宁德市图书馆

1.文坛俊逸儒商义举
  古街人重视教育，早在宋元时期，溪坪陈桷坊额牌兜和后门溪陈姓大宅内就办有私塾，讲读孔圣的“四书五经”。民国二十五年，溪坪中街柳溪店创办有短期小学，是县试验小学的前身，教员三人，学生八十人，分三个教学班。溪坪人读书成风，据不完全统计，溪坪后裔兵部、吏部、礼部尚书、枢密院都丞兼中书门下省公事各一人，进士三人，举人八人，拔贡五人，贡生、庠生、太学生约一百八十多人，就陈氏后裔赤岭大宅内先后就有十八位秀才。古街文人雅士时常喜欢相聚，每逢中秋佳节，或平时经商之余，数人围坐在一起谈古论今，或对月畅怀吟诗，以此从中作乐。古街著书立说者不乏其人，宋礼部侍郎陈桷著有《无相居士文集》十六卷；兵部侍郎陈岘著有《东斋集》、《东斋表奏》、《南海志》、《清湘志》、《直斋书录题解》、《东斋吟稿》；吏部尚书陈昉著有《云萍录》、《颍川语小》、《淮斋杂说》、《北庭须知》、《王道元经薛氏传》、《北郊祀典》。清举人陈德先，一生不愿交官结吏，潜心研究经学，善治汉易，尤精《小学》。因受同年举人山西洪洞知县陈贯甫之聘，主持洪洞玉峰书院，立学规，明经学，正文体，以端士习为要务。有询治经者，则示以先详六经通借之法，王制土田，冬官沟洫及《洪范》五行象纬推步之学，皆为抉误通异，从游者履满户外。山西平阳府尹闻其才，聘其主持平阳府水平书院，至任后其时学界对汉、宋学各有成见。德先力主若无汉儒注经，则圣学无法阐明；若无宋儒之理学，则圣道无法得到尊崇。崇汉贬宋或贬汉崇宋，均有其弊，从学者应从经学、圣道上下工夫，对历朝章典亦不可偏废。在执教之余，其仍时时关注治经济世之学，撰有《时务》二十篇，分盐政、钞法、亩议等，并著有《王制精义》、《冬官精义》、《居易澄源集》。德先治教严谨，重身教言传，感化学者，其从学门生成才者甚多。清咸丰三年（1853年），德先病逝于洪洞县万安镇，门生将其奉祀于书院内，并立有《教泽碑》，被敬称为霞浦先生。清拔贡陈善臣，博学多才，能诗文，通医理，尤工书法。全国著名易学家、福建师大副校长黄寿棋，考古学家、书法家、哈尔滨师范大学教授沈寿，闽东特委书记马立峰烈士均为其门生。他曾编篡霞浦县志交通、建筑、方技志等九卷；主笔《柘洋建县刍议》，其文刊于《中央日报》。其著述甚多：《论语明例》、《大学逢源》、《诗经篇次》、《四教会宗》、《孔门一贯》、《字学统宗》、《国音统韵》、《语言锁钥》、《国语概要》、《楷字法程》、《通玄子》、《医学大意》、《药力诠治》、《土药遗篇》、《柘洋乡土》及《柘荣县志》等，除《楷字法程》幸存外，余稿失佚无存。陈超，柘荣县第一届人大代表、县政协一至三届委员、中华诗词协会福建分会会员、龙溪诗社理事和省、市书法协会会员。自幼励志为学，少年诗作《偶感》、《雪竹》、《中秋》等佳句频频。曾为民间团体主笔撰写请求柘荣第二次复县报告四百余份，向省、市及国务院反映柘荣的社情民意，直至1975年国务院批准柘荣恢复县制。曾出版个人专著《木石居诗文集》，北京师范大学文艺学院研究中心博士陈雪虎赞道“感先生博闻广识，行文颇多生趣。诗词通古韵，出新意，个中乡土人情，尤广百年识见，其它文字纵横捭阖，复县数篇特见气势。诸文多出口语，但显地方奇趣。”并编有柘荣县《二轻志》、《民俗志》。创作歌词《最美女儿嫁天涯》获首届全国工人征歌银奖，诗词和书法作品分别在“世纪颂中华”、“珍土杯诗词”大赛和全国大红鹰杯书赛中获奖。
  明清时期，古街文人行商或兼职者渐渐增多，清代较有名气的儒商陈万泰、陶万泰，至民国时期以张万金、林华金、袁义盛、袁安盛、陈成记、赵泰盛、新福利、谢承泰、义泰和、吴佑和、陶仁寿等商号最负名气，其家产万贯者，已不乏其人。古街聚富者多有义举，清太学生陈洪卿义捐六亩章口洋地皮，协同刘、吴两姓等名士共建十三境文昌阁。儒商陈万泰，于福州、上海一带均有其商铺。他一生发富，却不断捐资建桥、筑路、修亭行善举，现存于仙屿墩上的十三境马仙庙是由他独资捐建，并捐有城郊牛头山仙屿田数十亩。清拔贡善臣之弟陈继扆，自幼从商，而能博闻强记，见多识广，大有儒者之风。为人倜傥，善交至友，身居贫庐斗室，门庭若市，时有贤能者出没于其间。为振溪坪市井聚星堂陈成记商号，苦心经营，逐年兴达，每逢灾异之年，不计本利，不论尊卑贫寒者任凭赊帐或赈济。凡公益之事，均能解囊慷助，再现了孟尝君的祖德遗风。民国17年，为扩建湄洋陈氏祖祠，关闭自家店业数年，宏开了祠宇大局。民国37年，倡建溪坪陈少陵支祖祠，拆下自家洋中厝祖屋的正座木料而义捐兴建。古街人富而不自私，富而重义举，正是古街商者的活写照。
  2.厚土民风群艺争妍
  古街既是集贸区又是文化区。民国三十三年，陈善臣在溪坪柳溪店创办民众教育馆，自任馆长，筹金订阅多种书刊，自献书籍，以供街民阅览。民国十五年，古街布庄老板张大龄是个老戏迷，曾接办柘洋方言地平戏剧团，后改婺剧团，演员六十多人。由赵绍良创办的“新城娱乐班”，演职员四十多人，以演方言剧为主，因设备简陋，甚至有民谣：“柘荣出个绍良班，没戏担用箩担，没戏衣穿长衫。”，成为当年新娱班艰辛创业的写照。该班后改建为县越剧团，以演出历史剧《孟丽君》、《孔雀东南飞》、《秦楼月》、《胭脂》等古装戏，在福州、厦门、浙江、广州等地十分走红，有的戏迷粉丝一路跟踪剧团演出，尽情过把戏瘾。评话大师黄毓金，天姿聪慧，能博闻强记，曾在福鼎说唱评话时，有人私下拿着评话本对照，见他全场只字不漏的说唱话本，即使是诘奥难懂的古文词、古诗句也不例外，其记性奇才令人惊叹。他平时能随口编“四句联”，古街人很喜欢传唱，如“肥肥白白阿鹅嫂，妮妮娜娜天婆姥”、“头生四角，目啁吊角，走路哩勒”等，可顺口捻来，入木三分，勾勒出有一定姿色和善于撒娇的不同女性，平时自以为是，长一幅长方脸，且略带眼疾的跛子形象。即使古街上一些曾经横行霸道的地痞流氓见他也得退让三分，不然不久后古街上下就有一首某某的“四句联”顺口溜在传唱。由他创作的柘荣评话本二百多部，带学徒八十多人，活跃于闽东诸县，可称得上闽东评话艺术的先驱者。吴可沣，深明易理，尤精天文，以历日酬世，编有《星象地理》、《日家要诀》等书。他开设治明堂择日馆，历日之术可与泉州洪潮和择日馆相媲美。民间流传“上街银行，下街治明堂。”由于声名远播，周边县市慕名者纷纷前来，历日门庭络绎不绝。古街人好剪纸，一把小小的古街剪在古街剪纸人手中，只要潇洒一挥动就落英纷纷，一张张惟妙惟肖的剪纸作品就可呈现在眼前。柘荣剪纸被国务院列入“首批国家级非物质文化遗产保护名录”，老艺人袁秀莹被确定为柘荣·中国民间剪纸之乡的传承人，她曾参加过北京第四届世界妇女大会剪纸大奖赛，捧回了“中华巧女”的盛誉。
  古街人崇信马仙，源于宋代。古街陈楼坪创居始祖陈臣，又称陈二十二与黄十三，被柘洋十三境登云社（即古街登云桥下包括溪坪下街、塔里坑、后门溪、东山仔、洋中厝、赤岭、无石坪、诸家岭、后洋与前山、柯岭村）境民共同奉立为“境主”，早在宋元时期古街就建有境主纪念宫。悠悠古街，对他们的开山创居之功，让境域后人千载仰止。十三境登云社地主宫，每年设有12个祈福节，其中年终的圆满福与年初的开春福节，让全境境民都汇聚到宫里祈年福吃福饭，祈祷来年的平安与吉祥，这种民风习俗一直承传至今。每年境宫内大多有举行马仙庙会活动，其中送仙仪式尤为隆重。古街民间的龙灯、鲤鱼灯、铁技、踏跷、锣鼓乐队齐上阵，且样样艺活均有传承人。古街鲤鱼灯缘于明清，红黑鲤鱼灯、鳌鱼灯、虾兵灯、蟹将灯、蛤精美女灯、刘海金线钓蟆灯和龙门灯等，均出自于古街艺人之手，尤其以陈逢桂、袁禹怀艺人等所制作的鲤鱼灯，工艺精湛，形象逼真。在夜幕的映衬下，呼之欲出的鲤鱼灯，鱼贯闯入龙门，让人久久陶醉于神奇般的海洋世界里。柘荣马仙文化底蕴深厚，已被列入福建省非物质文化遗产保护名录。如今古街虽然集市萧条、冷落，昔日的辉煌早已失去，而古街的文化却方兴未艾。近年古街人自发组织起社区鼓号队、笙乐队和乐奏队，清新的乐符不时从古街飘出。