第二节 山河割裂悠悠境 书院传扬朗朗声

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《大教育教朱熹》 图书
唯一号: 130820020210000015
颗粒名称: 第二节 山河割裂悠悠境 书院传扬朗朗声
其他题名: 朱熹与闽浙赣湘皖诸书院
分类号: G40-09;B244.7
页数: 8
页码: 16-23
摘要: 研究朱熹的教育轨迹和教育思想,这与朱熹等诸多理学家、教育家致力于教育事业的努力分不开,朱熹将书院作为重要的基地大力宣扬儒家的思想。我们先来看看朱熹与闽浙赣湘皖各地书院的联系,就不能全面地把握朱熹的教育历程、教育方法、教育内容、教育对象、教育思想和教育成果。白鹿洞书院、岳麓书院、武夷精舍、竹林精舍 (沧洲精舍、考亭书院)占有崇高的地位,朱熹在书院读书、讲学,由于朱熹同各地社会名流、乡间塾师保持良好的关系,后人修建、改建、扩建成相应的书院以纪念朱熹。
关键词: 朱熹 闽浙赣 书院

内容

书院的产生与发展,显然与每个时代的政治、经济、文化教育有密切的关系,也与科举、刻书业、学术流派有关。书院之设立,或为私人读书之场所,或为教授子弟之场所,或为教学授徒之场所。研究朱熹的教育轨迹和教育思想,离不开对书院的研究与探讨。
  书院之名始于唐代,书院制度的形成则在宋代,书院的命运终结于清末民国初期。朱熹所处的南宋时期,是民间书院蓬勃发展的黄金时期,这与朱熹等诸多理学家、教育家致力于教育事业的努力分不开,而朱熹所起的作用尤大。书院在长期的发展过程中所积累的丰富经验,至今仍有重要的借鉴意义。
  作为教育家,朱熹与南宋各地学校的关系十分密切;作为思想家,朱熹将书院作为重要的基地大力宣扬儒家的思想。因此,我们先来看看朱熹与闽浙赣湘皖各地书院的联系,以便为随后的章节中展开叙述做前导与铺垫。因为脱离书院的讲述,就不能全面地把握朱熹的教育历程、教育方法、教育内容、教育对象、教育思想和教育成果。
  朱熹是南宋时期著名的教育家,这是无可非议的历史定论。
  光其自己在福建北部地区创建的精舍就有四所,即建阳的寒泉精舍、云谷晦庵草堂、竹林精舍和崇安武夷山的武夷精舍;在为官期间修复的书院有两所,即江西九江的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院。在中国教育史中,白鹿洞书院、岳麓书院、武夷精舍、竹林精舍 (沧洲精舍、考亭书院)占有崇高的地位,每每为人所津津乐道,也被载入各种典籍中。
  除上述书院外,朱熹在书院读书、讲学,或进行学术交流也为人所重。由于朱熹同各地社会名流、乡间塾师保持良好的关系,也为许多教学机构题字或作诗、作记,后人修建、改建、扩建成相应的书院以纪念朱熹,特别是有些书院,其前身为纪念朱熹的庙宇,是纪念朱熹曾来访而建立的祠堂,后来将这些祠堂改造成学堂或书院,由单纯的祭祀场所转换成奉祀与教学相兼容的场所。这些书院的建制沿革,大多被收载于各地的志乘中,为后人研究朱熹的生平读书、讲学活动提供了宝贵的资料。清 ·戴铣著 《朱子实纪》、束景南著 《朱子大传》和 《朱熹年谱长编》、毛礼锐和沈灌群主编 《中国教育通史》、苗春德主编 《宋代教育》、杨金鑫著 《朱熹与岳麓书院》、李邦国著 《朱熹和白鹿洞书院》、方彦寿著《朱熹书院与门人考》、高令印和蒋步荣著《闽学概论》、陈荣捷著《朱子新探索》、陈国代著《朱熹在福建的行踪》及陈义侣等人撰文《与朱熹有关的书院》等,均有收集、考证等可观之处。
  现将朱熹与闽、浙、赣、湘、皖各地有关的书院列表 1按表1 统计,与朱熹有关联的书院共有6 8所,其中福建27所、浙江18所、江西 13所、湖南7 所、安徽3 所。这也表明,在偏安一隅的南宋,作为经济、文化相对发达区域的福建、江西、浙江在教育方面得到发展,使书院之属得以广建,使更多的人接受正规的教育。也可以说,朱熹与南宋各地书院具有广泛的联系,就这层面而言,两宋时期其他教育家无一人能比。而在朱熹的眼里,这些书院与“老佛之宫遍满天下,大郡至逾千计,小郡亦或不下数十”的总体规模简直无法相比,书院又往往因得不到官方的重视而自生自灭。于是朱熹在修复白鹿洞书院后的淳熙八年登上延和殿奏事时,向孝宗皇帝赵眘明确表示了自己的担忧,也回击了士大夫们对他致力于书院建设的讥笑。① 作为回应佛老与世俗的挑战,朱熹又先后创建了比寒泉精舍、云谷晦庵草堂更大的武夷精舍、沧洲精舍,用实际行动表明自己对教育事业的矢志不渝,用儒家思想教育士子、培养人才。
  这些书院,大都建筑在依山面水、环境优美、远离尘嚣的地方,这是出于环境安静的考虑,能给读书、讲学提供清净的环境而不受外来的干扰,可以陶冶师生的精神情操,也便于日常的管理。就朱熹创建与修复的书院而言,其建筑物包括讲堂、祀祠、藏书阁楼、斋舍及厨房之属,有的还有亭台楼榭园圃之属,构成一个整体,成为读书、休息、游赏的好处所,如武夷精舍、竹林精舍等,无论多么简朴,都不失是个读书、讲学 、著述的好处所。书院的基本功能就是讲学、祭祀和藏书。就教学方面而言,书院具有相应的课程,教师讲授规定的课程,给学生打好基础,根据每个人的学习兴趣因材施教,学生则自学为主,遇到疑难问题就与教师一起讨论,饱学的教师往往会将问题讲透,解决疑惑,提高学生的文化水平。朱熹最常用的问答教学法,在书院里得到了尽情的发挥,成为古代教育的典范,也被西方现代大学教育所重视。由于师生之间你问我答,以我所知解彼所惑,课堂教学比较自由活泼,学生的学习积极性容易被调动起来,自学就能进行下去。而掌握真知的学生,也就不畏惧严格的考课,对每月三次的考课,也不会视为负担,而是作为衡量自己掌握知识多少、深浅的标尺。以道德规范正面要求学生立志、立德、虚心、敬业等,便于日常管理。朱熹所订立的学规,实际上就是正面教育学生如何做人、如何做学问的箴言,于是被师生所共同遵守。
  朱熹讲学于上述各个书院,但讲学时间长短不一,讲学时间长的书院,当属寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍、白鹿洞书院,次长为云谷晦庵草堂、岳麓书院,其他的当属短期,有的则属数日或短暂的讲座性质。故,研究者多侧重于对朱熹所创建、修复的书院的研究。就朱熹生平与上述如此之多的书院有关联,就可以反映出朱熹理学思想具有广泛的基础,其作为教育家的活动也可从此窥见一斑。

知识出处

大教育教朱熹

《大教育教朱熹》

出版者:中国社会科学出版社

本书前半部分详细地讲述朱熹生平近五十年的教育实践活动之过程及受学者之资料,后半部分为朱熹教育思想之研究的若干片段之组合,兼论朱熹的教学教法与读书法。

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