金华市图书馆

冠義第四十三
  鄭氏注
  凡人之所以爲人者禮義也禮義之始在
  於正容體齊顏色順辭令
  言人爲禮以
  此三者爲始
  容體正
  顏色齊辭令順而后禮義備以正君臣親
  父子和長幼
  言三始旣備乃
  可求以三行也
  君臣正父子親長幼
  和而后禮義立
  立猶
  成也
  故冠而后服備服備而
  后容體正顏色齊辭令順
  言服未備者未可求以
  三始也童子之服深衣
  紛
  故曰冠者禮之始也是故古者聖王重
  冠古者冠禮筮曰筮賔所以敬冠事敬冠
  事所以重禮重禮所以爲國本也
  國以禮
  爲本
  故
  冠於阼以著代也醮於客位三加彌尊加
  有成也
  阼謂主人之北也適子冠於阼若不醴則醮用酒於客
  位敬而成之也户西爲客位庶子冠於房户外又因醮
  焉不代父也冠者初加緇布冠次加皮
  弁次加爵弁每加益尊所以益成也
  巳冠而字之成
  人之道也
  字所以
  相尊也
  見於母母拜之見於兄弟
  兄弟拜之成人而與爲禮也玄冠玄端奠
  摯於君遂以摯見於鄉大夫鄉先生以成
  人見也
  郷先生同鄉老而致仕者
  服玄冠玄端異於朝也
  成人之者將責成
  人禮焉也責成人禮焉者將責爲人子爲
  人弟爲人臣爲人少者之禮行焉將責四
  者之行於人其禮可不重與
  言責人以大禮者
  己接之不可以苟
  故
  孝弟忠順之行立而后可以爲人可以爲
  人而后可以治人也故聖王重禮故曰冠
  者禮之始也嘉事之重者也是故古者重
  冠重冠故行之於廟行之於廟者所以尊
  重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事
  所以自卑而尊先祖也
  嘉事嘉禮也宗伯掌五禮
  有吉禮有凶禮有賔禮有
  軍禮有嘉禮而冠屬嘉禮周禮
  曰以昏冠之禮親成男女也
  昏義第四十四
  鄭氏注
  昏禮者將合二姓之好上以事宗廟而下
  以繼後世也故君子重之是以昏禮納采
  問名納吉納徵請期皆主人筵几於廟而
  拜迎於門外入揖讓而升聽命於廟所以
  敬愼重正昏禮也
  聽命謂主人聽使
  者所傳壻家之命
  父親醮子
  而命之迎男先於女也子承命以迎主人
  筵几於廟而拜迎于門外壻執鴈入揖讓
  升堂再拜奠鴈蓋親受之於父母也降出
  御婦車而壻授綏御輪三周先俟于門外
  婦至壻揖婦以入共牢而食合卺而
  配所
  以合體同尊卑以親之也
  酌而無酬酢曰醮醮之
  禮如冠醮與其異者於
  寢耳壻御婦車輪三周御者代之壻自乗其車
  先道之歸也共牢而食合卺而酳成婦之義
  敬愼重正
  而后親之禮之大體而所以成男女之別
  而立夫婦之義也男女有別而后夫婦有
  義夫婦有義而后父子有親父子有親而
  后君臣有正故曰昏禮者禮之本也
  言子受
  氣性純
  則孝孝
  則忠也
  夫禮始於冠本於昏重於喪祭尊於
  朝聘和於射鄉此禮之大體也
  始猶根也本猶
  幹也鄉衡飮酒
  夙興婦沐浴以俟見質明贊見婦於舅姑
  婦執〓棗栗叚脩以見贊醴婦婦祭脯醢
  祭醴成婦禮也
  成其爲婦之禮也贊禮
  婦當作禮瞖之誤也
  舅姑入室
  婦以特豚饋明婦順也
  以饋明婦順者供
  養之禮主於孝順
  厥明舅
  姑共饗婦以一獻之禮奠酬舅姑先降自
  西階婦降自阼階以著代也
  言旣獻之而授之以
  室事也降者各還其
  燕寢婦見及饋饗於適寢昏禮不言厥
  明此言之者容大夫以上禮多或異曰
  成婦禮明婦順
  又申之以著代所以重責婦順焉也婦順
  者順於舅姑和於室人而后當於夫以成
  絲麻布帛之事以審守委積蓋藏
  室人謂女
  妐女叔諸
  婦也當猶稱也後言稱夫者不順舅姑
  不和室人雖有善者猶不爲稱夫也
  是故婦順備而
  后内和理内和理而后家可長乆也故聖
  王重之
  順備者行和
  當事成審也
  是以古者婦人先嫁三月
  祖廟未毀教于公宫祖廟旣毀教于宗室
  教以婦德婦言婦容婦功教成祭之牲用
  魚芼之以蘋藻所以成婦順也
  謂與天子諸侯
  同姓者也嫁女
  者必就尊者教成之教之者女師也祖廟女所出之祖也公君
  也宗室宗子之家也婦德貞順也婦言辭令也婦容婉娩也婦
  功絲麻也祭之祭其所出之祖也魚蘋藻皆水物隂類也魚爲
  俎實蘋藻爲羮菜祭無牲牢告事耳非正祭也其齊盛用黍云
  君使有司告之宗子之家若
  其祖廟巳毀則爲壇而告焉
  古者天子后立六宫三
  夫人九嬪二十七丗婦八十一御妻以聽
  天下之内治以明章婦順故天下内和而
  家理天子立六官三公九卿二十七大夫
  八十一元士以聽天下之外治以明章天
  下之男教故外和而國治故曰天子聽男
  教后聽女順天子理陽道后治隂德天子
  聽外治后聽内職教順成俗外内和順國
  家理治此之謂盛德
  天子六寢而六宫在後六官在
  前所以承副施外内之政也三
  夫人以下百二十人周制也三公以下百二十人似夏時也合
  而言之取其相應有象天數也内治婦學之法也陰德謂主隂
  事隂
  令也
  是故男教不脩陽事不得適見於天曰
  爲之食婦順不脩陰事不得適見於天月
  爲之食是故曰食則天子素服而脩六官
  之職蕩天下之陽事月食則后素服而脩
  六宫之職蕩天下之隂事故天子之與后
  猶曰之與月隂之與陽相須而后成者也
  適之言責也食者見道有
  虧傷也蕩蕩滌去穢惡也
  天子脩男教父道也后
  脩女順母道也故曰天子之與后猶父之
  與母也故爲天王服斬衰服父之義也爲
  后服資衰服母之義也
  父母
  其服
  者
  施教令於婦子者也故
  資當爲齊聲之誤也
  鄉飲酒義第四十五
  鄭氏注
  鄉飲酒之義主人拜迎賔于庠門之外入
  三揖而后至階三讓而后升所以致尊讓
  也
  庠鄉學也
  州黨曰序
  盥洗揚觶所以致絜也
  揚舉也今
  禮皆作騰
  拜
  至拜洗拜受拜送拜旣所以致敬也
  拜至謂
  始升時
  拜拜
  賔至
  尊讓絜敬也者君子之所以相接也君
  子尊讓則不爭絜敬則不慢不慢不爭則
  逺於鬭辨矣不鬭辨則無暴亂之禍矣斯
  君子之所以免於人禍也故聖人制之以
  道
  道謂
  此禮
  鄉人士君子尊於房户之閒賔主
  共之也尊有玄酒貴其質也
  鄉人鄉大夫也士
  州長黨正也君子
  謂卿大夫也卿大夫士飲國中賢者亦
  用此禮也共尊者人臣卑不敢專大惠
  羞出自東房主
  人共之也
  羞燕私可
  以自專也
  洗當東榮主人之所以
  自絜而以事賔也
  絜猶
  淸也
  賔主象天地也介
  僎象隂陽也三賔象三光也讓之三也象
  月之三曰而成魄也四面之坐象四時也
  隂陽助天地養成萬物之氣也三賔象
  天三光者繫於天也古文禮僎皆作遵
  天地嚴凝之氣
  始於西南而盛於西北此天地之尊嚴氣
  也此天地之義氣也天地温厚之氣始於
  東北而盛於東南此天地之盛德氣也此
  天地之仁氣也
  凝猶
  成也
  主人者尊賔故坐賔於
  西北而坐介於西南以輔賔賔者接人以
  義者也故坐於西北
  賔者接人以義言賔
  來以成主人之德
  主人者
  接人以仁以德厚者也故坐於東南而坐
  僎於東北以輔主人也
  以僎輔主人以
  其仕在官也
  仁義接賔
  主有事俎豆有數曰聖聖立而將之以敬
  曰禮禮以體長幼曰德
  聖通也所以通賔主
  之意也將猶奉也
  德也
  者得於身也故曰古之學術道者將以得
  身也是故聖人務焉
  術猶藝也得身者謂成巳令名
  免於刑罰也言學術道則此說
  賔賢能
  之禮
  祭薦祭酒敬禮也嚌肺甞禮也啐
  酒成禮也於席末言是席之正非專爲飲
  食也爲行禮也此所以貴禮而賤財也卒
  觶致實於西階上言是席之上非專爲飮
  食也此先禮而後財之義也先禮而後財
  則民作敬讓而不爭矣
  非專爲飲食言主
  於
  相敬
  以禮也致實謂盡酒
  也酒
  爲觴實祭薦祭酒嚌肺於
  席中唯啐酒於席末也
  鄉飲酒之禮六十者坐五
  十者立侍以聽政役所以明尊長也六十
  者三豆七十者四豆八十者五豆九十者
  六豆所以明養老也民知尊長養老而后
  乃能入孝弟民入孝弟出尊長養老而后
  成教成教而后國可安也君子之所謂孝
  者非家至而曰見之也合諸鄉射教之鄉
  飲酒之禮而孝弟之行立矣
  此說鄉飲酒謂黨正
  國索鬼神而祭祀則
  以禮屬民而飲酒于序以正齒位之禮也其鄉射則州長春秋
  以禮㑹民而射于州序之禮也謂之鄉者州黨鄉之屬也或則
  鄉之所居州黨鄉大夫親爲主人焉如今郡
  國下令長於鄉射飮酒從大守相臨之禮也
  孔子曰吾觀
  於鄉而知王道之易易也
  鄉鄉飲酒也易易謂教
  化之本尊賢尚齒而巳
  主人親速賔及介而衆賔自從之至于門
  外主人拜賔及介而衆賔自入貴賤之義
  別矣
  速謂即家召
  之別猶明也
  三揖至于階三讓以賔升拜
  至獻
  酬
  辭讓之節繁及介省矣至于衆賔
  升受坐祭立飲不酢而降隆殺之義辨矣
  繁猶盛也小減曰省辨猶別也
  尊者禮隆卑者禮殺尊卑別也
  工入外歌三終主人獻
  之笙入三終主人獻之間歌三終合樂三
  終工告樂備遂出一人揚觶乃立司正焉
  知其能和樂而不流也
  工謂樂正也樂正旣告備而
  降言遂出者自此至去不復
  外也流猶失禮也立司正以正禮
  則禮不失可知一人或爲二人
  賔酬主人主人酬介
  介酬衆賔少長以齒終於沃洗者焉知其
  能弟長而無遺矣
  遺猶脫
  也忘也
  降說屨升坐脩爵
  無數飲酒之節朝不廢朝莫不廢夕賔出
  主人拜送節文終遂焉知其能安燕而不
  亂也
  朝夕朝莫聽事也不廢之者旣朝乃
  飲先夕則罷其正也終遂猶充備也
  貴賤明隆殺
  辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂
  此五行者足以正身安國矣彼國安而天
  下安故曰吾觀於鄉而知王道之易易也
  鄉飲酒之義立賔以象天立主以象地設
  介僎以象曰月立三賔以象三光古之制
  禮也經之以天地紀之以曰月參之以三
  光政教之本也
  曰出於東僎所在也
  也三光三大辰也天
  朗姓
  於西介所在
  教出於大辰
  焉
  祖
  享狗於東方祖陽氣之發於東方也
  猶
  法也狗所以養賔
  洗之在阼其水在洗東祖天
  陽氣主養萬物
  地之左海也
  海水之
  委也
  尊有玄酒教民不忘本
  也
  大古無酒
  用水而巳
  賔必南鄉東方者春春之爲言
  蠢也產萬物者聖也南方者夏夏之爲言
  假也養之長之假之仁也西方者秋秋之
  爲言愁也愁之以時察守義者也北方者
  冬冬之爲言中也中者藏也是以天子之
  立也左聖鄉仁右義偕藏也
  春猶蠢也蠢動生
  之貌也聖之言生
  也假大也愁讀爲揫〓斂也察猶察察嚴殺
  之貌也南鄉鄉仁貴長大萬物也察或爲殺
  介必東鄉介
  賔主也
  獻酬之禮主人將西
  賔將南介間其間也
  主人必居東方東方
  者春春之爲言蠢也產萬物者也主人者
  造之產萬物者也
  言禮之所共
  由主人出也
  月者三曰則成
  魄三月則成時是以禮有三讓建國必立
  三卿三賔者政教之本禮之大參也
  言禮者
  陰也大
  數取法於月也
  射義第四十六
  鄭氏注
  古者諸侯之射也必先行燕禮卿大夫士
  之射也必先行鄉飲酒之禮故燕禮者所
  以明君臣之義也鄉飲酒之禮者所以明
  長幼之序也
  言別尊卑老稺乃
  後射以觀德行也
  故射者進退周還
  必中禮内志正外體直然後持弓矢審固
  持弓矢審固然後可以言中此可以觀德
  行矣
  内正外直習於禮樂有德
  行
  者也正鵠之名出自此也
  其節天子以騶虞
  爲節諸侯以貍首爲節卿大夫以采蘋爲
  節士以采繁爲節騶虞者樂官備也貍首
  者樂㑹時也采蘋者樂循法也采繁者樂
  不失職也是故天子以備官爲節諸侯以
  時㑹天子爲節卿大夫以循法爲節士以
  不失職爲節故明乎其節之志以不失其
  事則功成而德行立德行立則無暴亂之
  禍矣功成則國安故曰射者所以觀盛德
  也
  駒虞采蘋采繁今詩篇名首逸下云曽孫侯氏是也樂
  官備者謂駒虞曰壹發五象喻得賢者多也于嗟乎騶虞
  嘆仁人也樂㑹時者謂貍首曰小大莫處御于君所樂循法者
  謂采蘋曰于以采蘋南澗之濱循澗以采蘋喻循法度以成君
  事也樂不失職者謂采繁
  曰被之童童夙夜在公
  是故古者天子以射選
  諸侯卿大夫士射者男子之事也因而飾
  之以禮樂也故事之盡禮樂而可數爲以
  立德行者莫若射故聖王務焉
  選士者先考德
  行乃後決之於
  射男子生而有射事
  長學禮樂以飾之
  是故古者天子之制諸侯歲
  獻貢士於天子天子試之於射宫其容體
  比於禮其節比於樂而中多者得與於祭
  其容體不比於禮其節不比於樂而中少
  者不得與於祭數與於祭而君有慶數不
  與於祭而君有讓數有慶而益地數有讓
  而削地故曰射者射爲諸侯也
  歲獻獻國事之
  書及計偕物也
  三歲而貢士舊說云大國三人
  次國二人小國一人
  是以諸侯君臣盡志於
  射以習禮樂夫君臣習禮樂而以流亡者
  未之有也
  流猶放也書曰
  流共工于幽州
  故詩曰曽孫侯氏四
  正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處御
  于君所以燕以射則燕則譽言君臣相與
  盡志於射以習禮樂則安則譽也是以天
  子制之而諸侯務焉此天子之所以養諸
  侯而兵不用諸侯自爲正之具也
  此曽孫之詩
  諸侯之射節
  也四正正爵四行也四行者獻賔獻公獻卿獻大夫乃後樂作
  而射也莫處無安居其官次者也御猶時也燕以射先行燕
  礼乃射也則燕則譽言國
  安則有名譽譽或爲與
  孔子射於矍相之圃蓋
  觀者如堵牆
  矍相地名也
  樹菜疏曰圖
  射至於司馬使子路
  執弓矢出延射曰賁軍之將亡國之大夫
  與爲人後者不入其餘皆入蓋去者半入
  者半
  先行飲酒禮將射乃以司正爲司馬子路執弓矢出延
  射則爲司射也延進也出進觀者欲射者也賁讀爲僨
  僨猶覆敗也亡國亡君之國者也與猶竒也後人者一人而巳
  則或去也
  延或爲誓
  又使公罔之裘序點揚觶而語公
  罔之裘揚觶而語曰幼壯孝弟耆耋好禮
  不從流俗脩身以俟死者不在此位也蓋
  去者半處者半序點又揚觶而語曰好學
  不倦好禮不變旄期稱道不亂者不在此
  位也蓋勸有存者
  之發聲也射畢又使此二人舉觯
  者古者於旅也語語謂說義理也
  三十曰壯耆耋皆老也流俗失俗也處猶留也八十九十曰旄
  百年期頤稱猶言也行也者不言有此行不可以在此賔位
  也序點或爲徐點壯或爲將旄
  期或爲旄勤今禮揚皆作賦
  射之爲言者繹也或
  曰舎也繹者各繹己之志也故心平體正
  持弓矢審固持弓矢審固則射中矣故曰
  爲人父者以爲父鵠爲人子者以爲子鵠
  爲人君者以爲君鵠爲人臣者以爲臣鵠
  故射煮各射己之鵠故天子之大射謂之射
  侯射侯者射爲諸侯也射中則得爲諸侯
  射不中則不得爲諸侯
  大射將祭擇士之射也以爲
  某鵠者將射還視侯中之時
  意曰此鵠乃爲某之鵠吾中之則成人不中之則不
  成也得爲諸候謂有慶也不得爲諸候謂有讓也
  天子將
  祭必先習射於澤澤者所以擇士也巳射
  於澤而后射於射宫射中者得與於祭不
  中者不得與於祭不得與於祭者有讓削
  以地得與於祭者有慶益以地進爵絀地
  是也
  澤宮名也士謂諸侯朝者諸臣及所貢士也皆先令習
  射於巳乃射於射宫課中否也諸侯有慶者先進爵
  有讓者
  先削地
  故男子生桑弧蓬矢六以射天地四
  方天地四方者男子之所有事也故必先
  有志於其所有事然後敢用穀也飯食之
  謂也
  男子生則設弧於門左三曰
  負之以爲之射乃卜食子也
  射者仁之道也射
  求正諸已已正而后發發而不中則不怨
  勝己者求反諸巳而巳矣
  諸猶
  於也
  孔子曰君子
  無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭
  也君子
  必也射乎言君子至於射則有爭也下降也飲射爵
  者亦揖讓而升降勝者袒決遂執張弓不勝者襲說
  決拾卻
  左
  手右加弛弓於其上而
  升飲君
  子恥之是以射則爭中
  孔子曰射者何以
  射何以聽循聲而發發而不失正鵠者其
  唯賢者乎若夫不肖之人則彼將安能以
  中
  何以言其難也聲謂樂節也畫曰正棲皮曰鵠正之正
  也鵠之言梏也梏直也言人正直乃能中也發或爲射
  詩
  云發彼有的以祈爾爵祈求也求中以辭
  爵也酒者所以養老也所以養病也求中
  以辭爵者辭養也
  發猶射也的謂所射之識也言射
  的必欲中之者以求飲女爵也
  辭養讓見養
  也爾或爲有
  燕義第四十七
  鄭氏注
  古者周天子之官有庶子官庶子官職諸
  侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令與其
  教治別其等正其位
  職主也庶子猶諸子也周禮諸
  子之官司馬之屬也卒讀皆爲
  倅諸子副代父者也戒令致於大
  子之事教治脩德學道位朝位也
  國有大事則率國
  子而致於大子唯所用之若有甲兵之事
  則授之以車甲合其卒伍置其有司以軍
  法治之司馬弗正
  國子諸子也軍法百人爲卒五人爲
  伍弗不也國子屬大子同馬雖有軍
  事不
  賦也
  凡國之政事國子存游卒使之脩德學
  道春合諸學秋合諸射以考其藝而進退
  之
  游卒未仕者也學大學也射射宫也
  燕禮有庶子官是以義載此以爲說
  諸侯燕禮之義
  君立阼階之東南南鄉爾卿大夫皆少進
  定位也君席阼階之上居主位也君獨升
  立席上西面特立莫敢適之義也
  定位者爲其
  始入時當揖
  而安
  定也
  設賔主飲酒之禮也使宰夫爲獻主臣
  莫敢與君亢禮也不以公卿爲賔而以大
  夫爲賔爲疑也明嫌之義也賔入中庭君
  降一等而揖之禮之也
  設賔主者飲酒致歡也宰夫
  主膳食之官也天子使膳宰
  爲主人公孤也疑自下上至之辭也公
  卿尊矣復以爲賔則尊與君大相近
  君舉旅於賔及
  君所賜爵皆降再拜稽首升成拜明臣禮
  也君荅拜之禮無不荅明君上之禮也臣
  下竭力盡能以立功於國君必報之以爵
  禄故臣下皆務竭力盡能以立功是以國
  安而君寧禮無不荅言上之不虚取於下
  也上必明正道以道民民道之而有功然
  後取其什一故上用足而下不匱也是以
  上下和親而不相怨也和寧禮之用也此
  君臣上下之大義也故曰燕禮者所以明
  君臣之義也
  言聖人制禮因事以託政臣再拜稽首是
  其竭力也君荅拜之是其報以禄惠也
  席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次
  就位於下獻君君舉旅行
  酬
  而后獻卿卿
  舉旅行酬而后獻大夫大夫舉旅行酬而
  后獻士士舉旅行
  酬
  而后獻庶子俎豆牲
  體薦羞皆有等差所以明貴賤也
  牲體俎實
  也薦謂脯
  醢也羞
  庶羞也
  聘義第四十八
  鄭氏注
  聘禮上公七介侯伯五介子男三介所以
  明貴賤也
  此皆使卿出聘之介數也大行人職
  曰凡諸侯之卿其言各下其君等
  介紹而
  傳命君子於其所尊弗敢質敬之至也
  質謂
  正自
  相
  當
  三讓而后傳命三讓而后入廟門三揖
  而后至階三讓而后升所以致尊讓也龇
  揖
  主
  謂賔也三讓而後傳命賔至廟門主人請事時也賔見主人陳擯
  入廟門誦主人廟受也小行人職曰凡四方
  之使者大客則擯小客則受其幣聽其辭
  君使士迎于
  竟大夫郊勞君親拜迎于大門之内而廟
  受北面拜貺拜君命之辱所以致敬也
  貺賜
  也賔
  致命公當楣再拜拜聘君
  之恩德辱命來聘者也
  敬讓也者君子之所以
  相接也故諸侯相接以敬讓則不相侵陵
  君子之相接賔
  讓而主人敬也
  卿爲上擯大夫爲承擯士爲紹
  擯君親禮賔賔私面私覿致饔餼還圭璋
  賄贈饗食燕所以明賔客君臣之義也
  設大
  禮則
  賔客之也或不親而
  使臣側爲君臣也
  故天子制諸侯比年小聘三
  年大聘相厲以禮使者聘而誤主君弗親
  饗食也所以愧厲之也諸侯相厲以禮則
  外不相侵内不相陵此天子之所以養諸
  侯兵不用而諸侯自爲正之具也毗
  年小聘所
  歲相問也
  三年大聘所
  謂殷相聘也
  以圭璋聘重禮也巳聘而還圭璋
  此輕財而重禮之義也諸侯相厲以輕財
  重禮則民作讓矣
  圭瑙也尊圭璋之類也用之還之皆
  爲重禮禮必親之不可以已之有遙
  復之也財謂𨐧琮享幣也受之爲
  輕財者財可遙復重賄反幣是也
  主國待客出入三
  積餼客於舎五牢之具陳於内米三十車
  禾三十車芻薪倍禾皆陳於外乗禽曰五
  雙羣介皆有餼牢壹食再饗燕與時賜無
  數所以厚重禮也
  厚重禮厚
  此聘禮也
  古之用財者不
  能均如此然而用財如此其厚者言盡之
  於禮也盡之於禮則内君臣不相陵而外
  不相侵故天子制之而諸侯務焉爾
  不能均
  如此信
  無則從其實也言盡之於
  禮欲令富者不得過也
  聘射之禮至大禮也質
  明而始行事曰幾中而后禮成非強有力
  者弗能行也故強有力者將以行禮也
  禮成
  禮畢
  也或曰
  行成
  酒清人渴而不敢飲也肉乾人飢而
  不敢食也曰莫人倦齊莊正齊而不敢解
  惰以成禮節以正君臣以親父子以和長
  幼此衆人之所難而君子行之故謂之有
  行有行之謂有義有義之謂勇敢故所貴
  於勇敢者貴其能以立義也所貴於立義
  者貴其有行也所貴於有行者貴其行禮
  也故所貴於勇敢者貴其敢行禮義也故
  勇敢強有力者天下無事則用之於禮義
  天下有事則用之於戰勝用之於戰勝則
  無敵用之於禮義則順治外無敵内順治
  此之謂盛德故聖王之貴勇敢強有力如
  此也勇敢強有力而不用之於禮義戰勝
  而用之於爭鬭則謂之亂人刑罰行於國
  所誅者亂人也如此則民順治而國安也
  勝克敵
  或爲陳
  子貢問於孔子曰敢問君子貴玉而
  賤䃉者何也爲玉之寡而碈之多與
  碈石似玉
  或作政也
  孔子曰非爲䃉之多故賤之也玉之寡故
  貴之也夫昔者君子比德於玉焉温潤而
  澤仁也
  色柔温潤似仁
  也潤或爲濡
  縝密以栗知也
  績緻也
  栗堅貌
  廉
  而不劌義也
  劌傷也義者
  不苟傷人也
  垂之如墜禮也
  禮尚誹卑
  叩之其聲清越以長其終詘然樂也
  樂作則
  有聲止
  則無也越猶揚也詘絕止
  貌也樂記曰止如槀木
  瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也
  瑕玉之病也瑜其中間美者
  玉之性善惡不相揜似忠也
  孚尹旁達信也
  孚讀爲浮
  尹讀如竹
  箭之筠浮筠謂玉采色也采色旁達
  不有隱翳似信也孚或作女或爲扶
  氣如白虹天也精
  神見于山川地也
  精神亦謂精氣也虹天氣
  也山川地所以通氣也
  圭璋特
  達德也
  特達謂以朝聘也壁琮則有幣惟
  有德者無所不達不有損而成也
  天下莫不
  貴者道也
  道者人無
  不由之
  詩云言念君子温其如
  玉故君子貴之也
  言我也貴玉者
  以其似君子也
  喪服四制第四十九
  鄭氏注
  凡禮之大體體天地法四時則隂陽順人
  情故謂之禮訾之者是不知禮之所由生
  也
  禮之言體也故謂之禮言大
  有法則而生也口毀曰管
  夫禮吉凶異道不得
  相干取之隂陽也
  吉禮凶禮異道謂衣
  服容貌及器物也
  喪有四制
  變而從冝取之四時也有恩有理有節有
  權取之人情也恩者仁也理者義也節者
  禮也權者
  知
  也仁義禮知人道具矣
  取之四
  時謂其
  數也取之人
  情謂其制也
  其恩厚者其服重故爲父斬衰三
  年以恩制者也
  服莫重
  斬衰也
  門内之治恩揜義門
  外之治義斷恩資於事父以事君而敬同
  貴貴尊尊義之大者也故爲君亦斬衰三
  年以義制者也
  資猶操也貴貴謂爲大夫君
  也尊尊謂爲天子諸侯也
  三曰而
  食三月而沐期而練毀不滅性不以死傷
  生也喪不過三年苴衰不補墳墓不培祥
  之曰鼓素琴告民有終也以節制者也資
  於事父以事母而愛同天無二曰土無二
  王國無二君家無二尊以一治之也故父
  在爲母齊衰期者見無二尊也
  食食粥也沐謂
  將虞祭時也補
  培猶治也鼓素琴始有樂
  也三年不爲樂樂必崩
  杖者何也爵也三曰授子
  杖五曰授大夫杖七曰授士杖或曰擔主
  或曰輔病婦人童子不杖不能病也百官
  備百物具不言而事行者扶而起言而后
  事行者杖而起身自執事而后行者面垢
  而巳禿者不肆傴者不袒跛者不踊老病
  不止酒肉凡此八者以權制者也
  五曰七曰授
  杖謂爲君喪
  也扶而起謂天子諸侯也杖而起謂大夫士也面垢而
  巳謂庶民也髻婦人也男子免而婦人髮髻或爲免
  始死
  三曰不怠三月不解期悲哀三年憂恩之
  殺也聖人因殺以制節
  不怠哭不絕聲也不解
  不解衣而居不倦息也
  此喪
  之所以三年賢者不得過不肖者不得不
  及此喪之中庸也王者之所常行也書曰
  髙宗諒闇三年不言善之也
  諒古作梁楣謂之梁
  闇讀如鶉鵠之鶴闇
  謂廬也廬有梁
  者所謂柱楣也
  王者莫不行此禮何以獨善之
  也曰髙宗者武丁武丁者殷之賢王也繼
  丗即位而慈良於喪當此之時殷衰而復
  興禮廢而復起故善之善之故載之書中
  而髙之故謂之髙宗三年之喪君不言書
  云髙宗諒闇三年不言此之謂也然而曰
  言不文者謂臣下也
  言不文者謂喪事辨不所當共也
  孝經說曰言不文者指小民也
  禮斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對而不
  言大功之喪言而不議緦小功之喪議而
  不及樂
  此謂與賔客也唯而不對侑
  者爲之應耳信謂先發也
  父母之喪衰冠
  繩纓菅屨三曰而食粥三月而沐期十三
  月而練冠三年而祥比終兹三節者仁者
  可以觀其愛焉知者可以觀其理焉強者
  可以觀其志焉禮以治之義以正之孝子
  弟弟貞婦皆可得而察焉
  仁有恩者也理
  義也察猶知也