金华市图书馆

《禮記》

责任者：〔宋〕金履祥 批注；（漢）鄭玄 注

漢鄭玄注，宋金履祥批評。履祥有《尚書注》已著録。此書爲宋淳熙四年撫州公使庫鏝刻，漢鄭玄注本，末有清顧廣圻嘉慶丙寅題跋，云：「此撫州公使庫刻本《禮記》，是南宋淳熙四年官書，於今日爲最古矣。末有名銜一紙，裝匠誤分入《釋文》首，不知者輒認以爲舊監本，非也。」又有澗蘋題記一通，祇叙此書重雕始末。然此書天頭有手批，凡一千二百九十五條，識斷精到，非出庸儒手。二《跋》皆未言批評爲何人。考批語有「履祥按」者有五：卷三《檀弓下》於「工尹商陽」上批注：「程子不（亦）以爲然。《家語》此章之下，子路怫然而進曰：『人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此？』子曰：『然，如汝言也。』吾取其有不忍殺人之心而已。履祥按：《家語》所載詳備，程子似不必疑。」卷三《檀弓下》末批云：「虞氏中云：此篇乃漢文帝博士諸生所作。李氏曰：劉氏《七略》，其《本制》、《兵制》、《服制》等篇，今但有一篇。疑小戴所删。履祥按：文公《儀禮》有《王制》十篇，蓋得古意。」卷四《王制》於「凡四海之内」上批曰：「封建、制禄。文公曰：漢儒之說只是立一箇算法，非惟施之當今不可，求之昔時，亦有難曉者。且如九州之地，冀州極闊，雍州亦闊，若青、兖、徐、豫，則疆界有不足者矣。設是夏時封建之國，革命之後，不成地多者削其國以予少者，如此則彼未必服，或以生亂。又如周王以原田與晉文公，其民不服，至於伐之。蓋世守其地，不欲從它人。若封王子弟，必須有空地方可封。履祥按：方百里惟以田計。青、兖、徐、豫，山少田多，故疆界若狹。冀與雍田少山多，故疆界其闊。」卷五《月令》於「是月也不可以稱兵」上批曰：「禁兵：或問：『孟春行夏令等處，不知是天行令，是人行令？」文公曰：是人行此令，則召天之災。履祥按：《月令》每月自有當行之政，若不行當月之政，而行他時之政，則他時之氣應之，而災異至矣。」卷十四《祭義》於「氣也者，神之盛也」上批曰：「文公曰：夫子答宰我問鬼神一段，好。陰陽乍離之際，彷彿如有所睹。昭明，所謂光景者。焄蒿是升騰氣象，悽愴是令人感動模樣。墟墓之閒未施哀於民而民哀是也。洋洋乎如在其上，如在其左右，正謂此。履祥按：『洋洋乎』二句是說昭明，焄蒿、墟墓之間是說悽愴。「履祥者，即金履祥也。其為朱學四傳，故批評引文公說最多。如於《曲禮上》「禮聞來學，不聞往教」上批評曰：「文公曰：取於人是有朋自遠方來，童蒙求我：取人是好爲人師，我求童蒙。」又《檀弓上》「其慎也」上批曰：「慎引，文公謂此處未可曉。」前後凡十八處，蓋本承師說也。其所引者有胡明仲說，明仲，宋高宗時人，宗程子學，官舍人，嘗知嚴州。有呂氏說，即呂祖謙也。有劉瓛說：瓛，南齊時人也。有陳止齋說，止齋，陳傅良也。有李氏心傳說，有伊川程子說，皆履祥以前之人。觀其字迹端正不苟，與履祥遺墨對比，似未分軒輊，其爲金履祥所作無疑也。别引有嚴陵方氏、香巖李氏，皆莫可考。據履祥所批者，或總括其義，其於《禮上》首簡總評曰：「劉氏《别錄》屬制度，禮之本。」於《檀弓上》總評曰：「《檀弓》上下篇多記喪禮，疑出子游之筆及其門人所記。」或解句義，其於「鸚鵡能言，不離飛烏」上批曰：「人異於禽獸者以禮。」又於「使人以有禮，知自别於禽獸」上批曰：「交際之禮。」又於「人生十年曰幼學，二十曰弱冠，三十曰壯有室」上批曰：「年德之節，通解八學。《禮·少儀》。」又於「謀於長者」上批曰：「事長之禮。」於「凡爲人子之禮」上批曰：「事親之禮。」於「年長以倍，則父事之」上批曰：「事長。」於「先生與之言則對，不與之言則趨而退」上批曰：「游謁之禮。」於「言不聞則不入」上批曰：「入户之儀。」於「摳衣趨隅」上批曰：「入六門至寢門之儀。」於「侍坐於先生」上批曰：「侍坐之儀。」於「毋側聽，毋噭應「上批曰：「凡起居之儀。」於「男女不雜坐」上批曰：「男女之儀。」於「名子者不以國」上批曰：「名字。」於「凡進食之禮」上批曰：「賓客飲食之禮。」於「餃餘不祭」上批曰：「餕餘之物不以祭，父不以是祭子，夫不以是祭妻。」於「君子抱孫不抱子」上批曰：「尸，必以孫：孫幼，使人抱之。」於「知生者弔，知死者傷上批曰：「因居喪及弔禮。」於「弔喪弗能賻」上批曰：「因弔贈及遺饋。」於「君子戒慎，不失色於人」上批曰：「在車之容。」於「天子不言出」上批曰：《春秋》書法。」於「凡祭，有其廢之」上批曰：「通論。」於「天子死曰崩」上批曰：「吉凶名號。」於「孔子蚤作」上批曰：「夫子之終。或問此章，文公曰：《檀弓》出於雜記，恐未必得其真。」於「君子曰謀人之軍師」上批曰「死亡之義。此處或作『軍邦』，句亦通。《家語》，子路問於孔子曰：『臧武仲率師與邾人戰於狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰，古之道也。然與？』孔子曰，『謀人之軍師』云云，古之正也。」卷二《檀弓上》於「先王制禮」上批曰：「立適，古人不必親相與言，以禮相示而已。然亦是文子則可，若他人責之，亦不喻也。」於「拜而後稽顙」上批曰：「《家語》，子張有父之喪，公明儀相焉，門稽顙於孔子，孔子曰『拜而後稽顙』云云。」蓋評說皆以此類爲主，不勝其舉也。或說以句法，其以爲「人生十年曰幼學」、「二十曰弱冠」、「三十曰壯有室」，「幼」下、「弱」下、「壯」下皆宜斷句，稱「陸司農句，文公是之」。或說字音字義，於卷一《曲禮上》「長者不及，毋儳言」上批曰：「儳，倉鑒切。蹔雜也。《唐書》儳路，音同。」於「舂不相」上批曰：「相，助杵之聲，如謳歌然，以志勞也。」於《曲禮下》批曰：「朱子曰：《曲禮》必别有一書，叶韻如《弟子職》之類。如篇首『若思』、『定辭』、『民哉』及『上堂』、『聲揚』，『入户」、『必下』，皆叶韻。今上下篇却是後人補凑而成，不是成篇做底。」於「何居」上批注：「何居，猶《書》云『何其』。」或説上下文關節，於「孔子少孤，不知其墓」上批曰：「上文『孔子既得合葬於防』，宜在此章下。」於「夏后氏尚黑」上批曰：「三代所尚之色。」或於句間標音，《曲禮下》「武車綏旌」之「綏」字旁注「而追」二字，「史載筆」、「則載青旌」之「載」字旁注「戴」。或批注於下方，卷五《月令》於「止訟獄」鄭注「省減」下批曰：「省，察也。」其尤難能可貴者，不默守師説，廣覽博取，未主一家。卷七《禮運》一篇，朱子以爲類《莊子》，「非聖人之書」。履祥引胡明仲説，是「子游所作」，而不主朱子也。於「以姑息」上批曰：「姑息，王介甫曰：且止也。」則取王安石説。此書今藏於江西省圖書館，稀世珍寶也。