金华市图书馆

祭不欲數數則煩煩則不敬祭不欲疏疏
  則怠怠則忘是故君子合諸天道春禘秋
  甞忘
  與不敬
  違
  禮莫大焉合於天道因四時之變化孝子感
  時念親則以此祭之也春禘者夏殷禮也周以禘爲殷際
  更名春
  祭曰祠
  霜露旣降君子履之必有悽愴之心
  非其寒之謂也春雨露旣濡君子履之必
  有怵惕之心如將見之
  非其寒之謂謂悽愴及怵惕
  皆爲感時念親也霜露旣降
  禮說在秋此無
  秋字蓋脫爾
  樂以迎來哀以送往故禘有樂
  而甞無樂
  迎來而樂樂親之將來也送去而哀哀其享否
  不可知也小言之則爲祭之階孝子不知鬼
  神之期推而廣之
  放其去來於陰陽
  致齊於内散齊於外齊之曰
  思其居處思其笑語思其志意思其所樂
  思其所嗜齊三曰乃見其所爲齊者
  致齊
  思此
  五者也散齊七曰不御不樂不弔耳見所爲齊者思
  之孰也所嗜素所欲飲食也春秋傳曰屈到嗜芰
  祭之曰
  入室僾然必有見乎其位周還出户肅然
  必有聞乎其容聲出户而聽愾然必有聞
  乎其嘆息之聲
  周還出户謂薦設時也無尸者
  闔户若食閒則有出户而聽之
  是故
  先王之孝也色不忘乎目聲不絕乎耳心
  志嗜欲不忘乎心致愛則存致愨則著著
  存不忘乎心夫安得不敬乎
  存著則謂
  其思念也
  君子
  生則敬養死則敬享思終身弗辱也
  享猶
  祭也
  饗
  也
  君子有終身之喪忌曰之謂也忌曰不
  用非不祥也言夫曰志有所至而不敢盡
  其私也
  忌曰親亡之曰忌曰者不用舉他事如有時曰之
  禁也祥善也志有所至至於親以此曰亡其哀心
  如喪
  時
  唯聖人爲能饗帝孝子爲能饗親謂祭
  之間
  使之饗也
  帝天也
  饗者鄉也鄉之然後能饗焉
  言中
  心鄉
  之乃能使其祭見
  饗也上饗或爲相
  是故孝子臨尸而不怍君牽
  牲夫人奠盎君獻尸夫人薦豆卿大夫相
  君命婦相夫人齊齊乎其敬也愉愉乎其
  忠也勿勿諸其欲其饗之也
  色不和曰怍奠盎設
  盎齊之奠也此時君
  牽牲將薦毛血君獻尸而夫人薦豆謂繹曰也儐尸主人
  獻尸主婦自東房薦韭菹醢勿勿猶勉勉也愨愛之貌文
  王之祭也事死者如事生思死者如不欲
  生忌曰必哀稱諱如見親祀之忠也如見
  親之所愛如欲色然其文王與
  思死者如不欲
  生言思親之深
  也如欲色者以時人
  於色厚假以喻之
  詩云明發不寐有懷二人文
  王之詩也祭之明曰明發不寐饗而致之
  又從而思之祭之曰樂與哀半饗之必樂
  巳至必哀
  明發不寐謂夜而至旦也祭之明曰謂繹且
  也言繹之夜不寐也二又謂父母容尸侑也仲
  尼甞奉薦而進其親也愨其行也趨趨以
  數
  甞秋祭也親謂身親執事時也愨與趨
  趨言少威儀也趨讀如促數之言速也
  巳祭子贛問
  曰子之言祭濟濟漆漆然今子之祭無濟
  濟漆漆何也子曰濟濟者容也逺也漆漆
  者容也自反也容以逺若容以自反也夫
  何神明之及交夫何濟濟漆漆之有乎
  漆漆
  讀如
  朋友切切自反猶言自脩整也容以逺言非所以接親親也容
  以自反言非孝子所以事親也及與也此皆非與神明交之道
  反饋樂成薦其薦俎序其禮樂備其百官
  君子致其濟濟漆漆夫何慌惚之有乎天子
  諸侯
  之祭或從血腥始至反饋是進孰也薦俎豆與俎也慌惚思念
  益深之時也言祭事旣備使百官锄己祭然而見其容而自反
  是無慌惚
  之思念
  夫言豈一端而巳夫各有所當也
  豈一端言不可以一槩也禮各有所當行
  祭宗廟者賔客濟濟漆漆主慮而趨趨
  孝子將祭慮
  事不可以不豫比時具物不可以不備虛
  中以治之
  比時猶先時也虛
  中言不兼念餘事
  宮室旣脩牆屋旣
  設百物旣備夫婦齊戒沐浴盛服奉承而
  進之洞洞乎屬屬乎如弗勝如將失之其
  孝敬之心至也與
  脩設謂埽
  除及黜堊
  薦其薦俎序其
  禮樂備其百官奉承而進之
  百官助主
  人進之
  於是諭
  其志意以其慌惚以與神明交庶或饗之
  庶或饗之孝子之志也
  諭其志意謂使祝祝饗及
  侑尸也或猶有也言想見
  其仿
  佛來
  孝子之祭也盡其愨而愨焉盡其信而
  信焉盡其敬而敬焉盡其禮而不過失焉
  進退必敬如親聽命則或使之也
  言當盡已
  而巳如居
  父母前將受
  命而使之
  孝子之祭可知也其立之也敬
  以詘其進之也敬以愉其薦之也敬以欲
  退而立如將受命巳徹而退敬齊之色不
  絕於面
  詘充詘形容喜貌也進之謂進血腥也愉顏色
  和貌也薦之謂進執也欲婉順貌謂齊莊孝
  子之祭也立而不詘固也進而不愉疏也
  薦而不欲不愛也退立而不如受命教也
  巳徹而退無敬齊之色而忘本也如是而
  祭失之矣
  固猶質陋也而
  忘本而衍宇
  孝子之有深愛者必
  有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必
  有婉容
  和氣謂
  立而詘
  孝子如執玉如奉盈洞洞屬
  屬然如弗勝如將失之嚴威儼恪非所
  以
  事親也成人之道也
  成人旣冠者
  然
  則孝子
  不失其孺子之
  心也
  先王
  之所以治天下者五貴有德貴貴貴老敬
  長慈幼此五者先王之所以定天下也貴
  有德何爲也爲其近於道也貴貴爲其近於
  君也貴老爲其近於親也敬長爲其近於兄
  也慈幼爲其近於子也
  言治國
  有家道
  是故至孝近乎
  王至弟近乎霸至孝近乎王雖天子必有父
  至弟近乎霸雖諸侯必有兄先王之教因而
  弗攺所以領天下國家也
  天子有所父事諸侯有所兄
  事謂若三老五更也天子衰
  諸侯興
  故曰霸
  子曰立愛自親始教民睦也立敬自長
  始敎民順也
  親長父兄也
  睦和厚也
  敎以慈睦而民貴有親
  敎以敬長而民貴用命
  尊長出
  敎令者
  孝以事親順以
  聽命錯諸天下無所不行郊之祭也喪者不
  敢哭凶服者不敢入國門敬之至也
  祭者吉禮不
  欲聞見凶人
  祭之曰君牽牲穆荅君卿大夫序從
  祭謂祭
  宗廟也
  穆子姓也荅對也序以
  次第從也序或爲豫
  旣入廟門麗于
  𥓓卿大夫相
  而毛牛尚耳鸞刀以
  刲取膟聲乃退
  爛祭
  祭腥而退敬之至也
  麗猶繫也毛牛尚耳以耳毛爲上
  也脾膋血與腸間脂也爛祭祭腥
  祭爛肉腥肉也湯肉曰爛爛祭
  祭腥或爲合祭腥泄贈執也
  郊之祭大報天而主曰配
  以月夏后氏祭其闇殷人祭其陽周人祭旦
  以朝及闇
  主曰者以其光明天之神可見者莫著焉闇昏
  時也陽讀爲曰雨曰暘之陽謂曰中時也藏曰
  出時也夏后氏大事以昏殷人大事以曰中周人大
  事以曰出亦謂此郊祭也以朝及闇謂終曰有事
  祭曰於
  壇祭月於坎以別幽明以制上下
  幽明者謂曰
  照晝月照夜
  祭曰於東祭月於西以別外内以端其位
  端正
  曰出於東月生於西隂陽長短終始相
  巡以致天下之和
  巡讀如讼漢之
  㳂謂更相從道
  天下之禮致
  反始也致鬼神也致和用也致義也致讓
  也
  因祭之義汎說禮也致之言至也使人勤行至於此也至
  於反始謂報天之屬也至於鬼神謂祭宗廟之屬也至於
  和用謂治民之
  事以足用也
  致反始以厚其本也致鬼神以
  尊上也致物用以立民紀也致義則上下
  不悖逆矣致讓以去爭也合此五者以治
  天下之禮也雖有
  竒邪而不治者則微矣
  物猶事也變和言物
  互之也微猶少也
  宰我曰吾聞鬼神之名不知
  其所謂子曰氣也者神之盛也魄也者鬼之
  盛也合鬼與神敎之至也
  氣謂噓吸出者也耳
  目之聰明爲魄合鬼神
  而祭之聖人
  之教致之也
  衆生必死死必歸土此之謂鬼骨
  肉斃于下隂爲野土
  隂讀爲依蔭之蔭言人之
  骨肉蔭於地中爲土壤
  其
  氣發揚于上爲昭明焄蒿悽愴此百物之
  精也神之著也
  焄謂香臭也蒿謂氣烝出貌也上言衆
  生此言百物明其與人同也不如人貴
  爾蒿或
  爲麓
  因物之精制爲之極明命鬼神以爲
  黔首則百衆以畏萬民以服
  明命猶尊名也尊極
  於鬼神不可復加也
  黔首謂民也則法也爲民作法使
  民亦事其祖禰鬼神民所畏服
  聖人以是爲未足
  也築爲宫室設爲宗祧以別親疏逺爾敎
  民反古復始不忘其所由生也衆之服自
  此故聽且速也
  自由也言人由此服於聖人之
  敎也聽謂順敎令也速疾也
  二端
  旣立報以二禮建設朝事燔燎羶燕見以
  蕭光以報氣也此敎衆反始也薦黍稷羞
  肝肺首心見閒以俠
  魁
  無
  加以鬱鬯以報魄
  也教民相愛上下用情禮之至也
  二端旣立
  謂氣也魄
  也更有尊名云鬼神也二禮謂朝事與薦黍稷也朝事謂薦血
  腥時也薦黍稷所謂饋食也見及見間皆當爲暇字之誤也羶
  當爲馨聲之誤也燔燎馨香間以蕭光取牲祭脂也光猶氣也
  有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺間以俠無謂雜之兩
  無醴酒也相愛用情謂此以人道祭
  之也報氣以氣報魄以實各首其類
  君子反古復始不
  忘其所由生也是以致其敬發其情竭力
  從事以報其親不敢弗盡也
  從事謂脩薦
  可以祭者也
  是
  故昔者天子爲藉千畝冕而朱紘躬東未
  諸侯爲藉百畝冕而青紘躬東未以事天
  地山川社稷先古以爲醴酪齊盛於是乎
  取之敬之至也
  藉藉田也
  先古先祖
  古者天子諸侯必
  有養獸之官及歲時齊戒沐浴而躬朝之
  犧牷祭牲必於是取之敬之至也君召牛
  納而視之擇其毛而卜之吉然後養之君
  皮弁素積朔月月半君巡牲所以致力孝
  之至也
  歲時齊戒沐浴而躬朝之謂將祭祀卜牲君朔
  月月半巡視之君召牛納而視更本擇牲意
  古
  者天子諸侯必有公桑蠶室近川而爲之
  築宫仞有三尺棘牆而外閉之及大昕之
  朝君皮弁素積卜三宫之夫人丗婦之吉
  者使入蠶于蠶室奉種浴于川桑于公桑
  風戾以食之
  大昕季春朔曰之朝也諸侯夫人三宫半王
  后也風戾之者及早谅脆採之風戾之使露
  氣燥乃以食
  蠶地性惡濕
  歲旣單矣丗婦卒蠶奉繭以示于
  君遂獻繭于夫人夫人曰此所以爲君服
  與遂副禕而受之因少牢以禮之
  歲單謂三月
  月盡之後也
  言歲者蠶歲之大功事畢於此也副禕王后之服而
  云夫人記者容二王之後與禮之所奉蘭之丗婦
  古之膚
  繭者其率用此與
  問者
  之辭
  及良曰夫人繅三盆
  手遂布于三宫夫人丗婦之吉者使繅遂
  朱緑之玄黃之以爲黼黻文章服旣成君
  服以祀先王先公敬之至也
  三盆手者三淹也凡
  繅每淹大㧾而手振
  之以
  出
  緒也
  君子曰禮樂不可斯須去身
  斯須猶
  須〓也
  致
  樂以治心則易直子諒之心油然生矣易
  直子諒之心生則樂樂則安安則乆乆則
  天天則神天則不言而信神則不怒而威
  致樂以治心者也也
  讀如不子之子諒信
  油然物始生好美貌
  致禮以
  治躬則莊敬莊敬則嚴威
  躬身
  也
  心中斯須
  不和不樂而鄙詐之心入之矣外貌斯須
  不莊不敬而慢易之心入之矣故樂也者
  動於内者也禮也者動於外者也樂極和
  禮極順内和而外順則民瞻其顏色而不
  與爭也望其容貌而衆不生慢易焉
  極至
  也
  故德輝動乎内而民莫不承聽理發乎外
  而衆莫不承順
  理謂言
  行也
  故曰致禮樂之道而
  天下塞焉舉而錯之無難矣
  塞充
  滿也
  樂也者
  動於内者也禮也者動於外者也故禮主
  其減樂主其盈禮減而進以進爲文樂盈
  而反以反爲文
  減猶倦也盈猶溢也樂以統情禮以理
  行人之情有溢而行有倦倦則進之以
  能進者爲丈溢則使反以
  能反者爲丈丈謂才羡
  禮減而不進則銷樂盈而
  不反則放故禮有報而樂有反
  報皆當爲
  衷聲之誤
  禮
  得其報則樂樂得其反則安禮之報樂之
  反其義一也曽子曰孝有三大孝尊親其
  次弗辱其下能養公明儀問於曽子曰夫
  子可以爲孝乎曽子曰是何言與是何言
  與君子之所謂孝者先意承志諭父母於
  道參直養者也安能爲孝乎
  公明儀曽
  子弟子
  曽子
  曰身也者父母之遺體也行父母之遺體
  敢不敬乎居處不莊非孝也事君不忠非
  孝也涖官不敬非孝也朋友不信非孝也
  戰陳無勇非孝也五者不遂哉及於親敢
  不敬乎
  遂猶
  成也
  享孰羶燕甞而薦之非孝也
  養也君子之所謂孝也者國人稱願然曰
  幸哉有子如此所謂孝也巳
  然猶
  而也
  衆之本敎
  曰孝其行曰養養可能也敬爲難敬可能
  也安爲難安可能也卒爲難父母既没愼
  行其身不遺父母惡名可謂能終矣仁者
  仁此者也禮者履此者也義者宜此者也
  信者信此者也強者強此者也樂自順此
  生刑自反此作曽子曰夫孝置之而塞乎
  天地溥之而橫乎四海施諸後丗而無朝
  夕推而放諸東海而準推而放諸西海而
  準推而放諸南海而準推而放諸北海而
  準
  無朝夕言常行無輟時
  也放猶至也準猶平也
  詩云自西自東自南自
  北無思不服此之謂也曽子曰樹木以時
  伐焉禽獸以時殺焉夫子曰斷一樹殺一
  獸不以其時非孝也
  夫子孔子也曽
  子述其言以云
  孝有三小
  孝用力中孝用勞大孝不匱
  勞猶
  功也
  思慈愛
  忘勞可謂用力矣尊仁安義可謂用勞矣
  愽施備物可謂不匱矣
  思慈愛忘勞思父母之荒
  愛已而自忘已之
  勞苦
  父母愛之嘉而弗忘父母惡之懼而無怨
  無怨無怨於
  父母之心
  父母有過諫而不逆
  順而
  諫之
  父母旣没
  必求仁者之粟以祀之此之謂禮終
  喻貧困
  猶不取
  惡人物以
  事亡親
  樂正子春下堂而傷其足數月不
  出猶有憂色門弟子曰夫子之足瘳矣數
  月不出猶有憂色何也樂正子春曰善如
  爾之問也善如爾之問也吾聞諸曽子曽
  子聞諸夫子曰天之所生地之所養無人
  爲大父母全而生之子全而歸之可謂孝
  矣不虧其體不辱其身可謂全矣
  曽子聞諸夫
  子述曽子所
  聞於孔
  子之言
  故君子頃歩而弗敢忘孝也今予忘
  孝之道予是以有憂色也
  頃當爲跬聲之
  誤也予我也
  壹舉
  足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母
  壹舉足而不敢忘父母是故道而不徑舟
  而不游不敢以先父母之遺體行殆壹出
  言而不敢忘父母是故惡言不出於口忿
  言不反於身不辱其身不羞其親可謂孝
  矣
  徑歩邪趨疾也忿言不反於身人不能無忿怒忿
  怒之言當由其直直則人服不敢以忿言來也
  昔者
  有虞氏貴德而尚齒夏后氏貴爵而尚齒
  殷人貴富而尚齒周人貴親而尚齒貴謂蕪
  賜有加
  於諸臣也尚謂有事尊之於其黨也臣能丗
  禄曰富舜時多仁聖有德後德則在小官
  虞夏殷周天
  下之盛王也未有遺年者年之貴乎天下
  乆矣次乎事親也
  言其先
  老也
  是故朝廷同爵則
  尚齒七十杖於朝君問則席八十不俟朝
  君問則就之而弟達乎朝廷矣
  同爵尚齒老者
  在上也君問則
  廣爲之布席於堂上而與之言凡朝位立於庭魯哀公問於孔
  子命席不俟朝君揖之即退不待朝事畢也就之就其家也老
  而致仕君或不
  許異其禮而己
  行肩而不併不錯則隨見老者
  則車徒辟斑白者不以其任行乎道路而
  弟達乎道路矣
  錯鴈行也父黨隨行兄黨鴈行車徒
  辟乗車歩行皆辟老人也斑白者髮雜
  色也任所擔持也
  不以任少者代之
  居鄉以齒而老窮不遺強不
  犯弱眾不暴寡而弟達乎州巷矣
  老窮不遺
  以郷人尊
  而長之雖貧且無子孫無弃
  忘也一鄉者五州巷猶間也
  古之道五十不爲甸徒
  頒禽隆諸長者而弟達乎搜狩矣
  四井爲邑四
  邑爲丘四丘
  爲甸甸六十四井也以爲軍田出役之法五十始衰不從力役
  之事也頒之言分也隆猶多也及田者分禽多其老者謂竭作
  未五十者春猟
  爲搜冬猟爲狩
  軍旅什伍同爵則尚齒而弟達
  乎軍旅矣
  什伍士卒部曲也少
  儀曰軍尚左卒尚右
  孝弟發諸朝廷行
  乎道路至乎州巷教乎搜狩脩乎軍旅眾
  以義死之而弗敢犯也
  死之死此
  孝弟之禮
  祀乎明堂所
  以教諸侯之孝也食三老五更於大學所
  以教諸侯之弟也祀先賢於西學所以敎
  諸侯之德也耕藉所以教諸侯之養也朝
  覲所以敎諸侯之臣也五者天下之大教
  也
  祀乎明堂宗祀文王西學周小學
  也先賢有道德王所使敎國子者
  食三老五更於
  大學天子袒而割牲執醬而饋執爵而
  酳
  冕而㧾干所以教諸侯之弟也是故鄉里
  有齒而老窮不遺強不犯弱衆不暴寡此
  由大學來者也
  割牲制俎實也冕而㧾干親在舞位
  以樂侑食也教諸侯之弟以事親
  天
  子設四學當入學而大子齒
  四學謂周四郊之虞
  庠也文王丗子曰行
  一物而三善皆得唯丗子
  而巳其齒於學之謂也
  天子巡守諸侯待于竟天
  子先見百年者
  問其國君以百年
  者所在而往見之
  八十九十者東
  行西行者弗敢過西行東行者弗敢過欲
  言政者君就之可也
  弗敢過者謂道
  經之則見之
  壹命齒于
  鄉里再命齒于族三命不齒族有七十者
  弗敢先
  此謂鄉射飲酒時也齒者謂以年次立若坐也三
  命列國之卿也不復齒席之於賔東不敢先族
  之七十者謂旣一人舉觯乃入也
  雖非族亦然承齒乎族故言族爾
  七十者不有大故不
  入朝若有大故而入君必與之揖讓而后
  及爵者
  謂致仕在家者其入朝君先
  與之爲禮而后揖卿大夫士
  天子有善讓
  德於天諸侯有善歸諸天子卿大夫有善
  薦於諸侯士庶人有善本諸父母存諸長
  老祿爵慶賞成諸宗廟所以示順也薦進也
  成諸宗
  廟於宗廟命之祭統有十
  倫六曰見爵賞之施焉
  昔者聖人建隂陽天地之
  情立以爲易易抱龜南面天子卷冕北面
  雖有明知之心必進斷其志焉示不敢專
  以尊天也善則稱人過則稱已教不伐以
  尊賢也
  立以爲易謂作易易抱龜易官名周禮
  拒大卜大卜主三非三易三夢之占
  孝子
  將祭祀必有齊莊之心以慮事以具服物
  以脩宫室以治百事
  謂齊之
  前後也
  及祭之曰顏色
  必温行必恐如懼不及愛然
  如懼不及見
  其所愛者
  其
  奠之也容貌必温身必詘如語焉而未之
  然
  奠之謂酌尊酒奠之及酪之屬也如語
  焉而未之然如有所以語親而未見荅
  宿者皆出其
  立卑靜以正如將弗見然
  宿者皆出謂賔助祭者
  事畢出去也如將不見
  然祭事畢而不知親所在
  思念之深如不見出也
  及祭之後陶陶遂遂如將
  復入然
  思念旣深如覩親將復入
  也陶陶遂遂相隨行之貌
  是故愨善不違身
  耳目不違心思慮不違親結諸心形諸色
  而術省之孝子之志也
  術當爲述
  聲之誤也
  建國之神
  位右社稷而左宗廟
  周尚
  左也