氏宗祠是福鼎市文物保护单位，于2002年7月入编福建省文化厅编撰的《八闽祠堂大全》，吸引不少古建专家和历史学家来此参观考证。周氏宗祠始建于明万历癸酉年（1573年），迄今430多年。清乾隆年间扩建，民国时期进行部分整修，属中轴线对称分布的三进府宅结构，面阔7间，五级递进，级级深入，总进深近70米，占地面积3300多平方米，由120支木柱和精雕的大梁组成，规模宏大，华丽气派，文物荟萃，堪称周山“古建文物博物馆”。周山祠堂重要匾额有：1、乾隆皇帝御赐“圣旨”匾进士出身的周山先贤周国镔，曾官洛阳候选州同，“从政清廉，遵例急公，家教有方”。乾隆五十一年（1786年），“朝廷旷典”，“封赠名公钜卿”，当年十二月初十曰，乾隆皇帝颁发圣旨进行勒封：封赠周国镔祖父周佳谟、父亲周增为“儒林郎”；封赠周国镔祖母王氏、母亲苏氏、继母高氏及生母廖氏为“安人”。御赐圣旨匾至今仍存挂于周氏宗祠第三进正堂上，圣旨匾上“奉天承运，皇帝制曰”等所有文字清晰可辨，有着非常重要的研究价值和观赏价值。
  2、乾隆五十年（1785年），大学士蔡新题匾“绳泽式茂” 周邦熏（植），秉性好学，在福宁府科考中名列前甲，于乾隆壬寅年（1782年），进入国子监（官方最高学府），成为“贡生”，并有幸成为了大学士蔡新（1707-1799）的得意门生。因其敦厚勤学、聪颖广博，甚得蔡新喜欢。乾隆五十年（1785年），蔡新特为周邦熏家乡的周氏宗祠授“绳泽式茂”匾额。此匾存挂于周氏宗祠“太子亭”内，匾额上落款有“太子太师、文华殿大学士蔡新拜赠”等字样。蔡新为福建漳浦人，《四库全书》馆正总裁之一，担任过刑部、工部、兵部、礼部、吏部五部尚书，曾是嘉庆皇帝的老师。
  3、刑部尚书孙希旦题赠“瓜瓞绵绵” 孙希旦（1736-1784），浙江瑞安人，是清代温州籍人中最早获得功名且地位最高者，中过一甲探花，授翰林院编修。曾多次造访过周山，乾隆四十五年（1780年），45岁的孙希旦第三次来到周山，恰逢“周氏修家谱”，受托写了《福鼎周佳山族谱序》。三年后为周山题赠“瓜瓞绵绵”匾额，祝愿周山子孙昌盛。匾额“瓜瓞绵绵”四字浑朴大气、隽永义长，落款为“刑部尚书孙希旦赠”，此匾存挂于周氏宗祠“太子亭”内，是重要文物。
  4、四库全书编撰者陈科捷题赠“世德堂” 陈科捷，福建安溪人，于乾隆十三年（1748年）中进士，任四库全书编撰。为表彰周山纯朴乡风、文明礼教，根据乾隆皇帝的口谕，陈科捷特为周氏宗祠题赠“世德堂”匾，匾额的时间记载是“清乾隆丙戊年”（1766年），落款为“陈科捷拜题”。此匾存挂于周氏宗祠“太子亭”内。“世德堂”乃祠堂的堂号。堂号是一个宗族的标志，可以区别姓氏，区分宗派，教育族人。“世德堂”是以道德伦理作堂号，可以劝善惩恶，激励后人。其实，周氏宗祠的原本堂号是“爱莲堂”（是周姓特有的堂号，源于北宋理学鼻祖、廉洁爱民的周敦颐）。
  5、翰林院侍读学士阿肃题赠“文元” 阿肃，满洲镶白旗人，字敬之，乾隆甲戌进士，任詹事府（培养教育太子的机构）詹事，兼翰林院侍读学士。乾隆三十三年（1768年），任提督福建学政，为周山先贤周漌题赠“文元”匾。据族谱载，周漌，即周应汉的学名，乾隆十七年入“太学”，后为“贡生”。此匾现挂于周氏宗祠第二进大堂上，题匾上主要有“钦命詹事府詹事、兼翰林院侍读学士、提督福建学政加二级阿肃为贡生周漌立”等字样。
  6、清乾隆四十九年（1784），大理寺卿蓝应元题“楷模多士” 蓝应元，福建漳浦人，清乾隆二十五年（1760年）登进士，任过《四库全书》纂修兼分校官，后任礼部侍郎。作为文化名村，周山自古人才辈出。清乾隆四十九年，被“赐进士第”、时任大理寺卿的蓝应元特为周山题“楷模多士”匾。由于年岁久远，相对于其它几个匾额，“楷模多士”四字稍显模糊。
  7、温州知府张慎和赠匾“贤助芳声” 张慎和，福建晋江人，清乾隆四十年（1775年）进士，官至吏部主事，乾隆五十一年外放温州知府，几年后任道台。著有《暇日诗草》等。乾隆五十七年乃先贤周锡朋（国学生）之母王氏“大寿”之年，时供职于温州的张慎和为周山题赠“贤助芳声”匾。
  8、福宁府知府李拔题匾“淳朴可风” 李拔，四川犍为人，乾隆十六年（1751年）中进士，二十四年春起，任福宁府（治在霞浦）知府。在任期间，大胆革新，功绩显著。周山先贤周佳隆生三男，家教有方：长子，太学生；次子，庠生；三子，官至“卫守府”（武官）。周佳隆急公好义，办事廉洁公正，多行善事，名声在外。族谱有载：“福宁府主嘉其优行，旌奖额曰：淳朴可风”。“淳朴可风”四字是对周山民风民情的高度评价。
  周氏宗祠建筑构件颇有讲究，诸如木雕、石雕、砖雕等作品，精刻细凿，各自的表现手法因建筑部位的不同而相异，砖雕可见于宗祠门额，石雕多见于柱础、抱鼓石，木雕多见于梁枋、雀替、门板、窗棂，技艺纯熟，悦人心目，让人叹服。周氏宗祠中“木雕”作品主要有三种类型：1、单面雕。比如在宗祠第二进大厅的隔板上，就有整齐排列的单面木雕作品，每副木雕图案都取材于《三国演义》或者《水浒传》的故事片段。外人比较容易识别的有：“刘备三顾茅庐”、“刘关张桃园三结义”、“诸葛亮巧设空城计”等凹凸分明的图案，富有文化气息和趣味性。
  2、双面雕。在宗祠第二进大厅左右屏风上都有明清的“双面雕”作品。屏风门板厚度不大，但是前后两面都有精细的雕刻，图案多是代表吉祥富贵的花草鸟兽，构图精美，刀法一流，能完好地保存到现在，让人叫绝。
  3、立体雕。宗祠内的木柱雀替和部分木梁，多为立体雕，作品有龙头、松鼠、葡萄等，形象生动，十分逼真。其中的立体雀替雕，既有承重作用，又有装饰美化效果。
  周氏宗祠内，除了有清代重臣名儒的题词匾额，在正堂的三十六扇窗门上，还书刻着王锡龄、“梅灵主人”等许多明清文人墨客所遗诗词和赠言，如“梅灵主人”为周氏宗祠赠诗：“牡丹开五福，芍药报三春”。在每一进的木柱上，都有体现家族文化的长句楹联，如：“继先贤启汝南子孝孙思典范，携俊秀承歧北宗亲祖德遗风”；“名山育名人名祠出名花名驰四海，圣前昭圣意圣地香圣迹圣史千秋。”这些既是诗词佳作，也是书法佳作。
  周氏宗祠雕栏画栋，在“太子亭”的藻井和正堂的天花板上，是形态各异的彩绘，题材涉及传统戏曲、民间故事以及渔樵耕读、宴饮、乐舞等生活场景，文化气息浓厚，给人视觉的冲击和艺术的享受。清代石狮栏杆，整排石构，全长近10米，位于周氏宗祠大门外2米处，是周氏宗祠建筑群的重要组成部分。据家谱记载，这一排栏杆是清乾隆年间扩建宗祠时安设的，有近300年的历史。栏杆的特色之处就是上面的2头石狮子，它们的造型精致灵巧，活灵活现。左边的石狮子特别可爱，它张着嘴，嘴里头还含着一个可以滚动、但不会掉出的圆石珠。石狮子是深受人们喜爱的一种吉祥兽，为石栏杆增添了“文化味”和“趣味”。
  周氏宗祠的建造是古代建筑思想和建筑技艺的缩影，比如：从科学性角度看。宗祠外围砖墙瓦顶，是基于中国南方多雨潮湿，砖墙瓦顶便于挡雨排水；宗祠内围设四个“四水归堂”的内天井，方便采光、通风、排水。从审美角度看。宗祠整体为三进五级布局，统一规整，墙连瓦望，蔚为壮观；宗祠内局部木雕，既有朴素的原木纹理，又有精美的雕刻图案，相得益彰，格外典雅。
  此外，周氏宗祠的建设也颇具古代建筑风水学特色。周山山环水绕，锦峰簇拥，乃风水宝地，从高处看，周山村落四围山峦连绵重叠，整体形似开放的莲花，而周氏宗祠就坐落在“莲花心”上。村落总体规划以周氏宗祠这一“莲花心”为核心，结合周围自然环境，按照“阴阳五行”学说定好村落的风水乾坤：“金、木、水、火、土”，渐渐形成了2600米长的环村“书堂古巷”。这样的选址，体现出周氏祖先非同一般的营造思想。
  从现代科学理论来看，风水学是水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学，不能简单地把风水学等同于封建迷信。周氏宗祠所折射出的古代建筑思想值得今人考究。
  以上这些数量众多的周氏宗祠文物，是周族人宝贵的文化财富，也是绽放在闽浙边界宗祠文化花园里的艺术奇葩，增添了古祠文化内涵。
  三、社戏古风犹存
  周山古戏台与周氏宗祠同时始建于明万历癸酉年（1573年），至今已有430多年历史。一直以来，周山的戏台演出比较经常，民间还流传着这样的一句话：“锣鼓响，脚底痒”，说的是，每当周山的演出锣鼓响起，总会吸引着十里八乡的人们来这里观看，热闹非凡。如今的古戏台古韵卓绝，旧貌依然，是重要的保护文物。“明清古戏台”在距离周氏宗祠2000多米的斜对面，坐北朝南，整个建筑群占地1500多平方米，主要由主戏台、东西两侧观戏楼台（现又俗称雅座、包厢）、主戏台正对面的土地宫所组成，中间围成一个天井，光线通透，空间宽敞。主要建筑文化有：1、主戏台主戏台为单檐歇山顶建筑，图案精致，雕工精细，刀法流畅，风格独特。戏台内的正上方是放射状的藻井（即古戏台内顶部的圆形穹顶，也俗称“鸡笼顶”），木质构件精致纤巧。这种“鸡笼顶”不仅有建筑装饰上的承重和美化的作用，而且在声学上，对戏台演唱具有拢音效果，产生共鸣，增加音量。戏台内左边是“出将”的上场门，右边是“入相”的下场门，两门上方分别写着“清歌”、“妙舞”等字，左右门正中上置一块明代匾额，上有“裕社咸宁”四字，这些字寓意巧妙，运笔流畅洒脱，是很有审美价值的书法作品。
  2、土地宫土地宫长50米，宽18米。按民间说法，戏曲演出可以酬谢神灵，祈求神灵保佑。所以，土地宫与主戏台正面相对。土地宫的正前方有6级石台阶，分新旧两层三级石台阶。土地宫的建筑历史有相关的文字证明。在土地宫的两根木梁上，有这样的记载：一是“原建：乡饮宾周显承捐银二百两”；二是“重建：乡饮宾周孟坤捐银五百两”。这样的记载富有趣味，有研究价值。
  多数乡村古戏台建于宗祠之内，而周山古戏台则独立建在宗祠之外，且规模大，可同时容纳近千人看戏，足见周山旧时的兴旺发达。
  由古戏台演绎的民间习俗文化有：1、“福戏”习俗 “保平安、盼热闹”是周山乡亲最朴实的需求，所以，在春播前、秋收后等重要的时节，村人往往会请来戏班在古戏台进行公演，祈求福佑。本村和邻村的乡亲纷纷赶来，“看福戏、许福愿、赏福灯、吃福食”，场面非常热闹。“吃福食”就是大摆酒宴，开销由众人均摊。“福戏”也俗称“做福”，代代承袭。
  2、练武之风在闽浙边界的历史上，既有过民族的融合和文化的交流，也有过兵戎相见、刀光剑影，从而催生了该区域的尚武传统。旧时的温州武术盛行，平阳广设“拳坛”，有“温州的拳窝”之称，受之影响，邻近的周山也渐渐成为了文武郁集之邦，至今，尚存于周氏宗祠附近的一“练功石”，就是明证。据载，周山先贤周亨坦，曾科取福鼎县学第三名，官至“卫守府”（武官），文武兼资，智勇双备。此外，周山还有流星公善耍“流星锤”（一种带有金属锤头的软兵器）的历史传说。如今，周山的“练武之风”犹存。许多老人时常向年轻的后生传授“二步半”等拳术套路，可谓“老少同乐”。目前，周氏后代中的“武术文化”代表者是周义旦，以及2位在外省发展的武校总教练。
  3、民间曲艺周山位处闽浙交界，汉畲相融，民间文化交流频繁，出现了独特的民间艺术，涌现出一些民间艺人。
  布袋戏。布袋戏即掌中木偶戏，剧目丰富，有武打戏、宫廷戏、审案戏等，说唱语言是闽浙边界腔调的闽南语，多在农闲时到各个自然村流动演出。其代表艺人是周招程，因演出用口语化的“地方话”，风趣幽默，闻名乡里。
  澎澎鼓。也是一种说唱曲艺。周山澎澎鼓由温州地区传入，村中上了岁数的老人大多会“露两手”。该曲艺形式源于清末流行在闽浙边区的民间曲艺“莲花落”，用闽南语演唱。演出道具有一截长80厘米、端口蒙着薄油膜的空心毛竹筒（即“鼓”）；一对长10厘米的竹片（即“拍”）。表演时拍“鼓”会发出“澎、澎”之声，故名“澎澎鼓”。
  马灯舞。福鼎马灯舞也称“打马灯”，表演时有舞有跑有唱，场面热闹壮观，相传始于明朝正德年间，历史上，周山先人曾和前岐、焦宕一带的乡亲一起组建过马灯表演队，活跃于各个乡镇。如今，周山还有2位能制作马灯、表演马灯舞的老艺人，是珍贵的非物质文化遗产传承人。
  四、鼎平革命摇篮
  周山是远近闻名的闽浙边界红土地。
  为进一步开展闽浙边革命斗争，闽东特委于1935年6月在周山成立中共鼎平县委（辖今福鼎、平阳、苍南一带），本村周建生担任委员。同年，上东区苏维埃政府也在周山成立，组织开展土地革命和武装斗争。1936年初，中国工农红军挺进师在粟裕、刘英的领导下挺进鼎平地区，革命力量不断壮大。国民党八十师曾在周山建起炮台长期驻扎清剿，周山根据地人民惨遭严重摧残，有87户人家113间民房先后被烧毁，近30位群众被杀害或刑残。在长达16年（1933—1949）艰苦卓绝的斗争中，周山涌现出10多位革命烈士、老红军和新四军、3位县委书记。在新中国成立后的“抗美援朝”战争中，周照弗加入中国人民志愿军，奋战在朝鲜战场，在1952年的一次战斗中不幸壮烈牺牲，时年仅28岁（后追认为烈士）。“红旗不倒”和“保家卫国”的光荣革命历史，让周山名震八方。
  现存革命遗址有： 中共鼎平县委旧会址和红军挺进师驻扎地：周氏宗祠。周氏宗祠占地面积3300多平方米，活动空间大，是重要的革命场所。
  上东区苏维埃政府旧址：周山后门山，距周氏宗祠1000米。1935年初，“上东区苏维埃政府”在后门山周钦明家成立，公开挂牌，领导革命斗争。该处民宅后被国民党反动派烧毁，今这一多开间的遗址尚存。
  红军练兵场旧址：柯头坪，距周氏宗祠3000米。此处是一块山中平地，面积约1000平方米，是比较隐蔽的革命据点，原有4间民宅，已被国民党反动派烧毁。现遗址周围是茶园。
  红军洞旧址：位于西坑上首半山腰，周围有草木遮掩，内可藏八九人。在反“围剿”的艰苦日子里，不少红军战士藏匿于此，当地群众冒着生命危险送水、送饭、送情报。
  周山革命陈列馆是周山革命老区的标志性建筑，面阔3间，高3层，建筑面积400多平方米，于2005年建成开馆。内有图片、文字以及实物等资料。此外，还有龙跃、郑丹甫等人办公旧址（西坑）、红军泉、红军岭（千年古道）、红军殉难处（丰门台千年古树下）、国民党八十师炮台旧址、周建生烈士故居等革命遗迹，保存均比较完好。
  “中共鼎平县委”旧址纪念碑亭，纪念碑亭距离周山革命陈列馆1200米，1995年由浙江苍南、福建福鼎两县市人民政府，在纪念“中共鼎平县委”在周山成立60周年时共同出资建成，对闽浙边界老区人民有着特殊的历史意义。纪念亭的中间是“中共鼎平县委”纪念碑，碑上的“中共鼎平县委员会旧址”几个大字是由叶飞同志亲笔题写。