雜記上第二十

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内容出处: 《禮記》 古籍
唯一号: 110720020230007778
颗粒名称: 雜記上第二十
分类号: K892.9
页数: 6
页码: 一-十一
摘要: 本文记述了古代中国礼仪制度,特别是音乐、死亡、葬礼、服丧等方面的规定。
关键词: 礼记 礼仪 古代

内容

諸侯行而死於館則其復如於其國如於
  道則升其乗車之左轂以其綏復
  舘主國所致
  舎復招魂復
  魄也如於其國主國館賔與使有之得升屋招用襃衣也如於
  道道上廬宿也升車左轂象升屋東榮當爲緌讀如蕤賔
  裝字之誤也緌謂旌旗之旄
  也去其旒而用之異於生也
  其靖有談緇布裳帷
  素錦以爲屋而行
  靖載柩將殯之車飾也輔取名於櫬
  與蒨讀如蒨旂之蒨櫬棺也蒨染赤
  色者也將葬載柩之車飾曰柳痰謂鼈甲邊縁緇布裳帷圍棺
  者也裳帷用緇則轉用赤矣輔象宫室屋其中小帳接覆棺者
  若未大斂其載尸
  而歸車飾皆如之
  至於廟門不毀牆遂入適所殯
  唯靖爲說於廟門外
  廟所殯宫牆裳帷也適所殯
  謂两楹之間去輪乃入廟門
  以其入自有宫室也毀或爲徹凡柩自外來者正棺於两楹之
  閒尸亦胰之於此階因殯焉異者柩入自闕升自西階尸入自
  門升自阼階其殯必於两楹之閒者以其
  死不於室而自外來留之於中不忍逺心
  大夫士死於道
  則升其乗車之左轂以其綏復如於館死
  則其復如於家
  綏亦綾也大夫復於家
  以玄見士以爵弁服
  大夫以布
  爲靖而行至於家而說轉載以軌車入
  自
  門至於阼階下而說車舉自阼階升適所
  殯
  大夫靖言用布白布不染也言靖者達名也不言裳帷俱
  用布無所別也至門亦說精乃入言載以軌車入自門明
  車不易也輪讀爲輕或作摶許氏說文解字曰有輻曰輪無輻
  曰輕周禮又有蜃車天子以載柩蜃輕聲相近其制同乎軫崇
  蓋半乗車之輪諸侯言不毀牆大夫士言不易車互相
  明也不易者不易以軌也廟中有載柩以軌之禮不耳
  士輤
  葦席以爲屋蒲席以爲裳帷
  言以葦席爲屋
  則無素錦爲
  帳
  凡訃於其君曰君之臣某死
  訃或皆作赴赴至也
  臣死其子使人至君
  所告
  之
  父母妻長子曰君之臣某之某死
  此臣於
  其家喪
  所主
  者
  君訃於他國之君曰寡君不禄敢告於
  執事夫人白寡小君不禄大子之喪曰寡
  君之適子某死
  君夫人不稱薨
  告他國君謙也
  大夫訃於同國
  適者曰某不禄訃於士亦曰某不禄訃於
  他國之君曰君之外臣寡大夫某死訃於
  適者曰吾子之外私寡大夫某不禄使某
  實訃於士亦曰吾子之外私寡大夫某不
  禄使某實
  適讀爲匹敵之敵謂爵同者也實
  當爲至此讀周秦之人聲之誤也
  士訃於
  同國大夫曰某死訃於士亦曰某死訃於
  他國之君曰君之外臣某死訃於大夫白
  吾子之外私某死訃於士亦曰吾子之外
  私某死夫夫次於公館以終喪士練而歸
  士次於公舘
  公舘公宮之舎也練而歸之士謂邑宰也練
  而醫處公館朝廷之士也唯大夫三年無歸
  也
  大夫居廬士居堊室
  謂未練時也士居堊室亦謂
  邑宰也朝廷之士亦居廬
  大夫爲其父母兄弟之未爲大夫者之喪
  服如士服士爲其父母兄弟之爲大夫者
  之喪服如士服
  大夫雖尊不以其服服父母兄弟嫌若
  踰也士謂大夫庶子爲士者也已卑
  又不敢服尊者之服今大夫喪禮逸與士異者未得而備聞也
  春秋傳曰齊晏相子卒晏嬰麤衰漸苴絰帶杖菅屨食粥居倚
  廬寢苫枕草其老曰非大夫之禮也曰唯卿爲大夫此平仲之
  謙也言己非大夫故爲父服士服耳麤衰斬者其縷在齊斬之
  閒謂縷如三升半而三升不緝也斬衰以三升爲正微細焉則
  屬於麤也然則士與大夫爲父服異者有麤衰斬枕草矣其爲
  母五升識而四升爲弟六升縷而五升乎唯大夫以上乃能
  備儀盡飾士以下則以臣服君之斬衰爲其父以臣從軍而服
  之齊衰爲其母與
  兄弟亦以勉人
  爲髙行也大功以下
  大夫士服同
  大夫之適子服大夫
  之服
  仕至大夫賢著而德成適子
  得服其服亦尊其適象賢
  大夫之庶子爲大
  夫則爲其父母服大夫服其位與未爲大
  夫者齒
  雖庶子得服其服尚德也
  使齒於士不可不宗適
  士之子爲大夫
  則其父母弗能主也使其子主之無子則
  爲之置後
  大夫之子得用大夫之禮
  而士不得也置猶立也
  大夫卜宅與葬
  曰有司麻衣布衰布帶因喪屨緇布冠
  不蕤占者皮弁
  有司卜人也麻衣白布深衣而著衰
  焉及布帶緇布冠此服非純吉亦非
  純因也皮弁則純吉之尤者也占者尊於
  有司卜求吉其服彌吉大夫士帝用皮弁
  如筮則史練
  冠長衣以筮占者朝服
  筮者筮宅也謂下大夫若
  士也筮史筮人也長衣深
  衣之純以素也長衣練冠純凶服也朝
  服純吉服也大夫曰朝服以朝也
  大夫之喪旣薦
  馬薦馬者哭踊出乃包奠而讀書
  嫌與士
  異記之
  也旣夕禮曰包牲取下體
  又曰主人之史請讀贈
  大夫之喪大宗人相小
  宗人命龜卜人作龜
  卜葬及曰也相相主人禮也命
  龜告以所問事也作龜謂揚火
  灼之以
  出非
  内子以鞠衣襃衣素沙下大夫以襢
  衣其餘如士
  此復所用衣也當在夫人狄稅素沙下爛
  脫失處在此上耳子卿之適妻也春秋
  傳曰晉趙姬請逆叔隗於秋趙衰以爲内子而已下之是
  也下大夫謂下大夫之妻䄠周禮作展王后之服六唯上
  公夫人亦有禕衣侯伯夫人自揄狄而下子男夫人自闕狄而
  下卿妻自鞠衣而下大夫妻自展衣而下士妻稅衣而巳素沙
  若今紗縠之帛也六服皆袍制不禪以素紗裹之如今桂袍譔
  重繒矣襃衣者始爲命婦見加賜之衣也其餘如士之妻則亦
  用稅
  衣
  復諸侯以襃衣冕服爵弁服
  復招魂復魄
  也冕服者上
  公五侯伯四子男三襃衣亦始命爲諸
  侯及朝覲見加賜之衣也襃猶進也
  夫人稅衣揄狄
  狄稅素沙
  言其招魂用稅衣上至揄狄也
  狄稅素沙言皆以白紗縠爲裏
  復西上
  北面
  而西
  上陽長左也復者多
  少各如其命之數
  大夫不揄絞屬於池下
  謂池飾
  也揄揄
  翟也采青黃之閒曰絞屬猶繫也人君之柳其池繫絞繒於
  下而畫翟雉焉名曰振谷又有銅魚在其閒大夫去振谷士
  去魚此無人君
  及士亦爛脫
  大夫附於士士不附於大夫附於
  大夫之昆弟無昆弟則從其昭穆雖王父
  母在亦然
  附讀皆爲祔大夫祔於士不敢以已尊自殊於
  其祖也士不祔於大夫自卑別於尊者也大夫
  之
  昆弟謂爲士者也從其昭穆中一
  以上祖又祖而已祔者祔於先死者
  婦附於其夫之所
  附之妃無妃則亦從其昭穆之妃妾附於
  妾祖姑無妾祖姑則亦從其昭穆之妾
  夫
  所
  附之妃於婦則祖姑
  男子附於王父則配女子附於王母
  則不配
  配謂并祭王母不配則不祭王父也有事於尊者
  可以及卑有事於卑者不敢援尊配與不配祭饌
  如一祝辭異不言以某地配某氏耳女子謂未
  嫁者也嫁未三月而死猶歸葬於女氏之黨
  公子附於
  公子蘇
  敢
  君
  君薨大子號稱子待猶君也
  謂未
  踰年
  也雖稱子與諸侯朝㑹如君矣春秋魯僖公九年
  夏葵丘之㑹宋襄公稱子而與諸侯序待或爲待
  有三年
  之練冠則以大功之麻易之唯杖屨不易
  謂旣練而遭大功之喪者也練除首絰要絰葛又不如大功
  之麻重也言練冠易麻互言之也唯杖屨不易言其餘皆易
  也履不易者練與
  大功俱用繩耳
  有父母之喪尚功衰而附兄弟
  之殤則練冠附於殤稱陽童某甫不名神也
  此兄弟之殤謂大功親以下之殤也斬衰齊衰之喪練皆受以大
  功之衰此謂功衰以是時而祔大功親以之殤大功親以下
  之殤輕不易服冠而凡爲殤謂同年者也凡十而死己明年因
  喪而冠陽童謂庶殤也宗子則曰隂童童未成人稱也某甫旦
  字也尊神不
  名爲之造字
  凡異居始聞兄弟之喪唯以哭對
  可也
  惻怛之痛不以
  辭言爲禮也
  其始麻散帶絰
  與居家同也凡
  喪斂而麻
  未服麻而奔喪及主人之未成絰也疏者與
  主人皆成之親者終其麻帶絰之曰數
  疏者謂
  小功以
  下也親者大功以上也疏者及主人
  之節則用之其不及亦自用其曰數
  主妾之喪則自附至
  於練祥皆使其子主之其殯祭不於正室
  祔自爲之者以
  其祭於祖廟
  君不撫僕妾
  略於
  賤也
  女君死則妾爲
  女君之黨服攝女君則不爲先女君之黨
  服
  妾於女君
  親若其親
  然聞兄弟之喪大功以上見喪者
  之
  郷而哭
  奔喪
  節也
  適兄弟之送葬者弗及遇
  主人於道則遂之於墓
  言骨肉之親
  不待主人也
  凡主兄弟
  之喪雖疏亦虞之
  喪事虞
  祔乃畢
  凡喪服未畢有弔
  者則爲位而哭拜踊
  客始來主人不
  可以殺禮待之
  大夫之哭
  大夫弁絰大夫與殯亦弁絰
  弁絰者大夫錫衰相
  弔之服也如爵弁而
  素加環絰
  曰弁絰
  大夫有私喪之葛則於其兄弟之
  輕喪則弁絰
  私喪妻子之喪也輕喪缌麻也大夫降
  焉弔服而往不以私喪之末臨兄弟
  爲
  長子杖則其子不以杖即位
  辟尊
  者
  爲妻父母
  在不杖不稽顙
  尊者在不敢盡
  禮於私喪也
  母在不稽顙稽
  顙者其贈也拜
  言獨母在於贈拜得稽顙
  見父在贈拜不得稽顙
  違諸侯之
  大夫不反服違大夫之諸侯不反服
  其君尊
  卑異也
  違猶去也去諸侯仕諸侯去
  大夫仕大夫乃得爲舊君服
  喪冠條屬以别吉凶三
  年之練冠亦條屬右縫
  别吉凶者吉冠不條屬也隆
  屬者通屈一條繩若布爲武
  垂下爲缨屬之冠象大古喪事略也吉
  冠則纓武異材焉右縫者右辟而縫之
  小功以下左
  左辟
  象吉
  輕
  也
  缌冠繰纓
  繰當爲澡麻帶絰之澡聲之
  誤也謂有事其布以爲缨
  大功以
  上散帶
  小功缌輕
  初而绞之
  朝服十五升去其半而缌
  加灰錫也
  緦精麤與朝服同去其半則六百
  縷而疏也又無事其布不灰焉
  諸侯相
  襚以後路與冕服先路與裏衣不以墜
  不以已之
  正者施於人以彼不以爲正
  也後路貳車貳車行在後也
  遣車視牢具
  言車多少各如
  所包遣奠牲體
  之數也然則遣車載所包遣奠而藏之者與遣奠天子大牢包
  九个諸侯亦大牢包七个大夫亦天牢包五个士少牢包三不
  大夫以上
  乃有遣車
  疏布轉四面有章置于四隅
  輤其蓋
  也四面
  皆有章蔽以隱翳牢
  肉四隅摩中之四隅
  載粻有子曰非禮也
  粻米
  糧也
  喪
  奠脯醢而巳
  言死者不食糧也
  遣奠本無黍稷
  祭稱孝子孝孫
  喪稱哀子哀孫
  各以其
  義稱
  端衰喪車皆無等
  喪車惡車也喪者衣衰及所乗之車貴賤同孝子於親
  一也衣衰言端者玄端吉時常服喪之衣衰當如之
  大白
  冠緇布之冠皆不蕤委武玄縞而后蕤
  不蕤質
  無飾也
  大白冠大古之布冠也春秋傳曰衛文公大布之衣大白之
  冠委武冠卷也秦人曰委齊東曰武玄玄冠也縞縞冠也
  大
  夫冕而祭於公弁而祭於己士弁而祭於
  公冠而祭於己
  弁爵弁也冠玄冠也祭於公助君
  祭也大夫爵弁而祭於已唯孤爾
  士
  弁而親迎然則士弁而祭於己可也
  緣類欲
  許之也
  親迎雖亦己之事
  攝盛服爾非常也
  暢臼以掬杵以梧
  所以
  擣時
  也
  掬
  柏也
  枇以
  桑長三尺或曰五尺
  枇所以載牲躰者此謂
  喪祭也吉祭枇用棘
  畢用
  桑長三尺刊其柄與末
  畢所以助主人
  載者刊猶削也
  率帶諸
  侯大夫皆五采士二采
  此謂襲尸之大帶率緣也經
  之不加箴功大夫以上更飾
  以五采士以朱綠襲事成
  於帶變之所以異於生
  醴者稻醴也甕甒筲衡
  實見閒而后折入
  此謂葬時藏物也衡當爲橫所以度
  甕無之屬聲之誤也實見閒藏於見
  外摩内也
  折卿慵也
  重既虞而埋之
  就所𠋣
  處埋之
  凡婦人從其
  夫之爵位
  婦人無專制生禮
  死事以夫爲尊卑
  小斂大斂啓皆辯
  拜
  嫌當事來者終不拜故
  明也此旣事皆拜
  朝夕哭不帷
  縁孝子心欲見
  殯津也旣出則
  施其㧁鬼神
  尚幽闇也
  無柩者不帷
  謂旣葬也棺柩巳去鬼神
  在室堂無事焉遂去帷
  君
  若載而后弔之則主人東面而拜門右北
  面而踊出待反而后奠
  主人拜踊於賔位不敢迫君
  也君即位車東出待不必君
  留也君反
  之使奠
  子羔之襲也繭衣裳與稅衣纁神
  爲一素端一皮弁一爵弁一玄冕一曽子
  曰不襲婦服
  繭衣裳者若今大䙱也纊爲繭緼爲袍表
  之以稅衣乃爲一稱爾稅衣若玄端而連
  衣裳者也大夫而以纁爲之縁非也唯婦人纁袖禮以冠名服
  此襲其服非襲其冠曽子譏襲婦服而巳玄冕又大夫服未聞
  子羔曷爲襲之玄冕
  或爲玄冠或爲玄端
  爲君使而死公館復私館不
  復公館者公宫與公所爲也私館者自鄉
  大夫以下之家也
  公所爲君所
  作離宫館也
  公七踊大夫五
  踊婦人居閒士三踊婦人皆居閒
  公君也始死
  及小斂大斂
  而踊君大夫士一也則皆三踊矣君五曰而殯大夫三曰而殡
  士二曰而殯士小斂之朝不踊君大夫大斂之朝乃不踊婦人
  居閒者踊必拾主人
  踊婦人踊賔乃踊
  公襲卷衣一玄端一朝服一素
  積一纁裳一爵弁二玄冕一襃衣一朱緑
  帶申加大帶於上
  朱綠帶者襲衣之帶飾之雜以朱
  縁異於生也此帶亦以素爲之申
  重也重於革帶也革帶以佩鼓必言重加大帶者明雖有變
  必備此二帶也士襲三稱子羔襲五稱今襲九稱則尊卑
  襲數不同矣諸侯七
  稱天子十二稱與
  小斂環絰公大夫十士也
  環絰者
  股所謂纏
  絰也士素委貌大夫以上
  素憎弁而加此絰焉散帶
  公視大斂公升商祝鋪席
  乃斂
  喪大記曰大夫之喪將大斂旣鋪絞紟衾君
  至此君升乃鋪席則君至爲之政始新之
  魯人之
  贈也三玄二纁廣尺長終幅
  言失之也士喪禮下
  曰篇贈用制幣玄纁
  束
  弔者即位于門西東面其介在其東南
  北面西上西於門
  賔立門外
  不當門
  主孤西面
  立於阼
  階下
  相
  者受命曰孤某使某請事客曰寡君使某
  如何不淑
  受命受主人命以出也不言擯者喪無接
  賔淑善也如何不善言君痛之甚使某弔
  相者
  入告出曰孤某湏矣
  稱其君名
  以知適嗣
  諸
  君薨稱子某使
  湏矣不出迎也
  弔
  者入主人升堂西面弔者升自西階東面
  致命曰寡君聞君之喪寡君使某如何不
  淑子拜稽顙弔者降反位
  子孤子也降反位者
  出
  反門外位無出字
  脫
  含者執壁將命曰寡君使某含相者入告
  出曰孤某湏矣
  含玉爲壁制其
  分寸大小未聞
  含者入升堂致
  命子拜稽顙含者坐委于殯東南有葦席
  旣葬蒲席降出反位
  言降出
  既葬歸
  反
  位則是介也春秋有
  贈襚無譏焉皆受之
  於殯
  宫
  宰夫朝服即喪屨升自西階西面坐
  取壁降自西階以東
  朝服告鄰國之禮也即
  就也以東藏於内也
  襚者
  曰寡君使某襚相者入告出曰孤某湏矣
  襚者執冕服左執領右執要入升堂致命
  曰寡君使某襚子拜稽顙委衣于殯東
  亦
  於
  帝上所委壁之
  北順其上下
  襚者降受爵弁服於門内霤樂
  命子拜稽顙如初受皮弁服於中庭自西
  階受朝服自堂受玄端將命子拜稽顙皆
  如初襚者降出反位
  授襚者以
  服者賈人
  宰夫五人舉
  以東降自西階其舉亦西面
  亦西面者亦
  從者委衣時
  上介
  則執圭將命曰寡君使某贈相者入告反
  命曰孤某湏矣陳乗黃大路於中庭北輈
  執圭將命客使自下由路西子拜稽顙坐
  委于殯東南隅宰舉以東
  軸轅也自率也下謂
  馬也馬在路之下覲
  禮曰路下四亞之客給使者入設乗黃
  於大路之西客入則致命矣使或爲使
  凡將命鄉殯將
  命子拜稽顙西面而坐委之宰舉壁與
  圭宰夫舉襚升自西階西面坐取之降自西
  階
  凡者說不見者也鄉寶將命則將命時立於殯之西南宰
  夫宰之佐也此言宰舉𨐧與圭則上宰夫朝服衍夫字
  贈者出反位于門外
  乃著言門外明
  禮畢將更有事
  上客臨曰
  寡君有宗廟之事不得承事使一介老某
  相執綍
  上客弔者也臨視也言欲入視喪所
  不足而給助之謙也其實爲哭耳
  相者反
  命曰孤某湏矣臨者入門右介者皆從之
  立于其左東上
  入門右不自
  同於賔客
  宗人納賔升受命
  于君降曰孤敢辭吾子之辱請吾子之復
  位客對曰寡君命某母敢視賔客敢辭宗人
  反命曰孤敢固辭吾子之辱請吾子之復
  位客對曰寡君命某母敢視賔客敢固辭
  宗人反命曰孤敢固辭吾子之辱請吾子
  之復位客對曰寡君命使臣某母敢視賔
  客是以敢固辭固辭不獲命敢不敬從
  賔三
  辭而
  稱使臣爲恭也爲
  恭者將從其命
  客立于門西介立于其左東上
  孤降自阼階拜之升哭與客拾踊三
  拜客謝
  其厚意
  客出送于門外拜稽顙
  不迎而送喪
  無接賔之禮
  其國有
  君喪不敢受弔
  辟其痛傷已
  之親也君
  外宗房中南面
  小臣鋪席商祝鋪絞紟衾士盥于盤北舉
  遷尸于斂上卒斂宰告子馮之踊夫人東面
  坐馮之興踊
  此喪大記脫
  字重著於是
  士喪有與天子同者
  三其終夜燎及乗人專道而行
  乗人謂使人執引
  也專道人辟之

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禮記

《禮記》

漢鄭玄注,宋金履祥批評。履祥有《尚書注》已著録。此書爲宋淳熙四年撫州公使庫鏝刻,漢鄭玄注本,末有清顧廣圻嘉慶丙寅題跋,云:「此撫州公使庫刻本《禮記》,是南宋淳熙四年官書,於今日爲最古矣。末有名銜一紙,裝匠誤分入《釋文》首,不知者輒認以爲舊監本,非也。」又有澗蘋題記一通,祇叙此書重雕始末。然此書天頭有手批,凡一千二百九十五條,識斷精到,非出庸儒手。二《跋》皆未言批評爲何人。考批語有「履祥按」者有五:卷三《檀弓下》於「工尹商陽」上批注:「程子不(亦)以爲然。《家語》此章之下,子路怫然而進曰:『人臣之節,當君大事,唯力所及,死而後已,夫子何善此?』子曰:『然,如汝言也。』吾取其有不忍殺人之心而已。履祥按:《家語》所載詳備,程子似不必疑。」卷三《檀弓下》末批云:「虞氏中云:此篇乃漢文帝博士諸生所作。李氏曰:劉氏《七略》,其《本制》、《兵制》、《服制》等篇,今但有一篇。疑小戴所删。履祥按:文公《儀禮》有《王制》十篇,蓋得古意。」卷四《王制》於「凡四海之内」上批曰:「封建、制禄。文公曰:漢儒之說只是立一箇算法,非惟施之當今不可,求之昔時,亦有難曉者。且如九州之地,冀州極闊,雍州亦闊,若青、兖、徐、豫,則疆界有不足者矣。設是夏時封建之國,革命之後,不成地多者削其國以予少者,如此則彼未必服,或以生亂。又如周王以原田與晉文公,其民不服,至於伐之。蓋世守其地,不欲從它人。若封王子弟,必須有空地方可封。履祥按:方百里惟以田計。青、兖、徐、豫,山少田多,故疆界若狹。冀與雍田少山多,故疆界其闊。」卷五《月令》於「是月也不可以稱兵」上批曰:「禁兵:或問:『孟春行夏令等處,不知是天行令,是人行令?」文公曰:是人行此令,則召天之災。履祥按:《月令》每月自有當行之政,若不行當月之政,而行他時之政,則他時之氣應之,而災異至矣。」卷十四《祭義》於「氣也者,神之盛也」上批曰:「文公曰:夫子答宰我問鬼神一段,好。陰陽乍離之際,彷彿如有所睹。昭明,所謂光景者。焄蒿是升騰氣象,悽愴是令人感動模樣。墟墓之閒未施哀於民而民哀是也。洋洋乎如在其上,如在其左右,正謂此。履祥按:『洋洋乎』二句是說昭明,焄蒿、墟墓之間是說悽愴。「履祥者,即金履祥也。其為朱學四傳,故批評引文公說最多。如於《曲禮上》「禮聞來學,不聞往教」上批評曰:「文公曰:取於人是有朋自遠方來,童蒙求我:取人是好爲人師,我求童蒙。」又《檀弓上》「其慎也」上批曰:「慎引,文公謂此處未可曉。」前後凡十八處,蓋本承師說也。其所引者有胡明仲說,明仲,宋高宗時人,宗程子學,官舍人,嘗知嚴州。有呂氏說,即呂祖謙也。有劉瓛說:瓛,南齊時人也。有陳止齋說,止齋,陳傅良也。有李氏心傳說,有伊川程子說,皆履祥以前之人。觀其字迹端正不苟,與履祥遺墨對比,似未分軒輊,其爲金履祥所作無疑也。别引有嚴陵方氏、香巖李氏,皆莫可考。據履祥所批者,或總括其義,其於《禮上》首簡總評曰:「劉氏《别錄》屬制度,禮之本。」於《檀弓上》總評曰:「《檀弓》上下篇多記喪禮,疑出子游之筆及其門人所記。」或解句義,其於「鸚鵡能言,不離飛烏」上批曰:「人異於禽獸者以禮。」又於「使人以有禮,知自别於禽獸」上批曰:「交際之禮。」又於「人生十年曰幼學,二十曰弱冠,三十曰壯有室」上批曰:「年德之節,通解八學。《禮·少儀》。」又於「謀於長者」上批曰:「事長之禮。」於「凡爲人子之禮」上批曰:「事親之禮。」於「年長以倍,則父事之」上批曰:「事長。」於「先生與之言則對,不與之言則趨而退」上批曰:「游謁之禮。」於「言不聞則不入」上批曰:「入户之儀。」於「摳衣趨隅」上批曰:「入六門至寢門之儀。」於「侍坐於先生」上批曰:「侍坐之儀。」於「毋側聽,毋噭應「上批曰:「凡起居之儀。」於「男女不雜坐」上批曰:「男女之儀。」於「名子者不以國」上批曰:「名字。」於「凡進食之禮」上批曰:「賓客飲食之禮。」於「餃餘不祭」上批曰:「餕餘之物不以祭,父不以是祭子,夫不以是祭妻。」於「君子抱孫不抱子」上批曰:「尸,必以孫:孫幼,使人抱之。」於「知生者弔,知死者傷上批曰:「因居喪及弔禮。」於「弔喪弗能賻」上批曰:「因弔贈及遺饋。」於「君子戒慎,不失色於人」上批曰:「在車之容。」於「天子不言出」上批曰:《春秋》書法。」於「凡祭,有其廢之」上批曰:「通論。」於「天子死曰崩」上批曰:「吉凶名號。」於「孔子蚤作」上批曰:「夫子之終。或問此章,文公曰:《檀弓》出於雜記,恐未必得其真。」於「君子曰謀人之軍師」上批曰「死亡之義。此處或作『軍邦』,句亦通。《家語》,子路問於孔子曰:『臧武仲率師與邾人戰於狐鮐,遇敗焉,師人多喪而無罰,古之道也。然與?』孔子曰,『謀人之軍師』云云,古之正也。」卷二《檀弓上》於「先王制禮」上批曰:「立適,古人不必親相與言,以禮相示而已。然亦是文子則可,若他人責之,亦不喻也。」於「拜而後稽顙」上批曰:「《家語》,子張有父之喪,公明儀相焉,門稽顙於孔子,孔子曰『拜而後稽顙』云云。」蓋評說皆以此類爲主,不勝其舉也。或說以句法,其以爲「人生十年曰幼學」、「二十曰弱冠」、「三十曰壯有室」,「幼」下、「弱」下、「壯」下皆宜斷句,稱「陸司農句,文公是之」。或說字音字義,於卷一《曲禮上》「長者不及,毋儳言」上批曰:「儳,倉鑒切。蹔雜也。《唐書》儳路,音同。」於「舂不相」上批曰:「相,助杵之聲,如謳歌然,以志勞也。」於《曲禮下》批曰:「朱子曰:《曲禮》必别有一書,叶韻如《弟子職》之類。如篇首『若思』、『定辭』、『民哉』及『上堂』、『聲揚』,『入户」、『必下』,皆叶韻。今上下篇却是後人補凑而成,不是成篇做底。」於「何居」上批注:「何居,猶《書》云『何其』。」或説上下文關節,於「孔子少孤,不知其墓」上批曰:「上文『孔子既得合葬於防』,宜在此章下。」於「夏后氏尚黑」上批曰:「三代所尚之色。」或於句間標音,《曲禮下》「武車綏旌」之「綏」字旁注「而追」二字,「史載筆」、「則載青旌」之「載」字旁注「戴」。或批注於下方,卷五《月令》於「止訟獄」鄭注「省減」下批曰:「省,察也。」其尤難能可貴者,不默守師説,廣覽博取,未主一家。卷七《禮運》一篇,朱子以爲類《莊子》,「非聖人之書」。履祥引胡明仲説,是「子游所作」,而不主朱子也。於「以姑息」上批曰:「姑息,王介甫曰:且止也。」則取王安石説。此書今藏於江西省圖書館,稀世珍寶也。

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