金华市图书馆 内容
周公攝王位以
明堂之禮儀朝
諸侯也不於
宗廟辟王也
天子負斧依南鄉而立
天子周公也負
之言也父斧依
爲斧文屏風於户牖
之間周公於前立焉
三公中階之前北面東上諸
侯之位阼階之東西面北上諸伯之國西
階之西東面北上諸子之國門東北面東
上諸男之國門西北面東上九夷之國東
門之外西面北上八蠻之國南門之外北
面東上六戎之國西門之外東面南上五
狄之國北門之外南面東上九采之國應
門之外北面東上四塞丗告至此周公明
堂之位也
朝之禮不於此周公權用之也朝位之上上近
主位尊也九采九州之牧典貢職者也正門謂
之應門二伯帥諸侯而入牧居外而糾察之也四塞謂夷服鎮
服蕃服在四方爲蔽塞者新君即位則乃朝周禮侯服歲見
甸服二歲一見男服三歲一見采服四歲一見衛服五
歲一見要服六歲一見九州之外謂之蕃國也一見
明堂
也者明諸侯之尊卑也
朝於此所以
正儀辨等也
昔殷紂
亂天下脯鬼侯以饗諸侯
以人肉爲薦
羞惡之甚也
是以周
公相武王以伐紂武王崩成王幼弱周公
踐天子之位以治天下六年朝諸侯於明
堂制禮作樂頒度量而天下大服
踐猶履也頒
讀爲班度謂
丈尺髙卑廣狹也量謂
豆區斗斛隆第所容受
七年致政於成王成王以
周公爲有勲勞於天下
致政以王事歸授之
王功曰勲事功曰勞
是
以封周公於曲阜地方七百里革車千乗
曲阜魯地上公之封地方五百里加魯以四等之附庸方百里
者二十四并五王二十五積四十九開方之得七百里革車兵
車也兵車千乗成國之賦也詩魯頌曰王謂叔父建爾元子俾
侯于魯大啓爾宇爲周室輔乃命魯公作侯于東錫之山川土
田附庸又曰公車
千乗朱英綠縢
命魯公丗丗祀周公以天子之
禮樂同之於
周
尊之
也魯公謂
伯禽
是以魯君孟春乗大路載
弧韣旂十有二旒曰月之章祀帝于郊配
以后稷天子之禮也
孟春建子之月魯之始郊曰以
至大路殷之祭天車也弧旌旗
所以張幅也其衣曰韣天子之旌旗畫曰
月帝謂蒼帝靈威仰也昊天上帝魯不祭
季夏六月以
禘禮祀周公於大廟牲用白牡尊用犧象
山罍鬱尊用黃目灌用玉瓚大圭薦用玉
豆雕簑爵用玉琖仍雕加以壁散壁角俎
用院嚴升歌淸廟下管象朱干玉戚冕而
舞大武皮弁素積裼而舞大夏昧東夷之
樂也任南蠻之樂也納夷蠻之樂於大廟
言廣魯於天下也
季夏建巳之月也禘大
大廟魯公曰丗室羣公
穄
也周公曰
宫白牡殷
牲也尊酒器也犧尊以沙羽爲畫飾象骨飾之鬱鬯之器也黃
彝也灌酌鬱尊以獻也瓚形如槃容五升以大圭爲柄是謂圭
瓚篡籩屬也以竹爲之雕刻飾其直者也爵君所進於尸也仍
因也因爵之形爲之飾也加加爵也散角皆以壁飾其口也杭
始有四足也巖爲之距淸廟周頌也象謂周頌武也以管播之
朱干赤大盾也戚斧也冕冠名也諸公之服自衮冕而下如王
之服也大武周舞也大夏夏舞也周禮昧師
掌教昧樂詩曰以雅以南以籥不僭廣大也
君卷冕立于
阼夫人副褘立于房中君肉袒迎牲于門
夫人薦豆籩卿大夫贊君命婦贊夫人各
揚其職百官廢職服大刑而天下大服〓〓〓〓
今之歩搖是也詩云副笄六珈周禮追師掌王后之首服爲副
諱后之上服唯魯及王者之後夫人服之諸侯夫人則白指
翟而下贊佐也命婦於内則丗婦也於外則大夫之妻也祭祀
丗婦以下佐夫人揚舉也大刑重罪也天下大服知周公之德
冝饗
此也
是故夏礿秋甞冬烝春社秋省而遂大
蜡天子之祭也
不言春祠魯在東方主東巡守以春或闕
之省讀爲獮獮秋田名也春田祭社秋
田祀祊大蜡歲十二
月索鬼神而祭之
大廟天子明堂庫門天子皐
門雉門天子應門
言廟及門如天子之制也天子五門
皐庫雉應路魯有庫雉路則諸侯三
門與皐之言髙也詩云乃立皐門
皐門有伉乃立應門應門將將
振木鐸於朝天子
之政也
天子沃將發號今
必以木鐸警衆
山節藻說復廟重檐刮
楹達鄉反坫出尊崇坫康圭疏屏天子之
廟飾也
山節刻薄盧爲山也藻說畫侏儒柱爲藻文也復
廟重屋也重擔重承壁材也刮刮摩也缈牖屬謂
夾户䆫也每室八䆫爲四達反坫反爵之坫也出尊當尊南也
唯兩君爲好旣獻反爵於其上禮君尊于兩楹之閒崇髙也康
讀爲亢龍之亢又爲髙坫亢所受圭奠于上焉屏謂
之橫今浮思也刻之爲雲氣蟲獸也今闕上爲之矣
鸞車
有虞氏之路也鉤車夏后氏之路也大路
殷路也乗路周路也
鸞有鳴和也鉤有曲輿者也大
路木路也乗路王路也漢祭天
乗殷之路也今謂之桑根車也
春秋傳大路素鷺或爲樂也
有虞氏之旂夏后氏
之綏殷之大白周之大赤
四者旌旗之屬也绥當
爲綾讀如冠蕤之蕤有
虞氏當言綏夏后氏當言旂此蓋錯誤也缕謂注旄牛尾於杠
首所謂大麾書云武王左杖黃钺右秉白旄以麾周禮王建大
旂賔建大赤以朝建大
白以即戎建大麾以田也
夏后氏駱馬黑顯殷人白
馬黑首周人黃馬蕃驪夏后氏牲尚黑殷
白牡周騂剛
順正色也白馬黑鬣曰駱殷
黑首爲純白凶也騂剛赤色
泰有虞氏
之尊也山罍夏后氏之尊也著殷尊也犧
象周尊也
泰用瓦著
著地無足
爵夏后氏以琖殷以斝
周以爵
斝畫禾稼也詩
曰洗爵奠斝
灌尊夏后氏以雞夷殷
以斝周以黃目其勺夏后氏以龍勺殷以
疏勺周以蒲勺
夷讀爲彝周禮春祠夏補裸用雞彝鳥
彝秋甞冬烝裸用斝彝黃龍龍頭也通
刻其頭蒲合
蒲如覺頭也
土鼓蕢桴葦籥伊耆氏之樂也
蕢當
爲性
聲之誤也籥如笛三孔伊耆氏古天
子有天下之號也今有姓伊耆氏者
拊搏玉磬措擊大
琴大瑟中琴小瑟四代之樂器也
拊搏以韋爲
之充之以糠
形如小鼓措擊謂柷敔皆所以節樂者也四代虞夏殷周也
魯公之廟文丗室也
武公之廟武丗室也
此二廟象周有文王武王之廟
也丗室者不毀之名也魯公伯
禽也武公伯禽之
玄孫也名敖
米廪有虞氏之庠也序夏后氏
之序也瞽宗殷學也頖宫周學也
庠序亦學
也庠之言
詳也於以考禮詳事也魯謂之米廩虞帝上孝今藏粢盛之委
焉序次序王事也瞽宗樂師瞽矇之所宗也古者有道德者使
敎焉死則以爲樂祖於此祭之
頖之言班也於以班政敎也
崇鼎貫鼎大璜封父
龜天子之器也
崇貫封父皆國名文王伐崇古者伐國
遷其重器以分同姓大璜夏后氏之璜
春秋傳曰分魯公
以夏后氏之璜
越棘大弓天子之戎器也
越國
名也
棘戟也春秋傳
曰子都拔棘
夏后氏之鼓足殷楹鼓周縣鼓
足謂四足也楹謂之柱貫中上出也縣縣之
龔虞也殷頌曰植我鼓鼓周頌曰應朄縣鼓
垂之和鐘
叔之離磬女媧之笙簧
垂堯之共工也女媧三皇
承宓羲者叔未聞也和離
謂次序其聲縣也笙簧笙中之簧也丗
本作曰垂作鐘無句作磬女媧作笙簧
夏后氏之龍簨
虡殷之崇牙周之壁翣
巽泰所以縣鐘磬也橫曰
簨飾之以鱗屬植曰虡飾
之以羸屬羽屬龔以大版爲之謂之業殷又於龍上刻畫之爲
重牙以挂縣結也周又畫繒爲翼戴以壁垂五采羽於其下樹
於龔之角上飾彌多也周
頌曰設業設虡崇牙樹羽
有虞氏之兩敦夏后氏
之四璉殷之六瑚周之八簋
皆黍稷器制
之異同未聞
俎有
虞氏以院夏后氏以嚴殷以椇周以房俎
梡斷木爲四足而巳嚴之言蹩也謂中足爲橫距之象周禮謂
之距椇之言枳相也謂曲橈之也房謂足跗也上下两間有
似於堂房魯頌
曰籩豆大房
夏后氏以揭豆殷玉豆周獻豆
揭無異物之飾也獻疏刻
之齊人謂無髮爲禿揭
有虞氏服黻夏后氏山
殷火周龍章
黻冕服之鞞也舜始作之以尊祭服禹湯
至周增以畫文後王彌飾也山取其仁可
仰也火取其明也龍取其變化也天子備焉諸
侯火而下卿大夫山士靺韋而巳黻或作黻
有虞氏祭
首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺
氣主
盛也
夏后氏
尚明水殷尚醴周尚酒
此皆其時之
用耳言尚非
有虞氏官
五十夏后氏官百殷二百周三百
周之六卿其
屬各六十則
周三百六十官也此云三百者記時冬官亡矣昏義曰天子立
六官三公九卿二十七大夫八十元凡百二十蓋謂夏時
也以夏周推前後之差有虞氏官冝六十夏后
氏冝百二十殷冝二百四十不得如此記也
有虞氏之
綏夏后氏之綢練殷之崇牙周之壁翼
綏亦
旌旗
之綏也夏綢其杠以練爲之旒殷又刻繒爲重牙以飾其側亦
飾彌多也湯以武受命恒以牙爲飾也此旌旗及翼皆喪葬之
飾周禮大喪葬巾車執蓋從車持旌御僕持翼旌從遣車翼夾
柩路左右前後天子八翼皆戴𨐧垂羽諸侯六翼皆戴圭大夫
四翼士二翼皆戴綏孔子之喪公西赤爲志亦用此焉
爾雅說旌旗曰素錦綢杠纁白緣素升龍於終練旒九
凡四
代之服器官魯兼用之是故魯主禮也天
下傳之乆矣君臣未甞相弑也禮樂刑法
政俗未甞相變也天下以爲有道之國是
故天下資禮樂焉
王禮天子之禮也傳傳丗也資取
也此蓋盛周公之德耳春秋時魯
三君弑又士之有誄由莊公始婦人髽而弔始於臺駘
云君臣未嘗相弑政俗未嘗相變亦近誣矣資或爲飮
知识出处
《禮記》
漢鄭玄注，宋金履祥批評。履祥有《尚書注》已著録。此書爲宋淳熙四年撫州公使庫鏝刻，漢鄭玄注本，末有清顧廣圻嘉慶丙寅題跋，云：「此撫州公使庫刻本《禮記》，是南宋淳熙四年官書，於今日爲最古矣。末有名銜一紙，裝匠誤分入《釋文》首，不知者輒認以爲舊監本，非也。」又有澗蘋題記一通，祇叙此書重雕始末。然此書天頭有手批，凡一千二百九十五條，識斷精到，非出庸儒手。二《跋》皆未言批評爲何人。考批語有「履祥按」者有五：卷三《檀弓下》於「工尹商陽」上批注：「程子不（亦）以爲然。《家語》此章之下，子路怫然而進曰：『人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此？』子曰：『然，如汝言也。』吾取其有不忍殺人之心而已。履祥按：《家語》所載詳備，程子似不必疑。」卷三《檀弓下》末批云：「虞氏中云：此篇乃漢文帝博士諸生所作。李氏曰：劉氏《七略》，其《本制》、《兵制》、《服制》等篇，今但有一篇。疑小戴所删。履祥按：文公《儀禮》有《王制》十篇，蓋得古意。」卷四《王制》於「凡四海之内」上批曰：「封建、制禄。文公曰：漢儒之說只是立一箇算法，非惟施之當今不可，求之昔時，亦有難曉者。且如九州之地，冀州極闊，雍州亦闊，若青、兖、徐、豫，則疆界有不足者矣。設是夏時封建之國，革命之後，不成地多者削其國以予少者，如此則彼未必服，或以生亂。又如周王以原田與晉文公，其民不服，至於伐之。蓋世守其地，不欲從它人。若封王子弟，必須有空地方可封。履祥按：方百里惟以田計。青、兖、徐、豫，山少田多，故疆界若狹。冀與雍田少山多，故疆界其闊。」卷五《月令》於「是月也不可以稱兵」上批曰：「禁兵：或問：『孟春行夏令等處，不知是天行令，是人行令？」文公曰：是人行此令，則召天之災。履祥按：《月令》每月自有當行之政，若不行當月之政，而行他時之政，則他時之氣應之，而災異至矣。」卷十四《祭義》於「氣也者，神之盛也」上批曰：「文公曰：夫子答宰我問鬼神一段，好。陰陽乍離之際，彷彿如有所睹。昭明，所謂光景者。焄蒿是升騰氣象，悽愴是令人感動模樣。墟墓之閒未施哀於民而民哀是也。洋洋乎如在其上，如在其左右，正謂此。履祥按：『洋洋乎』二句是說昭明，焄蒿、墟墓之間是說悽愴。「履祥者，即金履祥也。其為朱學四傳，故批評引文公說最多。如於《曲禮上》「禮聞來學，不聞往教」上批評曰：「文公曰：取於人是有朋自遠方來，童蒙求我：取人是好爲人師，我求童蒙。」又《檀弓上》「其慎也」上批曰：「慎引，文公謂此處未可曉。」前後凡十八處，蓋本承師說也。其所引者有胡明仲說，明仲，宋高宗時人，宗程子學，官舍人，嘗知嚴州。有呂氏說，即呂祖謙也。有劉瓛說：瓛，南齊時人也。有陳止齋說，止齋，陳傅良也。有李氏心傳說，有伊川程子說，皆履祥以前之人。觀其字迹端正不苟，與履祥遺墨對比，似未分軒輊，其爲金履祥所作無疑也。别引有嚴陵方氏、香巖李氏，皆莫可考。據履祥所批者，或總括其義，其於《禮上》首簡總評曰：「劉氏《别錄》屬制度，禮之本。」於《檀弓上》總評曰：「《檀弓》上下篇多記喪禮，疑出子游之筆及其門人所記。」或解句義，其於「鸚鵡能言，不離飛烏」上批曰：「人異於禽獸者以禮。」又於「使人以有禮，知自别於禽獸」上批曰：「交際之禮。」又於「人生十年曰幼學，二十曰弱冠，三十曰壯有室」上批曰：「年德之節，通解八學。《禮·少儀》。」又於「謀於長者」上批曰：「事長之禮。」於「凡爲人子之禮」上批曰：「事親之禮。」於「年長以倍，則父事之」上批曰：「事長。」於「先生與之言則對，不與之言則趨而退」上批曰：「游謁之禮。」於「言不聞則不入」上批曰：「入户之儀。」於「摳衣趨隅」上批曰：「入六門至寢門之儀。」於「侍坐於先生」上批曰：「侍坐之儀。」於「毋側聽，毋噭應「上批曰：「凡起居之儀。」於「男女不雜坐」上批曰：「男女之儀。」於「名子者不以國」上批曰：「名字。」於「凡進食之禮」上批曰：「賓客飲食之禮。」於「餃餘不祭」上批曰：「餕餘之物不以祭，父不以是祭子，夫不以是祭妻。」於「君子抱孫不抱子」上批曰：「尸，必以孫：孫幼，使人抱之。」於「知生者弔，知死者傷上批曰：「因居喪及弔禮。」於「弔喪弗能賻」上批曰：「因弔贈及遺饋。」於「君子戒慎，不失色於人」上批曰：「在車之容。」於「天子不言出」上批曰：《春秋》書法。」於「凡祭，有其廢之」上批曰：「通論。」於「天子死曰崩」上批曰：「吉凶名號。」於「孔子蚤作」上批曰：「夫子之終。或問此章，文公曰：《檀弓》出於雜記，恐未必得其真。」於「君子曰謀人之軍師」上批曰「死亡之義。此處或作『軍邦』，句亦通。《家語》，子路問於孔子曰：『臧武仲率師與邾人戰於狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰，古之道也。然與？』孔子曰，『謀人之軍師』云云，古之正也。」卷二《檀弓上》於「先王制禮」上批曰：「立適，古人不必親相與言，以禮相示而已。然亦是文子則可，若他人責之，亦不喻也。」於「拜而後稽顙」上批曰：「《家語》，子張有父之喪，公明儀相焉，門稽顙於孔子，孔子曰『拜而後稽顙』云云。」蓋評說皆以此類爲主，不勝其舉也。或說以句法，其以爲「人生十年曰幼學」、「二十曰弱冠」、「三十曰壯有室」，「幼」下、「弱」下、「壯」下皆宜斷句，稱「陸司農句，文公是之」。或說字音字義，於卷一《曲禮上》「長者不及，毋儳言」上批曰：「儳，倉鑒切。蹔雜也。《唐書》儳路，音同。」於「舂不相」上批曰：「相，助杵之聲，如謳歌然，以志勞也。」於《曲禮下》批曰：「朱子曰：《曲禮》必别有一書，叶韻如《弟子職》之類。如篇首『若思』、『定辭』、『民哉』及『上堂』、『聲揚』，『入户」、『必下』，皆叶韻。今上下篇却是後人補凑而成，不是成篇做底。」於「何居」上批注：「何居，猶《書》云『何其』。」或説上下文關節，於「孔子少孤，不知其墓」上批曰：「上文『孔子既得合葬於防』，宜在此章下。」於「夏后氏尚黑」上批曰：「三代所尚之色。」或於句間標音，《曲禮下》「武車綏旌」之「綏」字旁注「而追」二字，「史載筆」、「則載青旌」之「載」字旁注「戴」。或批注於下方，卷五《月令》於「止訟獄」鄭注「省減」下批曰：「省，察也。」其尤難能可貴者，不默守師説，廣覽博取，未主一家。卷七《禮運》一篇，朱子以爲類《莊子》，「非聖人之書」。履祥引胡明仲説，是「子游所作」，而不主朱子也。於「以姑息」上批曰：「姑息，王介甫曰：且止也。」則取王安石説。此書今藏於江西省圖書館，稀世珍寶也。