玉藻第十三

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内容出处: 《禮記》 古籍
唯一号: 110720020230007768
颗粒名称: 玉藻第十三
分类号: K892.9
页数: 7
页码: 一-十三
摘要: 本文记述了古代中国的礼仪制度,包括祭礼、丧礼、婚礼等。文章强调了礼仪的重要性,认为礼仪是社会秩序的基础,也是人与人之间相互尊重的表现。同时,文章也提到了不同时代的礼仪制度的变化,以及礼仪在人们生活中的作用。
关键词: 礼记 礼仪 古代

内容

天子玉藻十有二旒前後邃延龍卷以祭
  祭先王之服也雜采曰藻天子以五采藻爲旒旒十有二前後
  邃延者言皆出冕前後而垂也天子齊肩延冕上覆也玄表纁
  裏龍卷畫龍於
  衣字或作衮
  玄端而朝曰於東門之外聽朔
  於南門之外閏月則闔門左扉立于其中
  端當爲冕字之誤也玄衣而冕冕服之下朝曰春分之時也東
  門南門皆謂國門也天子廟及路寢皆如明堂制明堂在國之
  陽每月就其時之堂而聽朔焉卒事反宿路寢亦如之閏月非
  常月也聽其朔於明堂門中還處路寢門終月凡聽朔必以特
  牲告其帝及神
  配以文王武王
  皮弁以曰視朝遂以食曰中而
  餕奏而食曰少牢朔月大牢
  餕食朝之餘
  也奏奏樂也
  五
  飲上水漿酒醴酏
  上水水爲上
  餘其炊之
  卒食玄端而居
  天子服玄
  端燕居也
  動則左史書之言則右史書之
  其
  書
  春秋尚書
  其存者推
  瞽幾聲之上下
  瞽樂人也幾猶
  察也察其哀樂
  年不
  順成則天子素服乗素車食無樂
  自貶
  損也
  諸
  侯玄端以祭
  祭先君也端亦當爲冕字之誤也
  諸侯祭宗廟之服唯魯與天子同
  裨冕
  以朝
  朝天子也裨冕公衮
  侯伯驚子男毳也
  皮弁以聽朔於大廟
  皮弁
  下天
  子也
  朝服以曰視朝於内朝
  朝服冠玄端素裳也此
  内朝路寢門外之正朝
  也天子諸
  侯皆三朝
  朝辨色始入
  羣臣也入入應門
  也辨猶正也別也
  君曰出而
  視之退適路寢聽政使人視大夫大夫退
  然後適小寢釋服
  小寢燕寢也
  釋服服玄端
  又朝服以食
  特牲三俎祭肺
  食必復朝服所以敬
  養身也三俎豕魚腊
  夕深衣祭牢
  肉
  祭牢肉異於始殺也天子言曰中諸侯
  言夕天子言酸諸侯言祭牢肉互相挟
  朔月少牢五
  俎四簋
  五俎加羊與其腸胃也朔月四
  簋則曰食梁稻各一簋而已
  子卯稷食菜羹
  忌曰
  貶也
  夫人與君同庖
  不特
  殺也
  君無故不殺牛大
  夫無故不殺羊士無故不殺犬豕
  故謂祭
  祀之屬
  君
  子逺庖廚凡有血氣之類弗身踐也
  踐當爲
  翦聲之
  誤也翦
  猶殺也
  至于八月不雨君不舉
  爲旱變也此謂建
  子之月不雨盡建
  未月也春秋之義周之春夏無雨未能成災至其秋秀實之時
  而無雨則雲雩而得之則書雩喜祀有益也雩而不得則書旱
  明災
  成也
  年不順成君衣布搢本關梁不租山澤
  列而不賦土功不興大夫不得造車馬
  皆
  爲
  凶年變也君衣布者謂若衛文公大布之衣大帛之冠是也搢
  本去珽荼佩士笏也士以竹爲笏飾本以象關樑不租此周禮
  也殷則關𢘆譏而不征列之言遮也雖不
  賦猶爲之禁不得非時取也造謂作新也
  卜人定龜
  謂
  國
  射之屬所
  當用者
  史定墨
  視兆
  坼也
  君定體
  視非所得也周公
  曰體王其無害
  君
  羔臂虎犆
  臂覆苓也犆讀皆如直道而行
  之直直謂縁也此君齊車之飾
  大夫齊車
  鹿臂豹犆朝車士齊車鹿臂豹犆
  臣之朝車
  與齊車同
  飾
  君子之居恒當户
  鄉
  明
  寢恒東首
  首生
  氣也
  若有
  疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠
  而坐
  敬天
  之怒
  曰五盥沐稷而面粱櫛用楫櫛髮
  晞用象櫛進
  禨
  進羞工乃外歌
  晞乾也沐頭必
  進機作樂盈氣
  也更言進羞明
  爲羞籩且
  之實
  浴用二巾上絺下給
  刷去
  垢也
  出衽履
  蒯席連用湯
  杅浴器也蒯席便
  於洗足也連猶釋也
  履蒲席衣布
  晞身乃屨進飲
  進飮亦
  盈氣也
  將適公所宿齊戒居
  外寢沐浴史進象笏書思對命
  思所思念將以
  告君者也對所
  以對君者也命所受君命
  也書之於笏爲失忘也
  旣服習容觀玉聲
  玉
  佩
  乃
  出揖私朝
  寧如也登車則有光矣
  私朝自大
  夫家之朝
  也揖其
  臣行
  天子搢珽方正於天下也
  此亦笏也謂之
  珽珽言珽然
  旡所屈也或謂之大圭長三尺杼上終葵首終葵首者於杼上
  又廣其首方如相頭是謂無所屈後則恒直相王書曰珽玉六
  寸明
  自炤
  諸侯荼前詘後直讓於天子也
  荼讀爲舒
  遲之舒舒
  懦者所畏在前也詘謂圜殺其首不爲
  椎頭諸侯唯天子詘焉是以謂坊爲荼
  大夫前詘後詘
  無所不讓天
  大夫奉君命出入者也上有天
  下有己君又殺其下而圜
  侍坐則必
  退席不退則必引而去君之黨
  引郤也黨鄉之细
  者退謂旁側
  也辟君之
  親黨也
  登席不由前爲躐席
  升必由下也
  徒坐不
  盡席尺
  示无所求於
  前不忘識也
  讀書食則齊豆去席尺
  讀書聲當聞尊
  者食爲污席也
  若賜之食而君客之則命之祭
  然後祭
  雖見賔客猶不敢備
  禮也侍食則正不祭
  先飯辯甞羞飮而
  俟
  俟君食而後食也君將
  食臣先先之忠孝也
  若有甞羞者則俟君
  之食然後食飯飲而俟
  不祭侍食不敢備禮也不
  甞羞膳宰存也飯飮利將
  食
  也
  君命之羞羞近者
  辟貪
  味也
  命之品甞之然後
  唯所欲
  必先徧甞之
  凡甞
  逺食必順近食
  從近
  始也
  君
  未覆手不敢
  食覆手以循咡巳
  夕食也飧勸食也
  君旣食又反
  不敢先
  君飽
  飯食者三飯也
  臣勸君食
  如是可也
  君旣徹執飯
  與醬乃出授從者
  食於尊者之
  前當親徹也
  凡侑食不盡
  食食於人不飽
  謙
  也
  唯水漿不祭若祭爲巳
  偞卑
  水漿非盛饌也巳猶大也祭之
  爲大有所畏迫臣於君則祭之
  君若賜之爵
  具
  越席再拜稽首受登席祭之飲卒爵而俟
  君卒爵然後授虛爵
  不敢先
  君盡爵
  君子之飲酒也
  受一爵而色
  洒如也
  洒如肅敬貌
  洒或爲察
  二爵而言言
  斯
  言言和敬貌
  斯猶耳也
  禮已三爵而油油
  油油說
  敬貌
  以退
  禮飲過三爵則
  敬殺可以去矣
  退則坐取屨隱辟而后屨坐左
  納右坐右納左
  隱辟俛逡巡
  而退著屨也
  凡尊必上玄酒
  不
  忘
  古
  也
  唯君面尊
  面猶鄉也燕禮曰司宫尊于東楹之西兩方
  壷左玄酒南公尊瓦大兩有曹尊尊南
  上
  唯饗野人皆酒
  飮賤者
  不備禮
  大夫側尊用材士
  側尊用禁
  瘀斯禁也無足有
  似於松是以言松
  始冠緇布冠自諸
  侯下達冠而敝之可也
  本大古耳非時玄
  王之法服也
  冠朱
  組纓天子之冠也緇布冠繢綏諸侯之冠
  也
  皆始冠之冠也玄冠委貌也諸侯緇布
  冠有經尊者飾也緯或作𦅩綏或作蕤
  玄冠丹組纓
  諸侯之齊冠也玄冠綦組纓士之齊冠也
  言齊時所服也四
  命以上齊祭異冠
  縞冠玄武子姓之冠也
  謂父有
  喪服子
  爲之不純吉也武冠
  卷也古者冠卷殊
  縞冠素紕旣祥之冠也
  紕緣
  邊也
  紕讀如埤益之埤旣祥
  之冠也巳祥
  祭而服之也閒傳曰大祥素縞麻衣
  垂緌五寸惰游
  之士也
  惰游罷民也亦縞冠素纰凶
  服之象也垂長緌明非旣祥
  玄冠縞武不齒
  之服也
  所放不
  帥敎者
  居冠屬武
  謂燕居冠也著
  冠於武少威儀
  自天子
  下達有事然後綾
  燕無事
  者去飾
  五十不散送
  送喪不
  散麻始
  衰不
  備禮
  親没不肆
  去爲子
  之飾
  大帛不綏
  帛當爲白聲之誤
  也大帛謂白布冠
  也不綏凶
  服去飾
  玄冠紫綏自魯柏公始也
  蓋僭宋王者
  之後服也綾
  當用
  繢
  朝玄端夕深衣深衣三袪
  謂大夫士也三袪者
  謂要中之數也袪尺
  二寸圍之爲二尺四
  寸三之七尺二寸
  縫齊倍要
  縫秩也軼下
  齊倍要中齊
  丈四尺四
  寸
  縫或爲缝或
  爲
  豐
  衽當旁
  衽謂裳幅所交裂也凡衽者或殺而下或殺而
  上是以小要取名焉衽屬衣則垂而放之屬裳
  則縫之以合前
  後上下相變
  袂可以回肘
  二尺二
  寸之節
  長中繼揜尺
  其爲長衣中衣則維袂揜一
  尺若今陳矣深衣則縁而巳
  袷二寸
  曲領
  也
  袪尺二寸
  袂
  口
  也
  縁廣寸半
  飾邊心以帛裏布非禮也
  中外冝相
  稱也冕服
  絲衣也中衣用素皮弁服朝
  服玄端麻衣也中衣用布
  士不衣織
  織染絲織之
  士衣染繒也
  無
  君者不貳采
  大夫去位冝
  服玄端玄裳
  衣正色裳間色
  謂冕服
  玄上纁
  下
  非列釆不入公門
  列采
  正服
  振絺綌不入公門
  表裘不入公門
  振讀爲袗袗禪也表裘外衣也
  二者形且褻皆當表之乃出
  龍襲裘
  不入公門
  衣裘必
  當裼也
  纊爲繭緼爲袍
  衣有著之異名
  也纊謂今之新
  綿也緼謂今
  纊及舊絮也
  禪爲絅
  有衣裳
  而無表
  帛爲褶
  有表裏
  而無著
  朝服
  之以縞也自季康子始也
  亦僭宋王
  者之後
  孔子曰
  朝服而朝卒朔然後服之
  謂諸侯與羣臣也
  諸侯視朔皮弁服
  曰
  國家未道則不充其服焉
  謂若衛文公者
  未道未合於道
  唯君
  有黼裘以誓省大裘非古也
  僭天子也天子祭
  上帝則大裘而巳
  大鸟羔裘也黼裘以羔與狐白雜爲黼文也省當爲徑獮
  杖旧也國君有黼裘誓爾田之禮時大夫又有大裘也
  君
  衣狐白裘錦衣以裼之
  君衣狐白毛之裘則以素錦
  爲衣覆之使可裼也袒而有
  衣曰裼必覆之者裘褻也詩云衣錦絅衣裳錦絅裳然則錦衣
  復有上衣明矣天子狐白之上衣皮弁服與凡揚衣象裘色也
  君之右虎裘厥左狼裘
  衛尊者
  冝武猛
  士不衣狐白
  辟君也狐之白者
  少以少爲尊也
  君子狐青裘豹褎玄綃衣以
  裼之
  君子大夫士也綃綺屬也染之以玄
  於狐青裘相冝狐青裘蓋玄衣之裘
  麛裘青豻
  褎絞衣以裼之
  豻胡犬也絞蒼黃之色
  也孔子曰素衣麛裘
  羔裘豹飾
  緇衣以裼之
  飾猶褎也孔子
  曰緇衣羔裘
  狐裘黃衣以裼之
  黃衣大蜡時臘先祖之
  服也孔子曰橫衣狐裘
  錦衣狐裘諸侯之服也
  非
  諸
  侯則不用
  錦衣爲裼
  犬羊之裘不裼
  質略亦庶
  人無文飾
  不文飾也不
  裼
  裼主於有
  丈密之事
  裘之裼也見美也
  君子於事以
  見美爲敬
  弔則
  襲不盡飾也
  喪非所
  以見美
  君在則裼盡飾也
  臣於
  君所
  服之襲也充美也
  充猶覆也所敬
  不主於君則襲
  是故户襲
  尸
  尊
  執玉龜襲
  重寶
  瑞也
  無事則裼弗敢充也
  謂巳致
  龜王也笏
  天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹
  士竹本象可也
  球美玉也文猶飾也大夫士飾竹
  以爲笏不敢與君並用純物也
  見
  於天子與射無說笏入大廟說笏非古也
  言凡吉事無所說笏也大
  廟之中唯君當事說笏也
  小功不說笏當事免則
  說之
  免悲哀哭踊之時不在於記事
  也小功輕不當事可以搢笏也
  旣搢必盥雖有
  執於朝弗有盥矣
  搢笏輒盥
  爲必執事
  凡有指畫於君
  前用笏造受命於君前則書於笏笏畢用
  也因飾焉
  畢盡
  也
  笏度二尺有六寸其中博三
  寸其殺六分而去一
  殺猶杼也天子杼上終葵首諸侯
  不終葵首大夫士又杼其下首廣
  二寸半
  而素帶終辟大夫素帶辟垂士練帶率
  下辟居士錦帶弟子縞帶并紐約用組
  而
  素
  帶終辟謂諸侯也諸侯不朱裏合素爲之如今衣帶爲之下天
  子也大夫亦如之率年也士以下皆禪不合而繂積如今作幧
  頭爲之也辟讀如裨冕之裨裨謂以繒采飾其側人君充之大
  夫裨其細及末士裨其末而巳居士道藝處士也此自而素帶
  亂脫在是耳冝
  承朱裏終辟
  韠君朱大夫素士爵韋
  此玄端服
  之鞞也鞞
  之言蔽也凡韠以韋爲之必象裳色裳色則天子諸侯玄
  端朱裳大夫素裳唯士玄裳黃裳雜裳也皮弁服皆素韠
  圜
  殺直
  目韠
  制
  天子直
  四角直
  無圜殺
  公侯前後方
  殺四角使之
  方變於天子
  也所殺者去
  上下各五寸
  大夫前方後挫角
  圜其上角變於君也韠
  以下爲前以上爲後
  士前後正
  士賤與君同不嫌也正直方之閒語
  也天之士則直諸侯之士則方
  韠下廣
  二尺上廣一尺長三尺其頸五寸肩革帶博
  二寸
  頸五寸亦謂廣也頸中央肩兩角皆上接革
  帶以繫之肩與革帶廣同凡佩繫於革帶
  木夫大
  帶四寸雜帶君朱綠木夫玄華士緇辟土
  寸再繚由寸凡帶有率無箴功
  雜猶飾也即上
  之裨也君裨帶
  上以朱下以綠終之大夫裨垂外以玄内以華華黃色也士裨
  垂之下外内皆以緇是謂緇帶大夫以上以素皆廣四寸士以
  練廣二寸再繚之凡帶有司之帶也亦經之如士帶矣無箴功
  則不裨之士雖綷帶得亦用箴功凡帶不裨下士也此又亂脫
  在是冝承紳
  韠結三齊
  一命結鼓幽衡再命赤鼓幽衡三
  命赤黻葱衡
  此玄冕爵弁服之韠尊祭服異其名耳黻
  之言亦蔽也緼赤黃之閒色所謂靺也衡
  佩玉之衡也幽讀爲黝黑謂之黝青謂之葱周禮公侯伯之卿
  三命其大夫再命其士一命子男之卿再命其大䡍命其士
  不
  命
  天子素帶朱裏終辟
  謂大
  帶也
  王后禕衣夫人
  揄狄
  禕讀如翬揄讀如搖翬搖皆翟雉名也刻繒而畫之著
  於衣以爲飾因以爲名也後丗作字異耳夫人三夫人
  亦侯伯之夫人也王
  者之後夫人亦褘衣
  王寸長齊于帶紳長制寸主
  尺有司干尺有五寸子游由拳分帶下紳
  居土焉紳鞞結主齊
  三寸謂約帶紐組之廣也長齊
  于帶與紳齊也紳帶之垂者也
  言其屈而重也論語曰子張書諸紳有司府史之屬也三分帶
  下而三尺則帶髙於中也結約餘也此又亂脫在提冝承約用
  組結或
  爲衿
  君命屈狄再命禕衣一命襢衣士禄
  衣
  君女君也屈周禮作闕謂刻繒爲翟不畫也此子男之夫
  人及其卿大夫士之妻命服也諱當爲靮字之誤也禮天
  子諸侯命其臣后夫人亦命其妻以衣服所謂夫尊於朝妻榮
  於室也子男之卿再命而妻鞠衣則鞠衣禮衣禄衣者諸侯之
  臣皆分爲三等其妻以次受此服也公之臣孤爲上卿大夫次
  之士次之侯伯子男之臣卿爲上大夫次之士女之禄或作稅
  唯丗婦命於奠繭其他則皆從男子
  奠猶獻
  也凡丗
  婦巳下蠶事畢獻繭乃命之以其服天子之后夫人九嬪及諸
  侯之夫人夫在其位則妻得服其服矣自君命屈狄至此亦亂
  脫在是冝
  夫人揄狄
  君侍於君紳垂足如履齊順雷垂
  拱視下而聽上視帶以及袷聽鄉在左
  紳垂
  則磬
  折也齊裳下緝
  也袷交領也
  凡君召以三節二節以走一節
  以趨
  節所以明信輔君命也使使召臣急則持二緩則持
  一周禮曰鎭圭以徵守其餘未聞也今漢使者擁節
  在
  官不俟屨在外不俟車
  趨君命也必有執隨授之
  者官謂朝廷治事處也
  士於大夫不敢拜迎而拜送
  禮不敵始來
  拜則士辟也
  士於
  尊者先拜進面荅之拜則走
  士往見卿大夫卿大
  夫出迎荅拜亦辟也
  士於君所言大夫没矣則稱謚若字名士
  與大夫言名士字大夫
  君所大夫
  存亦名
  於大夫所有
  公諱無私諱
  公諱若言語所
  辟先君之名
  凡祭不諱廟中不諱
  謂祝嘏之辭中有先君之名者
  也凡祭祭羣神廟中上不諱下
  敎學臨文不諱
  爲惑未
  知者
  古之君子必佩玉
  比德焉君
  子士巳上
  右徵角左宫羽
  玉聲
  所中
  也徵角在右事也民也可以
  勞宫羽在左君也物也冝逸
  趨以采齊
  路門外之樂節也
  門外謂之趨齊當
  爲楚聲
  之齊
  行以肆夏
  登堂之
  樂節
  周還中規
  反行也
  冝圜
  折還
  中矩
  曲行也
  冝方
  進則揖之退則揚之然後玉鏘
  鳴也
  揖之謂小俛見於前也揚之
  謂小仰見於後也鏘聲貌
  故君子在車則聞
  鸞和之聲行則鳴佩玉是以非辟之心無
  自入也
  鸞在衡和在
  式自由也
  君在不佩玉左結佩右設
  佩
  謂丗子也出所處而君在焉則去德佩而設事佩辟德而示
  即事也結其左者若於事有未能也結者結其綬不使鳴也
  居則設佩
  謂所處而
  君不在焉
  朝則結佩
  朝於君
  亦結左
  齊則綪
  結佩而爵鞞
  請屈也結又屈之思神靈不
  在事也爵鞞者齊服玄端
  凡帶必
  有佩玉唯喪否
  喪主於哀去飾也
  凡謂天子以至士
  佩玉有衝牙
  裾
  中央以
  後觸也
  君子無故玉不去身君子於玉比
  德焉
  故謂喪
  與災眚
  天子佩白玉而玄組綬公侯佩
  山玄玉而朱組綬大夫佩水蒼玉而純組
  綬世子佩瑜玉而綦組綬士佩
  瓀玟而
  緼
  組綬
  玉有山玄水蒼者視之文色所似也綬者所以貫佩玉
  相承受者也純當爲緇古文緇字或作絲旁才綦文雜
  色也組
  赤黃
  孔子佩象環五寸而綦組綬
  謙不比德亦
  不事也象有
  文理者也環取
  可循而無窮
  童子之節也緇布衣錦縁錦紳
  并細錦束髮皆朱錦也
  童子未冠之稱也冠禮
  曰將冠者采衣紛也
  肆
  束來帶勤者有事則收之走則擁之
  肆讀爲
  肄肄餘
  也餘束約細之餘組也勤謂執勞辱
  之事也此亦亂脫在是冝承無箴功
  童子不裘不帛不
  屨絇無緦服聽事不麻無事則立主人之
  北南面見先生從人而入
  皆爲幼少不備禮也雖
  不服缌猶免深衣無麻
  往給事也裘帛温傷
  壯氣也絇履頭飾也
  侍食於先生異爵者後祭
  先飯
  謙
  也
  客祭主人辭曰不足祭也
  祭
  以
  赌
  盛主
  饌也
  客
  飧主人辭以疏
  飧者美主人之食
  也疏之言麤也
  主人自置其
  醬則客自徹之
  敬主人也徹
  奠于序端
  一室之人非賔客
  一人徹
  同事合居者也賔
  客則各徹其饌也
  壹食之人一人徹
  壹猶聚
  也爲赴
  事聚
  食也
  凡燕食婦人不徹
  婦人質
  不備禮
  食棗桃李弗
  致于核
  恭
  也
  瓜祭上環食中弃所操
  上環頭
  忖也
  凡
  食果實者後君子
  陰陽所成
  非人事也
  火孰者先君子
  備火齊
  不得也
  非其
  句也
  有慶非君賜不賀
  唯君賜
  爲榮也
  勤者有事則收之走則擁之
  有憂者
  此補
  脫重
  此下絕亡
  孔子食
  於季氏不辭不食肉而飧
  以其待己及
  饌非禮也
  君賜車
  馬乗以拜賜衣服服以拜
  敬君
  惠也
  賜君未有命
  弗敢即乗服也
  謂卿大夫受賜於天子者歸
  必致於其君君有命乃服之
  君賜稽
  首據掌致諸地
  致首於地據掌以
  左手覆案右手也
  酒肉之賜弗再
  拜
  輕也受重賜者拜
  受又拜於其室
  凡賜君子與小人不同旦
  愼於
  尊卑
  凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首
  送之
  敬
  也
  膳於君有葷桃茢於大夫去茢於
  士去葷皆造於膳宰
  膳美食也葷桃茢辟凶邪也大
  夫用葷桃士桃巳葷薑及辛
  菜也茢菼帚也造於膳宰
  旣致命而授之葷或作君
  大夫不親拜爲君之荅
  己也
  不敢變
  動至尊
  大夫拜賜而退士待諾而退又
  拜弗荅拜
  小臣受大夫之拜復以
  入告大夫拜便辟也
  大夫親賜士士
  拜受又拜於其室衣服弗服以拜
  異於君惠也
  拜受又就拜
  於其家是所
  謂再拜也
  敵者不在拜於其室
  謂來賜時不見也
  見則不復往也
  凡於尊者有獻而弗敢以聞
  此謂獻辭也少儀曰
  君將適他臣若致金
  玉貨貝於君則曰致馬
  資於有司是其類也
  士於大夫不承賀下大夫
  於上大夫承賀
  承受也士有慶事不聽大夫
  親來賀已不敢變動尊也
  親在行
  禮於人稱父人或賜之則稱父拜之
  事統
  於尊
  禮
  不盛服不充
  禮盛者服充大
  事不崇曲敬
  故大裘不裼乗路
  車不式
  謂祭天也周禮王祀昊天上帝則服
  大裘而冕乗玉路或曰乗兵車不式
  父命呼唯
  而不諾手執業則投之食在口則吐之走
  而不趨至
  敬
  親老出不易方復不過時
  不可以
  憂父母
  也易方爲其不信
  己所處也復反也
  親癠色容不盛此孝子之疏
  節也
  言非至孝也齊病也王季有
  疾文王色憂行不能证履
  父沒而不能讀父
  之書手澤存焉爾母没而杯圈不能飮焉
  口澤之氣存焉爾
  孝子見親之器物哀惻不忍用
  也圈屈木所爲謂巵匜之屬
  君
  入門介拂闑大夫中棖與闑之閒士介拂
  棖
  此謂兩君相見也棖門楔也君入必中門上介夾闑大
  介士介鴈行於後示不相以也君若迎聘客擯者亦然
  夫
  賔入不中門不履閾
  辟尊者所從也此
  謂聘客也閾門限
  公事自
  閒西
  聘享
  也
  私事自閑東
  覿面
  也
  君與尸行接武
  尊者尚徐
  蹈半迹
  大夫繼武
  迹相
  及也
  士中武
  迹閒
  容迹
  徐趨皆用
  是
  君大夫士之徐行也
  皆如與尸行之節也
  疾趨則欲發而手足母移
  疾趨謂直行也疏數自若發謂起屨也移
  之言靡匜也母移欲其直且正欲或爲數
  圈豚行不舉
  足齊如流
  圈轉也豚之言若有所循不舉足曳踵則衣
  之齊如水之流矣孔子執圭則然此徐趨也
  席
  上亦然
  尊處亦
  尚徐也
  端行順雷如矢弁行剡剡起
  屨
  此疾趨也端直
  也頥或爲隨也
  執龜玉舉前曳踵蹜蹜如也
  著徐趨
  之事
  凡行容惕惕
  惕惕直疾貌也
  凡行謂道路也
  廟中齊齊
  恭
  愨
  貌
  也
  朝廷濟濟翔翔
  莊敬
  貌也
  君子之容舒遅見
  所尊者齊遫
  謙慤貌也遬
  猶蹙蹙也
  足容重
  舉欲
  遲也
  手容恭
  髙且
  正也
  目容端
  不睇
  視也
  口容止
  不妄
  動也
  聲容靜
  不噦
  欬也
  頭容
  直
  不傾
  顧也
  氣容肅
  似不
  息也
  立容德
  如有
  子也
  色容莊
  勃如
  戰色
  坐
  如尸
  尸居神
  敬愼也
  位
  燕居告温温
  謂敎使也詩
  温温恭人
  几祭容
  貌顏色如見所祭者
  如覩其
  父在此
  喪容纍纍
  羸憊
  貌也
  色容顚顚
  憂思
  貌也
  視容瞿瞿梅梅
  不審
  貌也
  言容繭
  繭
  聲氣
  微也
  戎容暨曁
  果毅
  貌也
  言容詻詻
  敎令
  嚴也
  色容厲
  肅
  儀形
  貌也
  視容淸明
  察於
  事也
  立容辨卑母調
  辨讀爲䟪
  自貶卑謂
  磬折也調爲傾
  身以有下也
  頭頸必中
  頭容
  植
  山立
  不動
  搖也
  時行
  時而
  後行
  也詩云威
  儀孔時
  盛氣顚實揚休
  顚讀爲闐揚讀爲陽聲之誤
  也盛身中之氣使之關滿其
  息若陽氣之
  何物也
  玉色色不
  變也
  凡自稱天子曰予一人
  謙自
  別於
  人已而
  伯曰天子之力臣
  伯上公九
  命分陜者
  諸侯之於天子
  曰某土之守臣某其在邊邑曰某屏之臣
  某其於敵以下曰寡人小國之君曰孤擯
  者亦曰孤
  邊邑謂九州之外大國之君
  自稱曰寡人擯者曰寡君
  上大夫白下
  臣擯者曰寡君之老下大夫自名擯者曰
  寡大夫丗子自名擯者曰寡君之適
  擯者之
  辭主謂
  見於他國君下大夫自
  名於他國君曰外臣某
  公子白臣孽
  孽當爲枿
  聲之誤
  士曰
  傳遽之臣於大夫曰外私
  傳遽以車馬給使者也
  士臣於大夫者汩私人
  大夫私事使私人擯則稱名
  私事使謂以君命私
  行非聘也若魯成公
  時晉侯使韓穿來言汶
  陽之田歸之于齊之類
  公士擯則曰寡大夫寡君
  之老大夫有所往必與公士爲賔也
  謂聘也
  大聘使
  上大夫小聘使下大夫公
  士爲賔謂作介也往之也

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禮記

《禮記》

漢鄭玄注,宋金履祥批評。履祥有《尚書注》已著録。此書爲宋淳熙四年撫州公使庫鏝刻,漢鄭玄注本,末有清顧廣圻嘉慶丙寅題跋,云:「此撫州公使庫刻本《禮記》,是南宋淳熙四年官書,於今日爲最古矣。末有名銜一紙,裝匠誤分入《釋文》首,不知者輒認以爲舊監本,非也。」又有澗蘋題記一通,祇叙此書重雕始末。然此書天頭有手批,凡一千二百九十五條,識斷精到,非出庸儒手。二《跋》皆未言批評爲何人。考批語有「履祥按」者有五:卷三《檀弓下》於「工尹商陽」上批注:「程子不(亦)以爲然。《家語》此章之下,子路怫然而進曰:『人臣之節,當君大事,唯力所及,死而後已,夫子何善此?』子曰:『然,如汝言也。』吾取其有不忍殺人之心而已。履祥按:《家語》所載詳備,程子似不必疑。」卷三《檀弓下》末批云:「虞氏中云:此篇乃漢文帝博士諸生所作。李氏曰:劉氏《七略》,其《本制》、《兵制》、《服制》等篇,今但有一篇。疑小戴所删。履祥按:文公《儀禮》有《王制》十篇,蓋得古意。」卷四《王制》於「凡四海之内」上批曰:「封建、制禄。文公曰:漢儒之說只是立一箇算法,非惟施之當今不可,求之昔時,亦有難曉者。且如九州之地,冀州極闊,雍州亦闊,若青、兖、徐、豫,則疆界有不足者矣。設是夏時封建之國,革命之後,不成地多者削其國以予少者,如此則彼未必服,或以生亂。又如周王以原田與晉文公,其民不服,至於伐之。蓋世守其地,不欲從它人。若封王子弟,必須有空地方可封。履祥按:方百里惟以田計。青、兖、徐、豫,山少田多,故疆界若狹。冀與雍田少山多,故疆界其闊。」卷五《月令》於「是月也不可以稱兵」上批曰:「禁兵:或問:『孟春行夏令等處,不知是天行令,是人行令?」文公曰:是人行此令,則召天之災。履祥按:《月令》每月自有當行之政,若不行當月之政,而行他時之政,則他時之氣應之,而災異至矣。」卷十四《祭義》於「氣也者,神之盛也」上批曰:「文公曰:夫子答宰我問鬼神一段,好。陰陽乍離之際,彷彿如有所睹。昭明,所謂光景者。焄蒿是升騰氣象,悽愴是令人感動模樣。墟墓之閒未施哀於民而民哀是也。洋洋乎如在其上,如在其左右,正謂此。履祥按:『洋洋乎』二句是說昭明,焄蒿、墟墓之間是說悽愴。「履祥者,即金履祥也。其為朱學四傳,故批評引文公說最多。如於《曲禮上》「禮聞來學,不聞往教」上批評曰:「文公曰:取於人是有朋自遠方來,童蒙求我:取人是好爲人師,我求童蒙。」又《檀弓上》「其慎也」上批曰:「慎引,文公謂此處未可曉。」前後凡十八處,蓋本承師說也。其所引者有胡明仲說,明仲,宋高宗時人,宗程子學,官舍人,嘗知嚴州。有呂氏說,即呂祖謙也。有劉瓛說:瓛,南齊時人也。有陳止齋說,止齋,陳傅良也。有李氏心傳說,有伊川程子說,皆履祥以前之人。觀其字迹端正不苟,與履祥遺墨對比,似未分軒輊,其爲金履祥所作無疑也。别引有嚴陵方氏、香巖李氏,皆莫可考。據履祥所批者,或總括其義,其於《禮上》首簡總評曰:「劉氏《别錄》屬制度,禮之本。」於《檀弓上》總評曰:「《檀弓》上下篇多記喪禮,疑出子游之筆及其門人所記。」或解句義,其於「鸚鵡能言,不離飛烏」上批曰:「人異於禽獸者以禮。」又於「使人以有禮,知自别於禽獸」上批曰:「交際之禮。」又於「人生十年曰幼學,二十曰弱冠,三十曰壯有室」上批曰:「年德之節,通解八學。《禮·少儀》。」又於「謀於長者」上批曰:「事長之禮。」於「凡爲人子之禮」上批曰:「事親之禮。」於「年長以倍,則父事之」上批曰:「事長。」於「先生與之言則對,不與之言則趨而退」上批曰:「游謁之禮。」於「言不聞則不入」上批曰:「入户之儀。」於「摳衣趨隅」上批曰:「入六門至寢門之儀。」於「侍坐於先生」上批曰:「侍坐之儀。」於「毋側聽,毋噭應「上批曰:「凡起居之儀。」於「男女不雜坐」上批曰:「男女之儀。」於「名子者不以國」上批曰:「名字。」於「凡進食之禮」上批曰:「賓客飲食之禮。」於「餃餘不祭」上批曰:「餕餘之物不以祭,父不以是祭子,夫不以是祭妻。」於「君子抱孫不抱子」上批曰:「尸,必以孫:孫幼,使人抱之。」於「知生者弔,知死者傷上批曰:「因居喪及弔禮。」於「弔喪弗能賻」上批曰:「因弔贈及遺饋。」於「君子戒慎,不失色於人」上批曰:「在車之容。」於「天子不言出」上批曰:《春秋》書法。」於「凡祭,有其廢之」上批曰:「通論。」於「天子死曰崩」上批曰:「吉凶名號。」於「孔子蚤作」上批曰:「夫子之終。或問此章,文公曰:《檀弓》出於雜記,恐未必得其真。」於「君子曰謀人之軍師」上批曰「死亡之義。此處或作『軍邦』,句亦通。《家語》,子路問於孔子曰:『臧武仲率師與邾人戰於狐鮐,遇敗焉,師人多喪而無罰,古之道也。然與?』孔子曰,『謀人之軍師』云云,古之正也。」卷二《檀弓上》於「先王制禮」上批曰:「立適,古人不必親相與言,以禮相示而已。然亦是文子則可,若他人責之,亦不喻也。」於「拜而後稽顙」上批曰:「《家語》,子張有父之喪,公明儀相焉,門稽顙於孔子,孔子曰『拜而後稽顙』云云。」蓋評說皆以此類爲主,不勝其舉也。或說以句法,其以爲「人生十年曰幼學」、「二十曰弱冠」、「三十曰壯有室」,「幼」下、「弱」下、「壯」下皆宜斷句,稱「陸司農句,文公是之」。或說字音字義,於卷一《曲禮上》「長者不及,毋儳言」上批曰:「儳,倉鑒切。蹔雜也。《唐書》儳路,音同。」於「舂不相」上批曰:「相,助杵之聲,如謳歌然,以志勞也。」於《曲禮下》批曰:「朱子曰:《曲禮》必别有一書,叶韻如《弟子職》之類。如篇首『若思』、『定辭』、『民哉』及『上堂』、『聲揚』,『入户」、『必下』,皆叶韻。今上下篇却是後人補凑而成,不是成篇做底。」於「何居」上批注:「何居,猶《書》云『何其』。」或説上下文關節,於「孔子少孤,不知其墓」上批曰:「上文『孔子既得合葬於防』,宜在此章下。」於「夏后氏尚黑」上批曰:「三代所尚之色。」或於句間標音,《曲禮下》「武車綏旌」之「綏」字旁注「而追」二字,「史載筆」、「則載青旌」之「載」字旁注「戴」。或批注於下方,卷五《月令》於「止訟獄」鄭注「省減」下批曰:「省,察也。」其尤難能可貴者,不默守師説,廣覽博取,未主一家。卷七《禮運》一篇,朱子以爲類《莊子》,「非聖人之書」。履祥引胡明仲説,是「子游所作」,而不主朱子也。於「以姑息」上批曰:「姑息,王介甫曰:且止也。」則取王安石説。此書今藏於江西省圖書館,稀世珍寶也。

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