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祭法第二十三
  鄭氏注
  祭法有虞氏禘黃帝而郊嚳祖顓頊而宗
  堯夏后氏亦禘黃帝而郊鯀祖顓頊而宗
  禹殷人禘嚳而郊冥祖契而宗湯周人禘
  嚳而郊稷祖文王而宗武王
  禘郊祖宗謂祭祀以
  配食也此禘謂祭昊
  天於園丘也祭上帝於南郊曰郊祭五帝五神於明堂曰祖宗
  祖宗通言爾下有禘郊宗祖孝經曰宗祀文王於明堂以配上
  帝明堂月令春曰其帝太昊其神句芒夏曰其帝炎帝其神祝
  融中央曰其帝黃帝其神后土秋曰其帝少昊其神蓐收冬曰
  其帝顓頊其神玄冥有虞氏以上尚德禘郊祖宗配用有德者
  而巳自夏巳下稍用其姓代之先後之次有虞氏夏后氏冝郊
  顓頊殷人冝郊契郊祭一帝而明堂祭
  五帝小德御寡大德配衆亦禮之栽也
  燔柴於泰壇祭
  天也瘗埋於泰折祭地也用騂犢
  壇折封土
  爲祭處也
  壇之言坦也坦明貌也折炤晳也必爲炤明之
  名尊神也地隂祀用熙牲與天俱用牲連言爾
  埋少牢於
  泰昭祭時也相近於坎壇祭寒暑也王宫
  祭曰也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭
  水旱也四坎壇祭四方也山林川谷丘陵
  能出雲爲風雨見怪物皆曰神有天下者
  祭百神諸侯在其地則祭之亡其地則不
  祭
  昭明也亦謂壇也時四時也亦謂隂陽之神也埋之者陰陽
  出於地中也凡此以下皆祭用少牢相近當爲禳祈聲之
  誤也禳猶郤也祈求也寒暑不時則或禳之或祈之寒於坎暑
  於壇王宫曰壇王君也曰稱君宫壇營域也夜明亦謂月壇也
  宗皆當爲禁字之誤也幽禁亦謂星壇也星以昏始見禁之言
  管也雩榮亦謂水旱壇也雩之言吁嗟也春秋傳曰曰月星辰
  之神則雪霜風雨之不時於是乎禁之山川之神則水旱癘懿
  之不時於是乎榮之四方即謂山林川谷丘陵之神也祭山林
  丘陵於壇川谷於坎每方各爲坎爲壇怪物雲氣
  非常見者有天天謂天子也百者假成數也
  大凡生
  於天地之閒者皆曰命其萬物死皆曰折
  人死曰鬼此五代之所不變也
  生時形體異可
  同名至死腐爲
  野土異其名嫌同也折弃敗之言也鬼之言歸
  也五代謂黃帝堯舜禹湯周之禮樂所有法也
  七代之所
  更立者禘郊宗祖其餘不變也
  七代通數顓頊及
  嚳也所不變者則
  數其所法而巳變之則通數所不法爲記者之
  微意也少昊氏脩黃帝之法後王無所取焉
  天下有王
  分地建國置都立邑設廟祧壇墠而祭之乃
  爲親疏多少之數是故主立七廟一壇一
  墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟
  曰祖考廟皆月祭之逺廟爲祧有二祧享
  甞乃止去祧爲壇去壇爲墠壇墠有禱焉
  祭之無禱乃止去墠曰鬼諸侯立五廟一
  壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟皆月
  祭之顯考廟祖考廟享甞乃止去祖爲壇
  去壇爲墠壇墠有禱焉祭之無禱乃止去
  墠爲鬼大夫立三廟二壇曰考廟曰王考
  廟曰皇考廟享甞乃止顯考祖考無廟有
  禱焉爲壇祭之去壇爲鬼適士二廟一壇
  曰考廟曰王考廟享甞乃止顯考無廟有
  禱焉爲壇祭之去壇爲鬼官師一廟曰考
  廟王考無廟而祭之去王考爲鬼庶士庶
  人無廟死曰鬼
  建國封諸侯也置都立邑爲卿大夫之
  采地及馬士有功者之地廟之言敎也
  宗廟者先祖之尊貌也祧之言超也超上去意也封土曰壇除
  地曰墠書曰三壇同墠王皇皆君也顯明也祖始也名先人以
  君明始者所以尊本之意也天子遷廟之主以昭穆合藏於二
  祧之中諸侯無祧藏於祖考之廟中聘禮曰不腆先君之祧是
  謂始祖廟也享甞謂四時之祭天子諸侯爲壇墠所禱謂後遷在
  祧者也旣事則反其主於祧鬼亦在祧顧逺之於無事裕乃祭
  之爾春秋文二年秋大事於大廟傳曰毀廟之主陳于大祖未
  毀廟之主皆升合食於大祖是也魯煬公者伯禽之子也至昭
  公定公父巳爲鬼而季氏禱之而立其宫則鬼之主在祧明矣
  唯天子諸侯有主禘禮大夫有祖考者亦鬼其百丗不禘裕無
  主爾其無祖考者庶士以下鬼其考王考官師鬼其皇考大夫
  適士鬼其顯考而巳大夫祖考謂別子也凡鬼者薦而不祭王
  制曰大夫士有田則祭無田則薦適士上士也官師中士下
  庶士府史之屬此適士云顯考無廟非也當爲皇考字之誤
  夫
  王爲羣姓立社曰大社王自爲立社曰王
  社諸侯爲百姓立社曰國社諸侯自爲立
  社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社
  羣衆
  也大
  夫以下謂下至庶人也大夫不得特立社與民族居百家以
  上則共立社今時里社是也郊特牲曰唯爲社事單出里王
  爲羣姓立七祀曰司命曰中霤曰國門曰
  國行曰泰厲曰户曰竈王自爲立七祀諸
  侯爲國立五祀曰司命曰中霤曰國門曰
  國行曰公厲諸侯自爲立五祀大夫立三
  祀曰族厲曰門曰行適士立二祀曰門曰
  行庶士庶人立一祀或立户或立竈
  此非大
  神所祈
  報大事者也小神居人之閒司察小過作譴告者爾樂記曰明
  則有禮樂幽則有鬼神鬼神謂此與司命主督察三命中霤主
  堂室居處門户主出入行主道路行作厲主殺罰竈主飲食之
  事明堂月令春曰其祀户祭先脾夏曰其祀竈祭先肺中央曰
  其祀中霤祭先心秋曰其祀門祭先肝冬曰其祀行祭先腎聘
  禮曰使者出釋幣於行歸釋幣於門士喪禮曰疾病禱於五祀
  司命與厲其時不著今時民家或春秋祠司命行神山神門户
  竈在旁是必春祠司命秋祠厲也或者合而祠之山即厲也民
  惡言厲巫祝以厲山爲之謬乎
  春秋傳曰鬼有所歸乃不爲厲
  王下祭殤五適子適
  孫適曽孫適玄孫適來孫諸侯下祭三大
  夫下祭二適士及庶人祭子而止
  祭適殤者重
  適也祭適殤
  於廟之奥謂之隂厭王子公子祭其適殤於其黨之廟大夫以
  下庶子祭其適殤於宗子之家皆當室之曰謂之陽厭凡庶殤
  不
  祭
  夫聖王之制祭祀也法施於民則祀之以
  死勤事則祀之以勞定國則祀之能禦大
  菑則祀之能捍大患則祀之是故厲山氏
  之有天下也其子曰農能殖百穀夏之衰
  也周弃繼之故祀以爲稷共工氏之霸九
  州也其子曰后土能平九州故祀以爲社
  帝嚳能序星辰以著衆堯能賞均刑法以
  義終舜勤衆事而野死鯀鄣鴻水而殛死
  禹能脩鯀之功黃帝正名百物以明民共
  財顓頊能脩之契爲司徒而民成冥勤其
  官而水死湯以寛治民而除其虐文王以
  文治武王以武功去民之菑此有功烈於
  民者也及夫曰月星辰民所瞻仰也山林
  川谷丘陵民所取財用也非此族也不在
  祀典
  此所謂大神也春秋傳曰封爲上公祀爲大神厲山氏
  炎帝也起於厲山或曰有烈山氏弃后稷名也共氏
  無錄而王謂之霸在大昊炎帝之閒著衆謂使民興事知休作
  之期也賞賞善謂禪舜封禹稷等也能刑謂去四凶義終謂旣
  禪二十八載乃死也野死謂征有苗死於蒼梧也殛死謂不能
  成其功也明民謂使之衣服有章也民成謂知五敎之禮也冥
  契六丗之孫也其官玄㝠水官也虐菑謂
  桀紂也烈業也族猶類也祀典謂祭祀也
  祭義第二十四鄭氏注
  祭不欲數數則煩煩則不敬祭不欲疏疏
  則怠怠則忘是故君子合諸天道春禘秋
  甞忘
  與不敬
  違
  禮莫大焉合於天道因四時之變化孝子感
  時念親則以此祭之也春禘者夏殷禮也周以禘爲殷際
  更名春
  祭曰祠
  霜露旣降君子履之必有悽愴之心
  非其寒之謂也春雨露旣濡君子履之必
  有怵惕之心如將見之
  非其寒之謂謂悽愴及怵惕
  皆爲感時念親也霜露旣降
  禮說在秋此無
  秋字蓋脫爾
  樂以迎來哀以送往故禘有樂
  而甞無樂
  迎來而樂樂親之將來也送去而哀哀其享否
  不可知也小言之則爲祭之階孝子不知鬼
  神之期推而廣之
  放其去來於陰陽
  致齊於内散齊於外齊之曰
  思其居處思其笑語思其志意思其所樂
  思其所嗜齊三曰乃見其所爲齊者
  致齊
  思此
  五者也散齊七曰不御不樂不弔耳見所爲齊者思
  之孰也所嗜素所欲飲食也春秋傳曰屈到嗜芰
  祭之曰
  入室僾然必有見乎其位周還出户肅然
  必有聞乎其容聲出户而聽愾然必有聞
  乎其嘆息之聲
  周還出户謂薦設時也無尸者
  闔户若食閒則有出户而聽之
  是故
  先王之孝也色不忘乎目聲不絕乎耳心
  志嗜欲不忘乎心致愛則存致愨則著著
  存不忘乎心夫安得不敬乎
  存著則謂
  其思念也
  君子
  生則敬養死則敬享思終身弗辱也
  享猶
  祭也
  饗
  也
  君子有終身之喪忌曰之謂也忌曰不
  用非不祥也言夫曰志有所至而不敢盡
  其私也
  忌曰親亡之曰忌曰者不用舉他事如有時曰之
  禁也祥善也志有所至至於親以此曰亡其哀心
  如喪
  時
  唯聖人爲能饗帝孝子爲能饗親謂祭
  之間
  使之饗也
  帝天也
  饗者鄉也鄉之然後能饗焉
  言中
  心鄉
  之乃能使其祭見
  饗也上饗或爲相
  是故孝子臨尸而不怍君牽
  牲夫人奠盎君獻尸夫人薦豆卿大夫相
  君命婦相夫人齊齊乎其敬也愉愉乎其
  忠也勿勿諸其欲其饗之也
  色不和曰怍奠盎設
  盎齊之奠也此時君
  牽牲將薦毛血君獻尸而夫人薦豆謂繹曰也儐尸主人
  獻尸主婦自東房薦韭菹醢勿勿猶勉勉也愨愛之貌文
  王之祭也事死者如事生思死者如不欲
  生忌曰必哀稱諱如見親祀之忠也如見
  親之所愛如欲色然其文王與
  思死者如不欲
  生言思親之深
  也如欲色者以時人
  於色厚假以喻之
  詩云明發不寐有懷二人文
  王之詩也祭之明曰明發不寐饗而致之
  又從而思之祭之曰樂與哀半饗之必樂
  巳至必哀
  明發不寐謂夜而至旦也祭之明曰謂繹且
  也言繹之夜不寐也二又謂父母容尸侑也仲
  尼甞奉薦而進其親也愨其行也趨趨以
  數
  甞秋祭也親謂身親執事時也愨與趨
  趨言少威儀也趨讀如促數之言速也
  巳祭子贛問
  曰子之言祭濟濟漆漆然今子之祭無濟
  濟漆漆何也子曰濟濟者容也逺也漆漆
  者容也自反也容以逺若容以自反也夫
  何神明之及交夫何濟濟漆漆之有乎
  漆漆
  讀如
  朋友切切自反猶言自脩整也容以逺言非所以接親親也容
  以自反言非孝子所以事親也及與也此皆非與神明交之道
  反饋樂成薦其薦俎序其禮樂備其百官
  君子致其濟濟漆漆夫何慌惚之有乎天子
  諸侯
  之祭或從血腥始至反饋是進孰也薦俎豆與俎也慌惚思念
  益深之時也言祭事旣備使百官锄己祭然而見其容而自反
  是無慌惚
  之思念
  夫言豈一端而巳夫各有所當也
  豈一端言不可以一槩也禮各有所當行
  祭宗廟者賔客濟濟漆漆主慮而趨趨
  孝子將祭慮
  事不可以不豫比時具物不可以不備虛
  中以治之
  比時猶先時也虛
  中言不兼念餘事
  宮室旣脩牆屋旣
  設百物旣備夫婦齊戒沐浴盛服奉承而
  進之洞洞乎屬屬乎如弗勝如將失之其
  孝敬之心至也與
  脩設謂埽
  除及黜堊
  薦其薦俎序其
  禮樂備其百官奉承而進之
  百官助主
  人進之
  於是諭
  其志意以其慌惚以與神明交庶或饗之
  庶或饗之孝子之志也
  諭其志意謂使祝祝饗及
  侑尸也或猶有也言想見
  其仿
  佛來
  孝子之祭也盡其愨而愨焉盡其信而
  信焉盡其敬而敬焉盡其禮而不過失焉
  進退必敬如親聽命則或使之也
  言當盡已
  而巳如居
  父母前將受
  命而使之
  孝子之祭可知也其立之也敬
  以詘其進之也敬以愉其薦之也敬以欲
  退而立如將受命巳徹而退敬齊之色不
  絕於面
  詘充詘形容喜貌也進之謂進血腥也愉顏色
  和貌也薦之謂進執也欲婉順貌謂齊莊孝
  子之祭也立而不詘固也進而不愉疏也
  薦而不欲不愛也退立而不如受命教也
  巳徹而退無敬齊之色而忘本也如是而
  祭失之矣
  固猶質陋也而
  忘本而衍宇
  孝子之有深愛者必
  有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必
  有婉容
  和氣謂
  立而詘
  孝子如執玉如奉盈洞洞屬
  屬然如弗勝如將失之嚴威儼恪非所
  以
  事親也成人之道也
  成人旣冠者
  然
  則孝子
  不失其孺子之
  心也
  先王
  之所以治天下者五貴有德貴貴貴老敬
  長慈幼此五者先王之所以定天下也貴
  有德何爲也爲其近於道也貴貴爲其近於
  君也貴老爲其近於親也敬長爲其近於兄
  也慈幼爲其近於子也
  言治國
  有家道
  是故至孝近乎
  王至弟近乎霸至孝近乎王雖天子必有父
  至弟近乎霸雖諸侯必有兄先王之教因而
  弗攺所以領天下國家也
  天子有所父事諸侯有所兄
  事謂若三老五更也天子衰
  諸侯興
  故曰霸
  子曰立愛自親始教民睦也立敬自長
  始敎民順也
  親長父兄也
  睦和厚也
  敎以慈睦而民貴有親
  敎以敬長而民貴用命
  尊長出
  敎令者
  孝以事親順以
  聽命錯諸天下無所不行郊之祭也喪者不
  敢哭凶服者不敢入國門敬之至也
  祭者吉禮不
  欲聞見凶人
  祭之曰君牽牲穆荅君卿大夫序從
  祭謂祭
  宗廟也
  穆子姓也荅對也序以
  次第從也序或爲豫
  旣入廟門麗于
  𥓓卿大夫相
  而毛牛尚耳鸞刀以
  刲取膟聲乃退
  爛祭
  祭腥而退敬之至也
  麗猶繫也毛牛尚耳以耳毛爲上
  也脾膋血與腸間脂也爛祭祭腥
  祭爛肉腥肉也湯肉曰爛爛祭
  祭腥或爲合祭腥泄贈執也
  郊之祭大報天而主曰配
  以月夏后氏祭其闇殷人祭其陽周人祭旦
  以朝及闇
  主曰者以其光明天之神可見者莫著焉闇昏
  時也陽讀爲曰雨曰暘之陽謂曰中時也藏曰
  出時也夏后氏大事以昏殷人大事以曰中周人大
  事以曰出亦謂此郊祭也以朝及闇謂終曰有事
  祭曰於
  壇祭月於坎以別幽明以制上下
  幽明者謂曰
  照晝月照夜
  祭曰於東祭月於西以別外内以端其位
  端正
  曰出於東月生於西隂陽長短終始相
  巡以致天下之和
  巡讀如讼漢之
  㳂謂更相從道
  天下之禮致
  反始也致鬼神也致和用也致義也致讓
  也
  因祭之義汎說禮也致之言至也使人勤行至於此也至
  於反始謂報天之屬也至於鬼神謂祭宗廟之屬也至於
  和用謂治民之
  事以足用也
  致反始以厚其本也致鬼神以
  尊上也致物用以立民紀也致義則上下
  不悖逆矣致讓以去爭也合此五者以治
  天下之禮也雖有
  竒邪而不治者則微矣
  物猶事也變和言物
  互之也微猶少也
  宰我曰吾聞鬼神之名不知
  其所謂子曰氣也者神之盛也魄也者鬼之
  盛也合鬼與神敎之至也
  氣謂噓吸出者也耳
  目之聰明爲魄合鬼神
  而祭之聖人
  之教致之也
  衆生必死死必歸土此之謂鬼骨
  肉斃于下隂爲野土
  隂讀爲依蔭之蔭言人之
  骨肉蔭於地中爲土壤
  其
  氣發揚于上爲昭明焄蒿悽愴此百物之
  精也神之著也
  焄謂香臭也蒿謂氣烝出貌也上言衆
  生此言百物明其與人同也不如人貴
  爾蒿或
  爲麓
  因物之精制爲之極明命鬼神以爲
  黔首則百衆以畏萬民以服
  明命猶尊名也尊極
  於鬼神不可復加也
  黔首謂民也則法也爲民作法使
  民亦事其祖禰鬼神民所畏服
  聖人以是爲未足
  也築爲宫室設爲宗祧以別親疏逺爾敎
  民反古復始不忘其所由生也衆之服自
  此故聽且速也
  自由也言人由此服於聖人之
  敎也聽謂順敎令也速疾也
  二端
  旣立報以二禮建設朝事燔燎羶燕見以
  蕭光以報氣也此敎衆反始也薦黍稷羞
  肝肺首心見閒以俠
  魁
  無
  加以鬱鬯以報魄
  也教民相愛上下用情禮之至也
  二端旣立
  謂氣也魄
  也更有尊名云鬼神也二禮謂朝事與薦黍稷也朝事謂薦血
  腥時也薦黍稷所謂饋食也見及見間皆當爲暇字之誤也羶
  當爲馨聲之誤也燔燎馨香間以蕭光取牲祭脂也光猶氣也
  有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺間以俠無謂雜之兩
  無醴酒也相愛用情謂此以人道祭
  之也報氣以氣報魄以實各首其類
  君子反古復始不
  忘其所由生也是以致其敬發其情竭力
  從事以報其親不敢弗盡也
  從事謂脩薦
  可以祭者也
  是
  故昔者天子爲藉千畝冕而朱紘躬東未
  諸侯爲藉百畝冕而青紘躬東未以事天
  地山川社稷先古以爲醴酪齊盛於是乎
  取之敬之至也
  藉藉田也
  先古先祖
  古者天子諸侯必
  有養獸之官及歲時齊戒沐浴而躬朝之
  犧牷祭牲必於是取之敬之至也君召牛
  納而視之擇其毛而卜之吉然後養之君
  皮弁素積朔月月半君巡牲所以致力孝
  之至也
  歲時齊戒沐浴而躬朝之謂將祭祀卜牲君朔
  月月半巡視之君召牛納而視更本擇牲意
  古
  者天子諸侯必有公桑蠶室近川而爲之
  築宫仞有三尺棘牆而外閉之及大昕之
  朝君皮弁素積卜三宫之夫人丗婦之吉
  者使入蠶于蠶室奉種浴于川桑于公桑
  風戾以食之
  大昕季春朔曰之朝也諸侯夫人三宫半王
  后也風戾之者及早谅脆採之風戾之使露
  氣燥乃以食
  蠶地性惡濕
  歲旣單矣丗婦卒蠶奉繭以示于
  君遂獻繭于夫人夫人曰此所以爲君服
  與遂副禕而受之因少牢以禮之
  歲單謂三月
  月盡之後也
  言歲者蠶歲之大功事畢於此也副禕王后之服而
  云夫人記者容二王之後與禮之所奉蘭之丗婦
  古之膚
  繭者其率用此與
  問者
  之辭
  及良曰夫人繅三盆
  手遂布于三宫夫人丗婦之吉者使繅遂
  朱緑之玄黃之以爲黼黻文章服旣成君
  服以祀先王先公敬之至也
  三盆手者三淹也凡
  繅每淹大㧾而手振
  之以
  出
  緒也
  君子曰禮樂不可斯須去身
  斯須猶
  須〓也
  致
  樂以治心則易直子諒之心油然生矣易
  直子諒之心生則樂樂則安安則乆乆則
  天天則神天則不言而信神則不怒而威
  致樂以治心者也也
  讀如不子之子諒信
  油然物始生好美貌
  致禮以
  治躬則莊敬莊敬則嚴威
  躬身
  也
  心中斯須
  不和不樂而鄙詐之心入之矣外貌斯須
  不莊不敬而慢易之心入之矣故樂也者
  動於内者也禮也者動於外者也樂極和
  禮極順内和而外順則民瞻其顏色而不
  與爭也望其容貌而衆不生慢易焉
  極至
  也
  故德輝動乎内而民莫不承聽理發乎外
  而衆莫不承順
  理謂言
  行也
  故曰致禮樂之道而
  天下塞焉舉而錯之無難矣
  塞充
  滿也
  樂也者
  動於内者也禮也者動於外者也故禮主
  其減樂主其盈禮減而進以進爲文樂盈
  而反以反爲文
  減猶倦也盈猶溢也樂以統情禮以理
  行人之情有溢而行有倦倦則進之以
  能進者爲丈溢則使反以
  能反者爲丈丈謂才羡
  禮減而不進則銷樂盈而
  不反則放故禮有報而樂有反
  報皆當爲
  衷聲之誤
  禮
  得其報則樂樂得其反則安禮之報樂之
  反其義一也曽子曰孝有三大孝尊親其
  次弗辱其下能養公明儀問於曽子曰夫
  子可以爲孝乎曽子曰是何言與是何言
  與君子之所謂孝者先意承志諭父母於
  道參直養者也安能爲孝乎
  公明儀曽
  子弟子
  曽子
  曰身也者父母之遺體也行父母之遺體
  敢不敬乎居處不莊非孝也事君不忠非
  孝也涖官不敬非孝也朋友不信非孝也
  戰陳無勇非孝也五者不遂哉及於親敢
  不敬乎
  遂猶
  成也
  享孰羶燕甞而薦之非孝也
  養也君子之所謂孝也者國人稱願然曰
  幸哉有子如此所謂孝也巳
  然猶
  而也
  衆之本敎
  曰孝其行曰養養可能也敬爲難敬可能
  也安爲難安可能也卒爲難父母既没愼
  行其身不遺父母惡名可謂能終矣仁者
  仁此者也禮者履此者也義者宜此者也
  信者信此者也強者強此者也樂自順此
  生刑自反此作曽子曰夫孝置之而塞乎
  天地溥之而橫乎四海施諸後丗而無朝
  夕推而放諸東海而準推而放諸西海而
  準推而放諸南海而準推而放諸北海而
  準
  無朝夕言常行無輟時
  也放猶至也準猶平也
  詩云自西自東自南自
  北無思不服此之謂也曽子曰樹木以時
  伐焉禽獸以時殺焉夫子曰斷一樹殺一
  獸不以其時非孝也
  夫子孔子也曽
  子述其言以云
  孝有三小
  孝用力中孝用勞大孝不匱
  勞猶
  功也
  思慈愛
  忘勞可謂用力矣尊仁安義可謂用勞矣
  愽施備物可謂不匱矣
  思慈愛忘勞思父母之荒
  愛已而自忘已之
  勞苦
  父母愛之嘉而弗忘父母惡之懼而無怨
  無怨無怨於
  父母之心
  父母有過諫而不逆
  順而
  諫之
  父母旣没
  必求仁者之粟以祀之此之謂禮終
  喻貧困
  猶不取
  惡人物以
  事亡親
  樂正子春下堂而傷其足數月不
  出猶有憂色門弟子曰夫子之足瘳矣數
  月不出猶有憂色何也樂正子春曰善如
  爾之問也善如爾之問也吾聞諸曽子曽
  子聞諸夫子曰天之所生地之所養無人
  爲大父母全而生之子全而歸之可謂孝
  矣不虧其體不辱其身可謂全矣
  曽子聞諸夫
  子述曽子所
  聞於孔
  子之言
  故君子頃歩而弗敢忘孝也今予忘
  孝之道予是以有憂色也
  頃當爲跬聲之
  誤也予我也
  壹舉
  足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母
  壹舉足而不敢忘父母是故道而不徑舟
  而不游不敢以先父母之遺體行殆壹出
  言而不敢忘父母是故惡言不出於口忿
  言不反於身不辱其身不羞其親可謂孝
  矣
  徑歩邪趨疾也忿言不反於身人不能無忿怒忿
  怒之言當由其直直則人服不敢以忿言來也
  昔者
  有虞氏貴德而尚齒夏后氏貴爵而尚齒
  殷人貴富而尚齒周人貴親而尚齒貴謂蕪
  賜有加
  於諸臣也尚謂有事尊之於其黨也臣能丗
  禄曰富舜時多仁聖有德後德則在小官
  虞夏殷周天
  下之盛王也未有遺年者年之貴乎天下
  乆矣次乎事親也
  言其先
  老也
  是故朝廷同爵則
  尚齒七十杖於朝君問則席八十不俟朝
  君問則就之而弟達乎朝廷矣
  同爵尚齒老者
  在上也君問則
  廣爲之布席於堂上而與之言凡朝位立於庭魯哀公問於孔
  子命席不俟朝君揖之即退不待朝事畢也就之就其家也老
  而致仕君或不
  許異其禮而己
  行肩而不併不錯則隨見老者
  則車徒辟斑白者不以其任行乎道路而
  弟達乎道路矣
  錯鴈行也父黨隨行兄黨鴈行車徒
  辟乗車歩行皆辟老人也斑白者髮雜
  色也任所擔持也
  不以任少者代之
  居鄉以齒而老窮不遺強不
  犯弱眾不暴寡而弟達乎州巷矣
  老窮不遺
  以郷人尊
  而長之雖貧且無子孫無弃
  忘也一鄉者五州巷猶間也
  古之道五十不爲甸徒
  頒禽隆諸長者而弟達乎搜狩矣
  四井爲邑四
  邑爲丘四丘
  爲甸甸六十四井也以爲軍田出役之法五十始衰不從力役
  之事也頒之言分也隆猶多也及田者分禽多其老者謂竭作
  未五十者春猟
  爲搜冬猟爲狩
  軍旅什伍同爵則尚齒而弟達
  乎軍旅矣
  什伍士卒部曲也少
  儀曰軍尚左卒尚右
  孝弟發諸朝廷行
  乎道路至乎州巷教乎搜狩脩乎軍旅眾
  以義死之而弗敢犯也
  死之死此
  孝弟之禮
  祀乎明堂所
  以教諸侯之孝也食三老五更於大學所
  以教諸侯之弟也祀先賢於西學所以敎
  諸侯之德也耕藉所以教諸侯之養也朝
  覲所以敎諸侯之臣也五者天下之大教
  也
  祀乎明堂宗祀文王西學周小學
  也先賢有道德王所使敎國子者
  食三老五更於
  大學天子袒而割牲執醬而饋執爵而
  酳
  冕而㧾干所以教諸侯之弟也是故鄉里
  有齒而老窮不遺強不犯弱衆不暴寡此
  由大學來者也
  割牲制俎實也冕而㧾干親在舞位
  以樂侑食也教諸侯之弟以事親
  天
  子設四學當入學而大子齒
  四學謂周四郊之虞
  庠也文王丗子曰行
  一物而三善皆得唯丗子
  而巳其齒於學之謂也
  天子巡守諸侯待于竟天
  子先見百年者
  問其國君以百年
  者所在而往見之
  八十九十者東
  行西行者弗敢過西行東行者弗敢過欲
  言政者君就之可也
  弗敢過者謂道
  經之則見之
  壹命齒于
  鄉里再命齒于族三命不齒族有七十者
  弗敢先
  此謂鄉射飲酒時也齒者謂以年次立若坐也三
  命列國之卿也不復齒席之於賔東不敢先族
  之七十者謂旣一人舉觯乃入也
  雖非族亦然承齒乎族故言族爾
  七十者不有大故不
  入朝若有大故而入君必與之揖讓而后
  及爵者
  謂致仕在家者其入朝君先
  與之爲禮而后揖卿大夫士
  天子有善讓
  德於天諸侯有善歸諸天子卿大夫有善
  薦於諸侯士庶人有善本諸父母存諸長
  老祿爵慶賞成諸宗廟所以示順也薦進也
  成諸宗
  廟於宗廟命之祭統有十
  倫六曰見爵賞之施焉
  昔者聖人建隂陽天地之
  情立以爲易易抱龜南面天子卷冕北面
  雖有明知之心必進斷其志焉示不敢專
  以尊天也善則稱人過則稱已教不伐以
  尊賢也
  立以爲易謂作易易抱龜易官名周禮
  拒大卜大卜主三非三易三夢之占
  孝子
  將祭祀必有齊莊之心以慮事以具服物
  以脩宫室以治百事
  謂齊之
  前後也
  及祭之曰顏色
  必温行必恐如懼不及愛然
  如懼不及見
  其所愛者
  其
  奠之也容貌必温身必詘如語焉而未之
  然
  奠之謂酌尊酒奠之及酪之屬也如語
  焉而未之然如有所以語親而未見荅
  宿者皆出其
  立卑靜以正如將弗見然
  宿者皆出謂賔助祭者
  事畢出去也如將不見
  然祭事畢而不知親所在
  思念之深如不見出也
  及祭之後陶陶遂遂如將
  復入然
  思念旣深如覩親將復入
  也陶陶遂遂相隨行之貌
  是故愨善不違身
  耳目不違心思慮不違親結諸心形諸色
  而術省之孝子之志也
  術當爲述
  聲之誤也
  建國之神
  位右社稷而左宗廟
  周尚
  左也
  祭統第二十五
  鄭氏注
  凡治人之道莫急於禮禮有五經莫重於
  祭
  禮有五經謂吉禮凶禮賔禮軍禮嘉禮也莫重於祭謂
  以吉禮爲首也大宗伯職曰以吉禮
  事邦國之鬼神祇
  夫
  祭者非物自外至者也自中出生於心也
  心怵而奉之以禮是故唯賢者能盡祭之
  義
  怵感念親之貌
  也怵或爲述
  賢者之祭也必受其福非丗
  所謂福也福者備也備者百順之名也無
  所不順者之謂備言内盡於已而外順於
  道也忠臣以事其君孝子以事其親其本
  一也
  丗所謂福者謂受鬼神之祐助也賢者之所謂福者
  謂受大順之顯名也其本者言忠孝俱由順出也
  上
  則順於鬼神外則順於君長内則以孝於
  親如此之謂備唯賢者能備能備然後能
  祭是故賢者之祭也致其誠信與其忠敬
  奉之以物道之以禮安之以樂參之以時明
  薦之而巳矣不求其爲此孝子之心也
  明猶
  絜也
  爲謂福祐
  爲已之報
  祭者所以追養繼孝也孝者畜也
  順於道不逆於倫是之謂畜
  畜謂順
  於德敎
  是故孝
  子之事親也有三道焉生則養没則喪喪
  畢則祭養則觀其順也喪則觀其哀也祭
  則觀其敬而時也盡此三道者孝子之行
  也
  没終也
  旣内自盡又外求助昏禮是也故國
  君取夫人之辭曰請君之玉女與寡人共
  有敝邑事宗廟社稷此求助之本也
  言玉女
  者美言
  之也君子於
  王比德焉
  夫祭也者必夫婦親之所以備外
  内之官也官備則具備
  具謂所
  供衆物
  水草之菹陸
  產之醢小物備矣三牲之俎八簋之實美
  物備矣昆蟲之異草木之實隂陽之物備
  矣
  水草之菹芹茆之屬陸產之醢蚳緣之屬天子之祭八簋
  昆蟲謂温生寒死之蟲也内則可食之物有蜒范草木之
  實綾芡榛
  栗之屬
  凡天之所生地之所長苟可薦者
  莫不咸在示盡物也外則盡物内則盡志
  此祭之心也
  咸皆
  也
  是故天子親耕於南郊以
  共齊盛王后蠶於北郊以共純服諸侯耕
  於東郊亦以共齊盛夫人蠶於北郊以共
  冕服天子諸侯非莫耕也王后夫人非莫
  蠶也身致其誠信誠信之謂盡盡之謂敬
  敬盡然後可以事神明此祭之道也
  純服亦
  冕服也
  互言之爾純以見贈色冕以著祭服東郊少陽諸侯
  象也夫人不蠶於西郊婦人禮少變也齊或作粢
  及時將
  祭君子乃齊齊之爲言齊也齊不齊以致
  齊者也是故君子非有大事也非有恭敬
  也則不齊不齊則於物無防也嗜欲無止
  也及其將齊也防其邪物訖其嗜欲耳不
  聽樂故記曰齊者不樂言不敢散其志也
  心不苟慮必依於道手足不苟動必依於
  袒
  訖猶
  止也
  是故君子之齊也專致其精明之德
  也故散齊七曰以定之致齊三曰以齊之
  定之之謂齊齊者精明之至也然後可以
  交於神明也
  定者定
  其志意
  是故先期旬有一曰宫
  宰宿夫人夫人亦散齊七曰致齊三曰
  宫宰
  守宫
  官也宿讀爲肅肅猶
  戒也戒輕肅重也
  君致齊於外夫人致齊於
  内然後㑹於大廟君純冕立於阼夫人副
  禕立於東房君執圭瓚裸尸大宗執璋瓚
  亞裸及迎牲君執
  紖卿大夫從士執芻宗
  婦執盎從夫人薦沇水君執鸞刀羞嚌夫
  人薦豆此之謂夫婦親之
  大廟始祖廟也圭瓚璋
  瓚裸器也以圭璋爲柄
  酌鬱鬯曰裸大宗亞裸容夫人有故攝焉紖所以牽牲也周禮
  作縚芻謂藁也殺牲時用薦之周禮封人祭祀飾牲共其水彚
  㳘盎齊也盎齊㳘酌也凡尊有明水因兼云水爾嚌嚌肺祭肺之
  屬也君以蠻刀割制之天子諸侯之祭禮先有祼尸之事乃後迎
  牲芻或
  爲獨
  及入舞君執干戚就舞位君爲東上
  冕而㧾干率其羣臣以樂皇尸是故天子
  之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟内
  樂之冕而㧾干率其羣臣以樂皇尸此與
  竟内樂之之義也君
  爲東上近主位也皇
  也言君尸者尊之
  夫祭有
  三重焉獻之屬莫重於裸聲莫重於升歌
  舞莫重於武宿夜此周道也
  武宿夜武曲名也
  周道猶周之禮
  凡
  三道者所以假於外而以増君子之志也
  故與志進退志輕則亦輕志重則亦重輕
  其志而求外之重也雖聖人弗能得也是
  故君子之祭也必身自盡也所以明重也
  道之以禮以奉三重而薦諸皇尸此聖人
  之道也夫祭有餕餕者祭之末也不可不
  知也是故古之人有言曰善終者如始餕
  其是巳是故古之君子曰尸亦餕鬼神之
  餘也惠術也可以觀政矣
  術猶法也爲政尚施惠
  盡美能知能惠詩云維
  此惠君民
  人所瞻
  是故尸設君與卿四人餕君起大
  夫六人餕臣餕君之餘也大夫起士八人
  餕賤餕貴之餘也士起各執其具以出陳
  于堂下百官進徹之下餕上之餘也
  進當爲餧
  聲之誤也
  百官謂有事於君祭者也旣餕乃徹之
  而去所謂自卑至賤進徹或俱爲餕
  凡餕之道每變以
  衆所以別貴賤之等而興施惠之象也是
  故以四簋黍見其脩於廟中也廟中者竟
  内之象也
  鬼神之惠徧廟中如
  國君之惠徧竟内也
  祭者澤之大者也
  是故上有大澤則惠必及下顧上先下後
  耳非上積重而下有凍餒之民也是故上
  有大澤則民夫人待于下流知惠之必將
  至也由餕見之矣故曰可以觀政矣
  鬼神有
  祭不獨
  饗之使人餕之恩澤之大者也國君有
  蓄積不獨食之亦以施惠於竟内也
  夫祭之爲物大
  矣其興物備矣順以備者也其敎之本與
  爲物猶爲禮也
  興物謂薦品
  是故君子之敎也外則教之以
  尊其君長内則敎之以孝於其親是故明
  君在上則諸臣服從崇事宗廟社稷則子
  孫順孝盡其道端其義而敎生焉
  崇猶
  尊也
  是
  故君子之事君也必身行之所不安於上
  則不以使下所惡於下則不以事上非諸
  人行諸己非敎之道也
  必身行之言
  恕己乃行之
  是故君子
  之敎也必由其本順之至也祭其是與故
  曰祭者敎之本也巳
  教由孝
  順生也
  夫祭有十倫焉
  見事鬼神之道焉見君臣之義焉見父子
  之倫焉見貴賤之等焉見親疏之殺焉見
  爵賞之施焉見夫婦之别焉見政事之均
  焉見長幼之序焉見上下之際焉此之謂
  十倫
  倫猶
  義也
  鋪筵設同几爲依神也詔祝於室
  而出于祊此交神明之道也
  同之言調也祭者以
  其妃配亦不特几也
  詔祝告事於尸也
  出於初謂索祭也
  君迎牲而不迎尸别嫌也尸
  在廟門外則疑於臣在廟中則全於君君
  在廟門外則疑於君入廟門則全於臣全
  於子是故不出者明君臣之義也
  不迎尸者欲
  全其尊也尸
  神象也鬼神之尊在廟中
  人君之尊出廟門則伸
  夫祭之道孫爲王父尸所
  使爲尸者於祭者子行也父北面而事之
  所以明子事父之道也此父子之倫也
  子行猶
  子列也
  祭祖則用孫列皆取於同姓之適子也天子諸侯
  之祭朝事延尸於户外是以有北面事尸徒禮尸
  飲五
  君洗玉爵獻卿尸飲七以瑶爵獻大夫尸
  飮九以散爵獻士及羣有司皆以齒明尊
  卑之等也
  尸飲五謂酪尸五獻也
  大夫士祭三獻而獻賔
  夫祭有昭穆昭
  穆者所以別父子逺近長幼親疏之序而
  無亂也是故有事於大廟則羣昭羣穆咸
  在而不失其倫此之謂親疏之殺也
  昭穆咸在
  同宗父子
  皆
  來
  古者明君爵有德而禄有功必賜爵禄於
  大廟示不敢專也故祭之曰一獻君降立
  于阼階之南南鄉所命北面史由君右執
  策命之再拜稽首受書以歸而舎奠于其
  廟此爵賞之施也
  一獻酳尸也舎當爲釋聲
  之誤也非時而祭曰奠
  君卷
  冕立于阼夫人副褘立于東房夫人薦豆
  執校執醴授之執鐙尸酢夫人執柄夫人
  受尸執足夫婦相授受不相襲處酢必易
  爵明夫婦之別也
  校豆中央直者也執醴授醴之人
  夫人以豆則執證鎧豆下附也平
  凡爲俎者以骨爲主骨有貴賤殷人貴髀
  周人貴肩凡前貴於後俎者所以明祭之
  必有惠也是故貴者取貴骨賤者取賤骨
  貴者不重賤者不虚示均也惠均則政行
  政行則事成事成則功立功之所以立者
  不可不知也俎者所以明惠之必均也善
  爲政者如此故曰見政事之均焉
  殷人貴髀
  爲其厚也
  周人貴肩爲其顯也凡前
  貴於後謂脊脅臂臚之屬
  凡賜爵昭爲一穆爲一
  昭與昭齒穆與穆齒凡羣有司皆以齒此
  之謂長幼有序
  昭穆猶特牲少
  羣有司猶衆賔
  神
  饋食之禮衆兄弟也
  及執事者君賜之爵
  謂若
  酬之
  矣祭有畀煇胞翟閽者惠下之道也唯
  有德之君爲能行此明足以見之仁足以
  與之畀之爲言與也能以其餘畀其下者
  也煇者甲吏之賤者也胞者肉吏之賤者
  也翟者樂吏之賤者也闇者守門之賤者
  也古者不使刑人守門此四守者吏之至
  賤者也尸又至尊以至尊旣祭之末而不
  忘至賤而以其餘畀之是故明君在上則
  竟内之民無凍餒者矣此之謂上下之際
  明足以見之見此卑者也仁足以與之與此卑阤周槛作
  輝謂韗磔皮革之官也翟謂教羽舞者也古者不使刑人守門
  謂夏
  殷時
  凡祭有四時春祭曰礿夏祭曰禘秋祭
  曰甞冬祭曰烝
  謂夏殷
  時禮也
  礿禘陽義也甞烝陰
  義也禘者陽之盛也甞者隂之盛也故曰
  莫重於禘甞
  夏者尊卑著
  而秋萬物成
  古者於禘也發爵
  賜服順陽義也於甞也出田邑發秋政順
  隂義也
  言爵命屬陽
  國邑屬隂
  故記曰甞之曰發公室
  示賞也草艾則墨未發秋政則民弗敢草
  也
  發公室出賞物也草艾謂艾取草也秋草
  木成可芟艾給爨享時則始行刑也
  故曰禘甞
  之義大矣治國之本也不可不知也明其
  義者君也能其事者臣也不明其義君人
  不全不能其事爲臣不全
  全猶
  具也
  夫義者所以
  濟志也諸德之發也是故其德盛者其志
  厚其志厚者其義章其義章者其祭也敬
  祭敬則竟内之子孫莫敢不敬矣
  濟成也發
  謂機發也
  竟内之子萬人爲子孫孫
  是故君子之祭也必身親涖之有
  故則使人可也雖使人也君不失其義者
  君明其義故也
  涖臨也君不失其義者言君雖不
  自親祭祭禮無闕於君德不損也
  其
  德薄者其志輕疑於其義而求祭使之必
  敬也弗可得巳祭而不敬何以爲民父母
  矣夫鼎有銘銘者自名也自名以稱揚其
  先祖之美而明著之後世者也爲先祖者
  莫不有美焉莫不有惡焉銘之義稱美而
  不稱惡此孝子孝孫之心也唯賢者能之
  銘謂書之刻之以識事者也自名
  謂稱揚其先祖之德著己名於下
  銘者論譔其先祖
  之有德善功烈勲勞慶賞聲名列於天下
  而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖者
  也顯揚先祖所以崇孝也身比焉順也明
  示後丗敎也
  烈業也王功曰勲事功曰勞酌之祭器言斟
  酌其美傳著於鐘鼎也身比焉謂自著名於
  下也順也自著名以稱揚先祖之
  德孝順之行也敎也所以教後丗
  夫銘者壹稱而上
  下皆得焉耳矣是故君子之觀於銘也旣
  美其所稱又美其所爲
  美其所爲美
  此人爲此銘
  爲之者
  明足以見之仁足以與之知
  足以利之可謂
  賢矣賢而勿伐可謂恭矣
  明足以見之見其先祖
  之美也仁足以與之與
  其先祖之銘也非有仁恩君不使與之
  也知足以利之利己名得比於先祖
  故衛孔悝之鼎
  銘曰六月丁亥公假于大廟
  孔悝衛大夫也公衛
  莊公蒯聵也得孔悝
  之立巳依禮襃之以靜國人自固也假
  至也至於大廟謂以夏之孟夏禘祭
  公曰叔舅乃祖莊
  叔左右成公成公乃命莊叔隨難于漢陽
  即宫于宗周奔走無射
  公叔舅者公爲䇿書
  尊呼孔悝而命之也乃
  猶女也莊叔悝七世之祖衛大夫孔達也隨難者謂成公爲晉文
  叔常奔走至勞苦而不厭倦也周旣去鎬京猶名王城爲宗周
  也
  啓右獻公獻公乃命成叔纂乃祖服
  獻公
  衞侯
  衎成公曽孫也亦失國得反言莊叔之功流於後丗啓右獻公
  使得反國也成叔莊叔之孫成子烝鉏也右助也纂继也服事
  也獻公反國命成子繼女祖
  莊叔之事欲其忠如孔達也
  乃考文叔興舊嗜欲
  作率慶士躬恤衛國其勤公家夙夜不解
  民咸曰休哉
  文叔者成叔之曽孫文子園即埋父也作
  起也率循也慶善也士心言事也言文叔
  能興行先祖之舊
  德起而循其善事
  公曰叔舅予女銘若纂乃考服
  若乃猶女也公命悝子女先祖以銘以尊顯之女繼女父之事
  欲其忠如文子也成公獻公莊時失國得反言孔氏世有功
  焉寵
  之也
  悝拜稽首曰對揚以辟之
  對遂也辟明也言遂
  揚君命以明我先祖
  之德
  也
  勤大命施于烝彝鼎
  施猶著也言我將行君之
  命又刻著於烝祭之彝尊
  也周禮大約
  濟書於宗葬
  此衛孔悝之鼎銘也
  言諱之類眾多也
  略取此一以言之
  古之君子論譔其先祖之美而明著之後
  世者也以比其身以重其國家如此
  如莊公
  命孔悝
  之爲也莊公孔悝雖無令德
  以終其事於禮是行之非
  子孫之守宗廟社稷
  者其先祖無美而稱之是誣也有善而弗
  知不明也知而弗傳不仁也此三者君子
  之所恥也昔者周公旦有勲勞於天下周
  公旣没成王康王追念周公之所以勲勞
  者而欲尊魯故賜之以重祭外祭則郊社
  是也内祭則大甞禘是也
  言此者王室所
  銘若周公之功
  夫大
  甞禘升歌清廟下而管象朱干玉戚以舞
  大武八佾以舞大夏此天子之樂也康周
  公故以賜魯也
  淸廟頌文王之詩也管象吹管而舞武
  象之樂也朱干赤盾戚斧也此武象之
  舞所執也佾猶列也大夏禹樂文舞也執羽籥文武之舞
  皆八列臣言之耳康猶懷大也湯晉卦曰陳侯用銀馬
  子
  孫纂之至于今不廢所以明周公之德而又
  以重其國也
  不發不發其此禮
  樂也重猶尊也