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凡治人之道莫急於禮禮有五經莫重於
  祭
  禮有五經謂吉禮凶禮賔禮軍禮嘉禮也莫重於祭謂
  以吉禮爲首也大宗伯職曰以吉禮
  事邦國之鬼神祇
  夫
  祭者非物自外至者也自中出生於心也
  心怵而奉之以禮是故唯賢者能盡祭之
  義
  怵感念親之貌
  也怵或爲述
  賢者之祭也必受其福非丗
  所謂福也福者備也備者百順之名也無
  所不順者之謂備言内盡於已而外順於
  道也忠臣以事其君孝子以事其親其本
  一也
  丗所謂福者謂受鬼神之祐助也賢者之所謂福者
  謂受大順之顯名也其本者言忠孝俱由順出也
  上
  則順於鬼神外則順於君長内則以孝於
  親如此之謂備唯賢者能備能備然後能
  祭是故賢者之祭也致其誠信與其忠敬
  奉之以物道之以禮安之以樂參之以時明
  薦之而巳矣不求其爲此孝子之心也
  明猶
  絜也
  爲謂福祐
  爲已之報
  祭者所以追養繼孝也孝者畜也
  順於道不逆於倫是之謂畜
  畜謂順
  於德敎
  是故孝
  子之事親也有三道焉生則養没則喪喪
  畢則祭養則觀其順也喪則觀其哀也祭
  則觀其敬而時也盡此三道者孝子之行
  也
  没終也
  旣内自盡又外求助昏禮是也故國
  君取夫人之辭曰請君之玉女與寡人共
  有敝邑事宗廟社稷此求助之本也
  言玉女
  者美言
  之也君子於
  王比德焉
  夫祭也者必夫婦親之所以備外
  内之官也官備則具備
  具謂所
  供衆物
  水草之菹陸
  產之醢小物備矣三牲之俎八簋之實美
  物備矣昆蟲之異草木之實隂陽之物備
  矣
  水草之菹芹茆之屬陸產之醢蚳緣之屬天子之祭八簋
  昆蟲謂温生寒死之蟲也内則可食之物有蜒范草木之
  實綾芡榛
  栗之屬
  凡天之所生地之所長苟可薦者
  莫不咸在示盡物也外則盡物内則盡志
  此祭之心也
  咸皆
  也
  是故天子親耕於南郊以
  共齊盛王后蠶於北郊以共純服諸侯耕
  於東郊亦以共齊盛夫人蠶於北郊以共
  冕服天子諸侯非莫耕也王后夫人非莫
  蠶也身致其誠信誠信之謂盡盡之謂敬
  敬盡然後可以事神明此祭之道也
  純服亦
  冕服也
  互言之爾純以見贈色冕以著祭服東郊少陽諸侯
  象也夫人不蠶於西郊婦人禮少變也齊或作粢
  及時將
  祭君子乃齊齊之爲言齊也齊不齊以致
  齊者也是故君子非有大事也非有恭敬
  也則不齊不齊則於物無防也嗜欲無止
  也及其將齊也防其邪物訖其嗜欲耳不
  聽樂故記曰齊者不樂言不敢散其志也
  心不苟慮必依於道手足不苟動必依於
  袒
  訖猶
  止也
  是故君子之齊也專致其精明之德
  也故散齊七曰以定之致齊三曰以齊之
  定之之謂齊齊者精明之至也然後可以
  交於神明也
  定者定
  其志意
  是故先期旬有一曰宫
  宰宿夫人夫人亦散齊七曰致齊三曰
  宫宰
  守宫
  官也宿讀爲肅肅猶
  戒也戒輕肅重也
  君致齊於外夫人致齊於
  内然後㑹於大廟君純冕立於阼夫人副
  禕立於東房君執圭瓚裸尸大宗執璋瓚
  亞裸及迎牲君執
  紖卿大夫從士執芻宗
  婦執盎從夫人薦沇水君執鸞刀羞嚌夫
  人薦豆此之謂夫婦親之
  大廟始祖廟也圭瓚璋
  瓚裸器也以圭璋爲柄
  酌鬱鬯曰裸大宗亞裸容夫人有故攝焉紖所以牽牲也周禮
  作縚芻謂藁也殺牲時用薦之周禮封人祭祀飾牲共其水彚
  㳘盎齊也盎齊㳘酌也凡尊有明水因兼云水爾嚌嚌肺祭肺之
  屬也君以蠻刀割制之天子諸侯之祭禮先有祼尸之事乃後迎
  牲芻或
  爲獨
  及入舞君執干戚就舞位君爲東上
  冕而㧾干率其羣臣以樂皇尸是故天子
  之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟内
  樂之冕而㧾干率其羣臣以樂皇尸此與
  竟内樂之之義也君
  爲東上近主位也皇
  也言君尸者尊之
  夫祭有
  三重焉獻之屬莫重於裸聲莫重於升歌
  舞莫重於武宿夜此周道也
  武宿夜武曲名也
  周道猶周之禮
  凡
  三道者所以假於外而以増君子之志也
  故與志進退志輕則亦輕志重則亦重輕
  其志而求外之重也雖聖人弗能得也是
  故君子之祭也必身自盡也所以明重也
  道之以禮以奉三重而薦諸皇尸此聖人
  之道也夫祭有餕餕者祭之末也不可不
  知也是故古之人有言曰善終者如始餕
  其是巳是故古之君子曰尸亦餕鬼神之
  餘也惠術也可以觀政矣
  術猶法也爲政尚施惠
  盡美能知能惠詩云維
  此惠君民
  人所瞻
  是故尸設君與卿四人餕君起大
  夫六人餕臣餕君之餘也大夫起士八人
  餕賤餕貴之餘也士起各執其具以出陳
  于堂下百官進徹之下餕上之餘也
  進當爲餧
  聲之誤也
  百官謂有事於君祭者也旣餕乃徹之
  而去所謂自卑至賤進徹或俱爲餕
  凡餕之道每變以
  衆所以別貴賤之等而興施惠之象也是
  故以四簋黍見其脩於廟中也廟中者竟
  内之象也
  鬼神之惠徧廟中如
  國君之惠徧竟内也
  祭者澤之大者也
  是故上有大澤則惠必及下顧上先下後
  耳非上積重而下有凍餒之民也是故上
  有大澤則民夫人待于下流知惠之必將
  至也由餕見之矣故曰可以觀政矣
  鬼神有
  祭不獨
  饗之使人餕之恩澤之大者也國君有
  蓄積不獨食之亦以施惠於竟内也
  夫祭之爲物大
  矣其興物備矣順以備者也其敎之本與
  爲物猶爲禮也
  興物謂薦品
  是故君子之敎也外則教之以
  尊其君長内則敎之以孝於其親是故明
  君在上則諸臣服從崇事宗廟社稷則子
  孫順孝盡其道端其義而敎生焉
  崇猶
  尊也
  是
  故君子之事君也必身行之所不安於上
  則不以使下所惡於下則不以事上非諸
  人行諸己非敎之道也
  必身行之言
  恕己乃行之
  是故君子
  之敎也必由其本順之至也祭其是與故
  曰祭者敎之本也巳
  教由孝
  順生也
  夫祭有十倫焉
  見事鬼神之道焉見君臣之義焉見父子
  之倫焉見貴賤之等焉見親疏之殺焉見
  爵賞之施焉見夫婦之别焉見政事之均
  焉見長幼之序焉見上下之際焉此之謂
  十倫
  倫猶
  義也
  鋪筵設同几爲依神也詔祝於室
  而出于祊此交神明之道也
  同之言調也祭者以
  其妃配亦不特几也
  詔祝告事於尸也
  出於初謂索祭也
  君迎牲而不迎尸别嫌也尸
  在廟門外則疑於臣在廟中則全於君君
  在廟門外則疑於君入廟門則全於臣全
  於子是故不出者明君臣之義也
  不迎尸者欲
  全其尊也尸
  神象也鬼神之尊在廟中
  人君之尊出廟門則伸
  夫祭之道孫爲王父尸所
  使爲尸者於祭者子行也父北面而事之
  所以明子事父之道也此父子之倫也
  子行猶
  子列也
  祭祖則用孫列皆取於同姓之適子也天子諸侯
  之祭朝事延尸於户外是以有北面事尸徒禮尸
  飲五
  君洗玉爵獻卿尸飲七以瑶爵獻大夫尸
  飮九以散爵獻士及羣有司皆以齒明尊
  卑之等也
  尸飲五謂酪尸五獻也
  大夫士祭三獻而獻賔
  夫祭有昭穆昭
  穆者所以別父子逺近長幼親疏之序而
  無亂也是故有事於大廟則羣昭羣穆咸
  在而不失其倫此之謂親疏之殺也
  昭穆咸在
  同宗父子
  皆
  來
  古者明君爵有德而禄有功必賜爵禄於
  大廟示不敢專也故祭之曰一獻君降立
  于阼階之南南鄉所命北面史由君右執
  策命之再拜稽首受書以歸而舎奠于其
  廟此爵賞之施也
  一獻酳尸也舎當爲釋聲
  之誤也非時而祭曰奠
  君卷
  冕立于阼夫人副褘立于東房夫人薦豆
  執校執醴授之執鐙尸酢夫人執柄夫人
  受尸執足夫婦相授受不相襲處酢必易
  爵明夫婦之別也
  校豆中央直者也執醴授醴之人
  夫人以豆則執證鎧豆下附也平
  凡爲俎者以骨爲主骨有貴賤殷人貴髀
  周人貴肩凡前貴於後俎者所以明祭之
  必有惠也是故貴者取貴骨賤者取賤骨
  貴者不重賤者不虚示均也惠均則政行
  政行則事成事成則功立功之所以立者
  不可不知也俎者所以明惠之必均也善
  爲政者如此故曰見政事之均焉
  殷人貴髀
  爲其厚也
  周人貴肩爲其顯也凡前
  貴於後謂脊脅臂臚之屬
  凡賜爵昭爲一穆爲一
  昭與昭齒穆與穆齒凡羣有司皆以齒此
  之謂長幼有序
  昭穆猶特牲少
  羣有司猶衆賔
  神
  饋食之禮衆兄弟也
  及執事者君賜之爵
  謂若
  酬之
  矣祭有畀煇胞翟閽者惠下之道也唯
  有德之君爲能行此明足以見之仁足以
  與之畀之爲言與也能以其餘畀其下者
  也煇者甲吏之賤者也胞者肉吏之賤者
  也翟者樂吏之賤者也闇者守門之賤者
  也古者不使刑人守門此四守者吏之至
  賤者也尸又至尊以至尊旣祭之末而不
  忘至賤而以其餘畀之是故明君在上則
  竟内之民無凍餒者矣此之謂上下之際
  明足以見之見此卑者也仁足以與之與此卑阤周槛作
  輝謂韗磔皮革之官也翟謂教羽舞者也古者不使刑人守門
  謂夏
  殷時
  凡祭有四時春祭曰礿夏祭曰禘秋祭
  曰甞冬祭曰烝
  謂夏殷
  時禮也
  礿禘陽義也甞烝陰
  義也禘者陽之盛也甞者隂之盛也故曰
  莫重於禘甞
  夏者尊卑著
  而秋萬物成
  古者於禘也發爵
  賜服順陽義也於甞也出田邑發秋政順
  隂義也
  言爵命屬陽
  國邑屬隂
  故記曰甞之曰發公室
  示賞也草艾則墨未發秋政則民弗敢草
  也
  發公室出賞物也草艾謂艾取草也秋草
  木成可芟艾給爨享時則始行刑也
  故曰禘甞
  之義大矣治國之本也不可不知也明其
  義者君也能其事者臣也不明其義君人
  不全不能其事爲臣不全
  全猶
  具也
  夫義者所以
  濟志也諸德之發也是故其德盛者其志
  厚其志厚者其義章其義章者其祭也敬
  祭敬則竟内之子孫莫敢不敬矣
  濟成也發
  謂機發也
  竟内之子萬人爲子孫孫
  是故君子之祭也必身親涖之有
  故則使人可也雖使人也君不失其義者
  君明其義故也
  涖臨也君不失其義者言君雖不
  自親祭祭禮無闕於君德不損也
  其
  德薄者其志輕疑於其義而求祭使之必
  敬也弗可得巳祭而不敬何以爲民父母
  矣夫鼎有銘銘者自名也自名以稱揚其
  先祖之美而明著之後世者也爲先祖者
  莫不有美焉莫不有惡焉銘之義稱美而
  不稱惡此孝子孝孫之心也唯賢者能之
  銘謂書之刻之以識事者也自名
  謂稱揚其先祖之德著己名於下
  銘者論譔其先祖
  之有德善功烈勲勞慶賞聲名列於天下
  而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖者
  也顯揚先祖所以崇孝也身比焉順也明
  示後丗敎也
  烈業也王功曰勲事功曰勞酌之祭器言斟
  酌其美傳著於鐘鼎也身比焉謂自著名於
  下也順也自著名以稱揚先祖之
  德孝順之行也敎也所以教後丗
  夫銘者壹稱而上
  下皆得焉耳矣是故君子之觀於銘也旣
  美其所稱又美其所爲
  美其所爲美
  此人爲此銘
  爲之者
  明足以見之仁足以與之知
  足以利之可謂
  賢矣賢而勿伐可謂恭矣
  明足以見之見其先祖
  之美也仁足以與之與
  其先祖之銘也非有仁恩君不使與之
  也知足以利之利己名得比於先祖
  故衛孔悝之鼎
  銘曰六月丁亥公假于大廟
  孔悝衛大夫也公衛
  莊公蒯聵也得孔悝
  之立巳依禮襃之以靜國人自固也假
  至也至於大廟謂以夏之孟夏禘祭
  公曰叔舅乃祖莊
  叔左右成公成公乃命莊叔隨難于漢陽
  即宫于宗周奔走無射
  公叔舅者公爲䇿書
  尊呼孔悝而命之也乃
  猶女也莊叔悝七世之祖衛大夫孔達也隨難者謂成公爲晉文
  叔常奔走至勞苦而不厭倦也周旣去鎬京猶名王城爲宗周
  也
  啓右獻公獻公乃命成叔纂乃祖服
  獻公
  衞侯
  衎成公曽孫也亦失國得反言莊叔之功流於後丗啓右獻公
  使得反國也成叔莊叔之孫成子烝鉏也右助也纂继也服事
  也獻公反國命成子繼女祖
  莊叔之事欲其忠如孔達也
  乃考文叔興舊嗜欲
  作率慶士躬恤衛國其勤公家夙夜不解
  民咸曰休哉
  文叔者成叔之曽孫文子園即埋父也作
  起也率循也慶善也士心言事也言文叔
  能興行先祖之舊
  德起而循其善事
  公曰叔舅予女銘若纂乃考服
  若乃猶女也公命悝子女先祖以銘以尊顯之女繼女父之事
  欲其忠如文子也成公獻公莊時失國得反言孔氏世有功
  焉寵
  之也
  悝拜稽首曰對揚以辟之
  對遂也辟明也言遂
  揚君命以明我先祖
  之德
  也
  勤大命施于烝彝鼎
  施猶著也言我將行君之
  命又刻著於烝祭之彝尊
  也周禮大約
  濟書於宗葬
  此衛孔悝之鼎銘也
  言諱之類眾多也
  略取此一以言之
  古之君子論譔其先祖之美而明著之後
  世者也以比其身以重其國家如此
  如莊公
  命孔悝
  之爲也莊公孔悝雖無令德
  以終其事於禮是行之非
  子孫之守宗廟社稷
  者其先祖無美而稱之是誣也有善而弗
  知不明也知而弗傳不仁也此三者君子
  之所恥也昔者周公旦有勲勞於天下周
  公旣没成王康王追念周公之所以勲勞
  者而欲尊魯故賜之以重祭外祭則郊社
  是也内祭則大甞禘是也
  言此者王室所
  銘若周公之功
  夫大
  甞禘升歌清廟下而管象朱干玉戚以舞
  大武八佾以舞大夏此天子之樂也康周
  公故以賜魯也
  淸廟頌文王之詩也管象吹管而舞武
  象之樂也朱干赤盾戚斧也此武象之
  舞所執也佾猶列也大夏禹樂文舞也執羽籥文武之舞
  皆八列臣言之耳康猶懷大也湯晉卦曰陳侯用銀馬
  子
  孫纂之至于今不廢所以明周公之德而又
  以重其國也
  不發不發其此禮
  樂也重猶尊也