宁德市图书馆

西洋村是古田县鹤塘镇第一大行政村，辖4个自然村（共27个村民小组），总面积16.79平方公里，总人口5209人。西洋海拔470米，位于宁德、古田之间，距古田城关四五十公里。西洋溪经连江汇合入海，宁德、罗源、连江一带的海产品从陆路可一日运抵西洋，故西洋被人称作“鱼米之乡”。
  西洋村经济较发达，除了农业，还有食用菌、石材、水果三大支柱产业。其中，食用菌业以生产香菇为主，为古田大东地区香菇集散地，拥有一个全省最大的新鲜香菇交易市场（面积4800平方米）。石材业以加工石板材为主，全村有17个花岗岩矿山、37个石板材加工厂，年产石板材30万立方米（经地质勘测，西洋境内花岗岩蕴藏量约为100万立方米）。水果方面以种植油柰为主，全村油柰种植面积几千亩，年产油柰上万吨。值得一提的是，西洋是古田油柰发源地，油柰栽培的历史已有120多年。油柰是八闽珍果之一，畅销祖国内地和东南亚。
  — 据考证，西洋村的历史有近900年（另有资料表明，西洋在五代中叶已有人烟），开基始祖是余孔澄。族谱记载，唐末，有平阳县令余宥致仕于杉洋。余与幽岩寺长老超法禅师关系甚密，一次二人结伴出游，过金钟湖，转寨下墘，来到西洋。超法禅师环顾四周后，对余宥说，这个地方溪山缠绕、山林茂盛，很适合居住，将来一定会大发。余对禅师所言深信不疑，遂在此地结茅为舍（当年余宥住的地方就在今天的后岗镇么堂隔壁，旧号“大楼顶”）。至余宥九世孙余鹏开始率家定居，目前西洋村的余姓人皆为其后裔。另外，西洋村还有唐、高、王、姚、蔡、刘、张、郑诸姓。所以，以往人们都说：“兴了西洋村，而废了三十六庄。” 历史上，古田曾属福州管辖，西洋旧称福州府古田县元和乡安民里四十一都四保。民国十八年（1929年），实行保甲制，西洋为联保处，附双洋、松洋、苏洋、前洋等地为西洋联保。
  民国二十七年，在西洋设立鹤塘乡公所，辖鹤塘、田地、卓洋、前洋、七茶洋等。是年，国民党第三战区第三十三旅指挥部驻扎在杉洋。后来，旅长曾某见西洋风景优美、地展人稠，便将其指挥部搬到西洋的精一堂，并在此召开罗（源）、宁（德）、屏（南）、连（江）、闽（侯）五县县长会议，统一部署抗日行动。
  解放前夕，国民党统治的鹤塘乡公所解散，设临时乡公所。
  1950年，成立区公所，鹤塘属第七区，鹤塘乡公所由西洋移至鹤塘。1958年，成立西洋大队，属鹤塘公社。1984年，西洋大队改为西洋村，属鹤塘乡（后改为镇），至今不变。
  西洋村于1958年荣获由周恩来总理亲笔签名的“农业社会主义建设先进单位”，于1989年被建设部村镇建设司和《农民日报》、《建设报》等单位联合授予“全国村镇建设文明村庄”，于1992年被省里评为“明星村”，于2008年被评为宁德市第一批历史文化名村。
  二
  西洋村遗有大量古建筑，种类很多，从现存的遗物、遗址来看，有唐代的古寺、古墓，宋代的古廊桥、古堡、古烟台，明、清时期的古石碑、养育堂、排堂店、古民居等。村中老街古巷纵横交错，尽显古韵。
  古民居西洋村有100多座古民居，其中明代的20多座、清代的90多座，古民居的“三雕”景观随处可见。
  余宥墓座落于距西洋村半华里地的西洋寨下。余宥生于五代时期，卒于宋咸平年间。曾任左儒林郎、浙江平阳知县。该墓占地约380平方米，为桃花石结构。墓的外形呈太师椅状，有台阶、祭台，墓前石桌上立一块青石碑，石碑头上雕有龙，碑中间刻有“唐诰赠工部尚书授浙东平阳令三世祖宽夫余公妣氏李夫人墓”，左、右两边各刻有“宋咸（？）辛未年子葬”、“清光绪乙已岁重修”。墓两侧的石柱上刻有两副对联，其一：“唐代衣冠清时福石，尚书门第司马渊源。其二：“厝唐来元明沧桑口易，感春秋霜露俎豆重新”。该墓保存完好。
  古堡在寨下墘一山顶上有一座建于宋朝末期的古堡，堡内面积400平方米，墙体48公分厚，前门宽3米，后门宽2米，地势险峻，为宋、明时期西洋之重要军事设施。
  古烟台（即烽火台） 建于宋朝末期，原址在马坂号烟台岗。明末，为防御倭贼进村掠抢，重修该烟台。至晚清，烟台废毁。
  沉字桥始建于宋德祐元年（1275年），为塔洋寺僧所建。古田人口口相传一个关于沉字桥名字来历的故事：此桥上梁那日，正巧少年才子谢天彬（古田杉洋岭里村谢氏前祖，人称“谢神童”）路过此地。谢神童见地上横着这根木梁，便信手挥笔在梁上题了一副对联：“中国有至仁，书同文，车同轨；圣人必得寿，月重轮，星重晖。”造桥师傅不知其意，恐不吉利，急忙用刨刀去刨，想除掉梁上的字迹。可是，刨一层，字迹就下沉一点；刨一分，字迹就下沉一分，刨来刨去，怎么也刨不掉字迹，“沉字桥”因此得名。
  沉字桥为4墩5孔木梁廊屋桥，廊屋为抬梁式结构，单檐庑殿顶，共17间；桥长54.1米、宽3.8米；桥面用7至9根十几米长的水松作梁架；桥廊两边设长条木凳供人歇息，木凳上方外边装有护栏；桥两端为巨石砌成的船形桥墩，墩下采用直径40～50厘米粗的枕木沉基。古时，沉字桥是古田东西部的交通要冲，本地的山货由此运往宁德、福安，乃至浙江，宁德的海产品也由此运到古田。
  沉字桥分别于清康熙已卯年（1699年）、嘉庆元年（1796年）和同治四年（1865年）得以重修，现今保存完好，是研究古代桥梁建筑的重要实物，于1986年公布为县级文物保护单位。
  养育堂
  遗址在下路尾鸟头坞右侧。明万历间，苛捐杂税，民不聊生，农村弃婴之风盛起。余堂等乡贤倡议开设养育堂，以收养弃婴。后来，倭祸遍及西洋，养育堂被焚毁。
  排堂店
  遗址在后岗街岭下。明末至清雍正年间，杉洋设巡检署，委巡检司以治大东区域。西洋设排堂店，作为县令下乡临时住所和县衙役下乡办差之处。民国初期，排堂店仍作为官差下乡驻所，至民国二十年（1931年）保甲成立后，方才废弃不用。
  塔洋寺
  遗址在塔洋里，为唐末幽岩寺超法禅师所建，于清康熙年间废毁。
  三
  西洋人自古尊崇孔孟之道，信奉忠君爱国孝友理念，以修身齐家治国平天下教育子孙后代。因此，重教兴学也就成了西洋村的传统。明清时期，西洋村办有二所公共的乡塾和十余所私塾，奉祀儒教。私塾多设立于大户人家，招收启蒙生，首读《三字经》，继而《大学》、《诗经》、《左传》、《史记》等。
  民国二十四年（1935年）2月，国民党部队的一个连长何乔群（系黄埔军校第六期毕业生）奉命率部驻扎西洋，组织保甲训练班。是年4月，何乔群和西洋联保办事处主任余树基等乡贤共同发动村民开办小学，此举得到广大村民拥护。经过大家商量，决定由本村族长和房长负责召集祖宗祀典，以解决办学经费，由学校董事会负责招聘有名望且资历够高的教员，校舍则暂时利用马坂大厝。8月份，学校成立，定名为“西洋马岗小学”。至此，原来的乡塾便停办了。
  1949年古田解放，西洋马岗小学更名为“西洋中心小学”。1957年，西洋成立茶业中学，校址设在精一堂。1968年，西洋茶中停办，西洋小学辅设初中二班，成为戴帽中学。1992年，建成西洋中学校舍。
  四
  西洋村是一个宗教文化渗透性、包容性都很强的地方，有的信道教，有的信佛教，有的信基督教…… 光绪末年，有英国师姑到西洋传教，开始时租用后岗大厝旁边余养统家的房子作教堂。次年，教会买下元续公墓边一片山地，建起一座教堂，称“精一堂”，由传道师陈友善负责管理精一堂内务。传教之初，教会活动非常活跃。尤其是妇女和小孩都非常乐意接受，很多村民都加入教会，成为具有一定身份地位的教民。民国初期是西洋教会活动的鼎盛时期，教民势力非常大，连官方和地痞土匪对教民都不敢小看，对传教者更是毕恭毕敬。随着教会势力的不断发展壮大，精一堂陆续开办了学校和医院，并且全部是义务的，不收学费，不收诊费。精一堂办的教会学校培养了不少学生，其中不乏优秀人才，有担任过荷兰禁烟医院院长的余祖梨医师，有考入耶鲁大学的余泽鸿先生等。
  解放初期，精一堂财产收归村里，教堂的钟楼、附设医院全部分给农民住。合作化高潮中，教堂变为纸厂，教会自行解散。
  1974年，恢复教会活动。1987年，教会活动开始活跃，双洋、苏洋、郑洋、吉洋等三西洋人自古尊崇孔孟之道，信奉忠君爱国孝友理念，以修身齐家治国平天下教育子孙后代。因此，重教兴学也就成了西洋村的传统。明清时期，西洋村办有二所公共的乡塾和十余所私塾，奉祀儒教。私塾多设立于大户人家，招收启蒙生，首读《三字经》，继而《大学》、《诗经》、《左传》、《史记》等。
  民国二十四年（1935年）2月，国民党部队的一个连长何乔群（系黄埔军校第六期毕业生）奉命率部驻扎西洋，组织保甲训练班。是年4月，何乔群和西洋联保办事处主任余树基等乡贤共同发动村民开办小学，此举得到广大村民拥护。经过大家商量，决定由本村族长和房长负责召集祖宗祀典，以解决办学经费，由学校董事会负责招聘有名望且资历够高的教员，校舍则暂时利用马坂大厝。8月份，学校成立，定名为“西洋马岗小学”。至此，原来的乡塾便停办了。
  1949年古田解放，西洋马岗小学更名为“西洋中心小学”。1957年，西洋成立茶业中学，校址设在精一堂。1968年，西洋茶中停办，西洋小学辅设初中二班，成为戴帽中学。1992年，建成西洋中学校舍。
  四西洋村是一个宗教文化渗透性、包容性都很强的地方，有的信道教，有的信佛教，有的信基督教…… 光绪末年，有英国师姑到西洋传教，开始时租用后岗大厝旁边余养统家的房子作教堂。次年，教会买下元续公墓边一片山地，建起一座教堂，称“精一堂”，由传道师陈友善负责管理精一堂内务。传教之初，教会活动非常活跃。尤其是妇女和小孩都非常乐意接受，很多村民都加入教会，成为具有一定身份地位的教民。民国初期是西洋教会活动的鼎盛时期，教民势力非常大，连官方和地痞土匪对教民都不敢小看，对传教者更是毕恭毕敬。随着教会势力的不断发展壮大，精一堂陆续开办了学校和医院，并且全部是义务的，不收学费，不收诊费。精一堂办的教会学校培养了不少学生，其中不乏优秀人才，有担任过荷兰禁烟医院院长的余祖梨医师，有考入耶鲁大学的余泽鸿先生等。
  解放初期，精一堂财产收归村里，教堂的钟楼、附设医院全部分给农民住。合作化高潮中，教堂变为纸厂，教会自行解散。
  1974年，恢复教会活动。1987年，教会活动开始活跃，双洋、苏洋、郑洋、吉洋等三西洋人自古尊崇孔孟之道，信奉忠君爱国孝友理念，以修身齐家治国平天下教育子孙后代。因此，重教兴学也就成了西洋村的传统。明清时期，西洋村办有二所公共的乡塾和十余所私塾，奉祀儒教。私塾多设立于大户人家，招收启蒙生，首读《三字经》，继而《大学》、《诗经》、《左传》、《史记》等。
  民国二十四年（1935年）2月，国民党部队的一个连长何乔群（系黄埔军校第六期毕业生）奉命率部驻扎西洋，组织保甲训练班。是年4月，何乔群和西洋联保办事处主任余树基等乡贤共同发动村民开办小学，此举得到广大村民拥护。经过大家商量，决定由本村族长和房长负责召集祖宗祀典，以解决办学经费，由学校董事会负责招聘有名望且资历够高的教员，校舍则暂时利用马坂大厝。8月份，学校成立，定名为“西洋马岗小学”。至此，原来的乡塾便停办了。
  1949年古田解放，西洋马岗小学更名为“西洋中心小学”。1957年，西洋成立茶业中学，校址设在精一堂。1968年，西洋茶中停办，西洋小学辅设初中二班，成为戴帽中学。1992年，建成西洋中学校舍。
  四西洋村是一个宗教文化渗透性、包容性都很强的地方，有的信道教，有的信佛教，有的信基督教…… 光绪末年，有英国师姑到西洋传教，开始时租用后岗大厝旁边余养统家的房子作教堂。次年，教会买下元续公墓边一片山地，建起一座教堂，称“精一堂”，由传道师陈友善负责管理精一堂内务。传教之初，教会活动非常活跃。尤其是妇女和小孩都非常乐意接受，很多村民都加入教会，成为具有一定身份地位的教民。民国初期是西洋教会活动的鼎盛时期，教民势力非常大，连官方和地痞土匪对教民都不敢小看，对传教者更是毕恭毕敬。随着教会势力的不断发展壮大，精一堂陆续开办了学校和医院，并且全部是义务的，不收学费，不收诊费。精一堂办的教会学校培养了不少学生，其中不乏优秀人才，有担任过荷兰禁烟医院院长的余祖梨医师，有考入耶鲁大学的余泽鸿先生等。
  解放初期，精一堂财产收归村里，教堂的钟楼、附设医院全部分给农民住。合作化高潮中，教堂变为纸厂，教会自行解散。
  1974年，恢复教会活动。1987年，教会活动开始活跃，双洋、苏洋、郑洋、吉洋等地教民都来精一堂聚会，教徒达二三百人。1989年，华侨教徒黄淑玉和西洋华侨余养袖之妻在马来西亚捐款人民币10万元重新修建精一堂。
  五
  西洋的自然景观和人文景观，很多很美。最令人叫绝的是“西洋八景”。有前人赞道：“群山环抱，一水中流，四野葱苍，两堤碧绿，春朝秋夕，望之蔚然，脱俗有仙岗棲霞，壮观则龙泉积雪，虹桥沉字，古迹昭然，玉印浮舟，龙钟秀气，溪流曲曲，锦水回澜，众山由低头，雷峰拥翠，更有石牛咽露，天马嘶风，此乃西洋八景。”昔日，还有文人骚客为西洋八景即兴赋诗，主要名目有：仙岗棲霞、龙泉积雪、虹桥沉字、玉印浮舟、锦水回澜、雷峰拥翠、石牛咽露、天马嘶风等。