金华市图书馆 内容
堯夏后氏亦禘黃帝而郊鯀祖顓頊而宗
禹殷人禘嚳而郊冥祖契而宗湯周人禘
嚳而郊稷祖文王而宗武王
禘郊祖宗謂祭祀以
配食也此禘謂祭昊
天於園丘也祭上帝於南郊曰郊祭五帝五神於明堂曰祖宗
祖宗通言爾下有禘郊宗祖孝經曰宗祀文王於明堂以配上
帝明堂月令春曰其帝太昊其神句芒夏曰其帝炎帝其神祝
融中央曰其帝黃帝其神后土秋曰其帝少昊其神蓐收冬曰
其帝顓頊其神玄冥有虞氏以上尚德禘郊祖宗配用有德者
而巳自夏巳下稍用其姓代之先後之次有虞氏夏后氏冝郊
顓頊殷人冝郊契郊祭一帝而明堂祭
五帝小德御寡大德配衆亦禮之栽也
燔柴於泰壇祭
天也瘗埋於泰折祭地也用騂犢
壇折封土
爲祭處也
壇之言坦也坦明貌也折炤晳也必爲炤明之
名尊神也地隂祀用熙牲與天俱用牲連言爾
埋少牢於
泰昭祭時也相近於坎壇祭寒暑也王宫
祭曰也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭
水旱也四坎壇祭四方也山林川谷丘陵
能出雲爲風雨見怪物皆曰神有天下者
祭百神諸侯在其地則祭之亡其地則不
祭
昭明也亦謂壇也時四時也亦謂隂陽之神也埋之者陰陽
出於地中也凡此以下皆祭用少牢相近當爲禳祈聲之
誤也禳猶郤也祈求也寒暑不時則或禳之或祈之寒於坎暑
於壇王宫曰壇王君也曰稱君宫壇營域也夜明亦謂月壇也
宗皆當爲禁字之誤也幽禁亦謂星壇也星以昏始見禁之言
管也雩榮亦謂水旱壇也雩之言吁嗟也春秋傳曰曰月星辰
之神則雪霜風雨之不時於是乎禁之山川之神則水旱癘懿
之不時於是乎榮之四方即謂山林川谷丘陵之神也祭山林
丘陵於壇川谷於坎每方各爲坎爲壇怪物雲氣
非常見者有天天謂天子也百者假成數也
大凡生
於天地之閒者皆曰命其萬物死皆曰折
人死曰鬼此五代之所不變也
生時形體異可
同名至死腐爲
野土異其名嫌同也折弃敗之言也鬼之言歸
也五代謂黃帝堯舜禹湯周之禮樂所有法也
七代之所
更立者禘郊宗祖其餘不變也
七代通數顓頊及
嚳也所不變者則
數其所法而巳變之則通數所不法爲記者之
微意也少昊氏脩黃帝之法後王無所取焉
天下有王
分地建國置都立邑設廟祧壇墠而祭之乃
爲親疏多少之數是故主立七廟一壇一
墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟
曰祖考廟皆月祭之逺廟爲祧有二祧享
甞乃止去祧爲壇去壇爲墠壇墠有禱焉
祭之無禱乃止去墠曰鬼諸侯立五廟一
壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟皆月
祭之顯考廟祖考廟享甞乃止去祖爲壇
去壇爲墠壇墠有禱焉祭之無禱乃止去
墠爲鬼大夫立三廟二壇曰考廟曰王考
廟曰皇考廟享甞乃止顯考祖考無廟有
禱焉爲壇祭之去壇爲鬼適士二廟一壇
曰考廟曰王考廟享甞乃止顯考無廟有
禱焉爲壇祭之去壇爲鬼官師一廟曰考
廟王考無廟而祭之去王考爲鬼庶士庶
人無廟死曰鬼
建國封諸侯也置都立邑爲卿大夫之
采地及馬士有功者之地廟之言敎也
宗廟者先祖之尊貌也祧之言超也超上去意也封土曰壇除
地曰墠書曰三壇同墠王皇皆君也顯明也祖始也名先人以
君明始者所以尊本之意也天子遷廟之主以昭穆合藏於二
祧之中諸侯無祧藏於祖考之廟中聘禮曰不腆先君之祧是
謂始祖廟也享甞謂四時之祭天子諸侯爲壇墠所禱謂後遷在
祧者也旣事則反其主於祧鬼亦在祧顧逺之於無事裕乃祭
之爾春秋文二年秋大事於大廟傳曰毀廟之主陳于大祖未
毀廟之主皆升合食於大祖是也魯煬公者伯禽之子也至昭
公定公父巳爲鬼而季氏禱之而立其宫則鬼之主在祧明矣
唯天子諸侯有主禘禮大夫有祖考者亦鬼其百丗不禘裕無
主爾其無祖考者庶士以下鬼其考王考官師鬼其皇考大夫
適士鬼其顯考而巳大夫祖考謂別子也凡鬼者薦而不祭王
制曰大夫士有田則祭無田則薦適士上士也官師中士下
庶士府史之屬此適士云顯考無廟非也當爲皇考字之誤
夫
王爲羣姓立社曰大社王自爲立社曰王
社諸侯爲百姓立社曰國社諸侯自爲立
社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社
羣衆
也大
夫以下謂下至庶人也大夫不得特立社與民族居百家以
上則共立社今時里社是也郊特牲曰唯爲社事單出里王
爲羣姓立七祀曰司命曰中霤曰國門曰
國行曰泰厲曰户曰竈王自爲立七祀諸
侯爲國立五祀曰司命曰中霤曰國門曰
國行曰公厲諸侯自爲立五祀大夫立三
祀曰族厲曰門曰行適士立二祀曰門曰
行庶士庶人立一祀或立户或立竈
此非大
神所祈
報大事者也小神居人之閒司察小過作譴告者爾樂記曰明
則有禮樂幽則有鬼神鬼神謂此與司命主督察三命中霤主
堂室居處門户主出入行主道路行作厲主殺罰竈主飲食之
事明堂月令春曰其祀户祭先脾夏曰其祀竈祭先肺中央曰
其祀中霤祭先心秋曰其祀門祭先肝冬曰其祀行祭先腎聘
禮曰使者出釋幣於行歸釋幣於門士喪禮曰疾病禱於五祀
司命與厲其時不著今時民家或春秋祠司命行神山神門户
竈在旁是必春祠司命秋祠厲也或者合而祠之山即厲也民
惡言厲巫祝以厲山爲之謬乎
春秋傳曰鬼有所歸乃不爲厲
王下祭殤五適子適
孫適曽孫適玄孫適來孫諸侯下祭三大
夫下祭二適士及庶人祭子而止
祭適殤者重
適也祭適殤
於廟之奥謂之隂厭王子公子祭其適殤於其黨之廟大夫以
下庶子祭其適殤於宗子之家皆當室之曰謂之陽厭凡庶殤
不
祭
夫聖王之制祭祀也法施於民則祀之以
死勤事則祀之以勞定國則祀之能禦大
菑則祀之能捍大患則祀之是故厲山氏
之有天下也其子曰農能殖百穀夏之衰
也周弃繼之故祀以爲稷共工氏之霸九
州也其子曰后土能平九州故祀以爲社
帝嚳能序星辰以著衆堯能賞均刑法以
義終舜勤衆事而野死鯀鄣鴻水而殛死
禹能脩鯀之功黃帝正名百物以明民共
財顓頊能脩之契爲司徒而民成冥勤其
官而水死湯以寛治民而除其虐文王以
文治武王以武功去民之菑此有功烈於
民者也及夫曰月星辰民所瞻仰也山林
川谷丘陵民所取財用也非此族也不在
祀典
此所謂大神也春秋傳曰封爲上公祀爲大神厲山氏
炎帝也起於厲山或曰有烈山氏弃后稷名也共氏
無錄而王謂之霸在大昊炎帝之閒著衆謂使民興事知休作
之期也賞賞善謂禪舜封禹稷等也能刑謂去四凶義終謂旣
禪二十八載乃死也野死謂征有苗死於蒼梧也殛死謂不能
成其功也明民謂使之衣服有章也民成謂知五敎之禮也冥
契六丗之孫也其官玄㝠水官也虐菑謂
桀紂也烈業也族猶類也祀典謂祭祀也
知识出处
《禮記》
漢鄭玄注，宋金履祥批評。履祥有《尚書注》已著録。此書爲宋淳熙四年撫州公使庫鏝刻，漢鄭玄注本，末有清顧廣圻嘉慶丙寅題跋，云：「此撫州公使庫刻本《禮記》，是南宋淳熙四年官書，於今日爲最古矣。末有名銜一紙，裝匠誤分入《釋文》首，不知者輒認以爲舊監本，非也。」又有澗蘋題記一通，祇叙此書重雕始末。然此書天頭有手批，凡一千二百九十五條，識斷精到，非出庸儒手。二《跋》皆未言批評爲何人。考批語有「履祥按」者有五：卷三《檀弓下》於「工尹商陽」上批注：「程子不（亦）以爲然。《家語》此章之下，子路怫然而進曰：『人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此？』子曰：『然，如汝言也。』吾取其有不忍殺人之心而已。履祥按：《家語》所載詳備，程子似不必疑。」卷三《檀弓下》末批云：「虞氏中云：此篇乃漢文帝博士諸生所作。李氏曰：劉氏《七略》，其《本制》、《兵制》、《服制》等篇，今但有一篇。疑小戴所删。履祥按：文公《儀禮》有《王制》十篇，蓋得古意。」卷四《王制》於「凡四海之内」上批曰：「封建、制禄。文公曰：漢儒之說只是立一箇算法，非惟施之當今不可，求之昔時，亦有難曉者。且如九州之地，冀州極闊，雍州亦闊，若青、兖、徐、豫，則疆界有不足者矣。設是夏時封建之國，革命之後，不成地多者削其國以予少者，如此則彼未必服，或以生亂。又如周王以原田與晉文公，其民不服，至於伐之。蓋世守其地，不欲從它人。若封王子弟，必須有空地方可封。履祥按：方百里惟以田計。青、兖、徐、豫，山少田多，故疆界若狹。冀與雍田少山多，故疆界其闊。」卷五《月令》於「是月也不可以稱兵」上批曰：「禁兵：或問：『孟春行夏令等處，不知是天行令，是人行令？」文公曰：是人行此令，則召天之災。履祥按：《月令》每月自有當行之政，若不行當月之政，而行他時之政，則他時之氣應之，而災異至矣。」卷十四《祭義》於「氣也者，神之盛也」上批曰：「文公曰：夫子答宰我問鬼神一段，好。陰陽乍離之際，彷彿如有所睹。昭明，所謂光景者。焄蒿是升騰氣象，悽愴是令人感動模樣。墟墓之閒未施哀於民而民哀是也。洋洋乎如在其上，如在其左右，正謂此。履祥按：『洋洋乎』二句是說昭明，焄蒿、墟墓之間是說悽愴。「履祥者，即金履祥也。其為朱學四傳，故批評引文公說最多。如於《曲禮上》「禮聞來學，不聞往教」上批評曰：「文公曰：取於人是有朋自遠方來，童蒙求我：取人是好爲人師，我求童蒙。」又《檀弓上》「其慎也」上批曰：「慎引，文公謂此處未可曉。」前後凡十八處，蓋本承師說也。其所引者有胡明仲說，明仲，宋高宗時人，宗程子學，官舍人，嘗知嚴州。有呂氏說，即呂祖謙也。有劉瓛說：瓛，南齊時人也。有陳止齋說，止齋，陳傅良也。有李氏心傳說，有伊川程子說，皆履祥以前之人。觀其字迹端正不苟，與履祥遺墨對比，似未分軒輊，其爲金履祥所作無疑也。别引有嚴陵方氏、香巖李氏，皆莫可考。據履祥所批者，或總括其義，其於《禮上》首簡總評曰：「劉氏《别錄》屬制度，禮之本。」於《檀弓上》總評曰：「《檀弓》上下篇多記喪禮，疑出子游之筆及其門人所記。」或解句義，其於「鸚鵡能言，不離飛烏」上批曰：「人異於禽獸者以禮。」又於「使人以有禮，知自别於禽獸」上批曰：「交際之禮。」又於「人生十年曰幼學，二十曰弱冠，三十曰壯有室」上批曰：「年德之節，通解八學。《禮·少儀》。」又於「謀於長者」上批曰：「事長之禮。」於「凡爲人子之禮」上批曰：「事親之禮。」於「年長以倍，則父事之」上批曰：「事長。」於「先生與之言則對，不與之言則趨而退」上批曰：「游謁之禮。」於「言不聞則不入」上批曰：「入户之儀。」於「摳衣趨隅」上批曰：「入六門至寢門之儀。」於「侍坐於先生」上批曰：「侍坐之儀。」於「毋側聽，毋噭應「上批曰：「凡起居之儀。」於「男女不雜坐」上批曰：「男女之儀。」於「名子者不以國」上批曰：「名字。」於「凡進食之禮」上批曰：「賓客飲食之禮。」於「餃餘不祭」上批曰：「餕餘之物不以祭，父不以是祭子，夫不以是祭妻。」於「君子抱孫不抱子」上批曰：「尸，必以孫：孫幼，使人抱之。」於「知生者弔，知死者傷上批曰：「因居喪及弔禮。」於「弔喪弗能賻」上批曰：「因弔贈及遺饋。」於「君子戒慎，不失色於人」上批曰：「在車之容。」於「天子不言出」上批曰：《春秋》書法。」於「凡祭，有其廢之」上批曰：「通論。」於「天子死曰崩」上批曰：「吉凶名號。」於「孔子蚤作」上批曰：「夫子之終。或問此章，文公曰：《檀弓》出於雜記，恐未必得其真。」於「君子曰謀人之軍師」上批曰「死亡之義。此處或作『軍邦』，句亦通。《家語》，子路問於孔子曰：『臧武仲率師與邾人戰於狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰，古之道也。然與？』孔子曰，『謀人之軍師』云云，古之正也。」卷二《檀弓上》於「先王制禮」上批曰：「立適，古人不必親相與言，以禮相示而已。然亦是文子則可，若他人責之，亦不喻也。」於「拜而後稽顙」上批曰：「《家語》，子張有父之喪，公明儀相焉，門稽顙於孔子，孔子曰『拜而後稽顙』云云。」蓋評說皆以此類爲主，不勝其舉也。或說以句法，其以爲「人生十年曰幼學」、「二十曰弱冠」、「三十曰壯有室」，「幼」下、「弱」下、「壯」下皆宜斷句，稱「陸司農句，文公是之」。或說字音字義，於卷一《曲禮上》「長者不及，毋儳言」上批曰：「儳，倉鑒切。蹔雜也。《唐書》儳路，音同。」於「舂不相」上批曰：「相，助杵之聲，如謳歌然，以志勞也。」於《曲禮下》批曰：「朱子曰：《曲禮》必别有一書，叶韻如《弟子職》之類。如篇首『若思』、『定辭』、『民哉』及『上堂』、『聲揚』，『入户」、『必下』，皆叶韻。今上下篇却是後人補凑而成，不是成篇做底。」於「何居」上批注：「何居，猶《書》云『何其』。」或説上下文關節，於「孔子少孤，不知其墓」上批曰：「上文『孔子既得合葬於防』，宜在此章下。」於「夏后氏尚黑」上批曰：「三代所尚之色。」或於句間標音，《曲禮下》「武車綏旌」之「綏」字旁注「而追」二字，「史載筆」、「則載青旌」之「載」字旁注「戴」。或批注於下方，卷五《月令》於「止訟獄」鄭注「省減」下批曰：「省，察也。」其尤難能可貴者，不默守師説，廣覽博取，未主一家。卷七《禮運》一篇，朱子以爲類《莊子》，「非聖人之書」。履祥引胡明仲説，是「子游所作」，而不主朱子也。於「以姑息」上批曰：「姑息，王介甫曰：且止也。」則取王安石説。此書今藏於江西省圖書館，稀世珍寶也。