金华市图书馆

禮器是故大備大備盛德也
  禮器言禮使人成
  器如耒耜之爲用
  也人情以爲田脩禮以耕之此
  是也大備自耕至於食之而肥
  禮釋回増美質措則
  正施則行
  釋猶
  去
  也回邪辟也
  質猶性
  也措置也
  其在人也如竹箭
  之有筠也如松柏之有心也二者居天下
  之大端矣故貫四時而不攺柯易葉
  箭條也
  端本也
  四物於天下最得氣之本或柔刃於外或和
  澤於内用此不變傷也人之得禮亦猶然也
  故君子有禮
  則外諧而内無怨
  人恊
  服也
  故物無不懷仁鬼神
  饗德
  懷歸
  也
  先王之立禮也有本有文忠信禮
  之本也義理禮之文也無本不立無文不
  行
  言必外
  内具也
  禮也者合於天時設於地財順於
  鬼神合於人心理萬物者也
  鬼神所祀
  事有德也
  是故
  天時有生也地理有冝也人官有能也物
  曲有利也
  言皆
  有異
  故天不生地不養君子不以
  爲禮鬼神弗饗也
  天不生謂
  地不養謂
  非
  其時物也
  此地所生
  居山以魚
  鼈爲禮居澤以鹿豕爲禮君子謂之不知
  禮
  不順其鄉
  之所有也
  故必舉其定國之數以爲禮之
  大經
  定國之數謂地
  物所出多少
  禮之大倫以地廣狹
  謂貢賦
  之常差
  禮之薄厚與年之上下
  用年之
  豐凶也
  是故年雖大
  殺衆不匡懼則上之制禮也節矣
  言用之有節
  也殺謂穀不
  孰也匡
  猶恐也
  禮時爲大順次之體次之冝次之稱次
  之
  言聖人制禮
  所先後也
  堯授舜舜授禹湯放桀武王伐
  紂時也
  言受命
  攺制度
  詩云匪革其猶聿追來孝
  革
  急
  也猶道也聿述也言文王攺作者非必欲急
  行已之道乃追述先祖之業來居此爲孝
  天地之祭宗
  廟之事父子之道君臣之義倫也
  倫之言
  順也
  社
  稷山川之事鬼神之祭體也
  天地人之
  別體也
  喪祭之
  用賔客之交義也
  義之言冝也
  人道之冝
  羔豚而祭百官
  皆足大牢而祭不必有餘此之謂稱也
  足猶
  得也
  稱稱牲之大小而爲俎此指謂
  助祭者耳而云百官喻衆也
  諸侯以龜爲寶以圭
  爲瑞家不寶龜不藏圭不臺門言有稱也
  古者貨貝寶龜大夫以下有貨耳易曰十朋之龜
  瑞信也諸侯執瑞孤卿以下執摯闇者謂之臺
  禮有以多
  爲貴者天子七廟諸侯五大夫三士一天
  子之豆二十有六諸公十有六諸侯十有
  二上大夫八下大夫六諸侯七介七牢大
  夫五介五牢天子之席五重諸侯之席三
  重大夫再重天子崩七月而葬五重八翣
  諸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬
  再重四翣此以多爲貴也
  豆之數謂天子朔食諸
  侯相食及食大夫公食
  大夫禮曰宰夫自東房薦豆六設于醬東此食下大夫而豆六
  則其餘著矣聘禮致饔餼於上大夫堂上豆設于户西則凡
  致饔餼堂上之豆數亦如此周禮公之豆四十其東西夾各十
  有二侯伯之豆三十有二其東西夾各十子男之豆二十有
  其東西夾各六諸侯七介七牢者周之侯伯也大夫五介五牢
  者侯伯之卿使聘者也周禮上公九介九牢侯伯七介七牢子
  男五介五牢聘義所云上公七介侯伯五介子男三介乃謂其
  使者也天子葬五重者謂抗木與茵也葬者抗木在上茵在下
  士喪禮下篇陳器曰抗木橫三縮二加抗席三加茵用疏布經
  翦有幅亦縮二橫三此士之禮一重者以此差之上公四重
  有以少爲貴者天子無介祭天特牲天子
  適諸侯諸侯膳以犢諸侯相朝灌用鬱鬯
  無籩豆之薦大夫聘禮以脯醢天子一食
  諸侯再大夫士三食力無數大路繁纓一
  就次路繁纓七就圭璋特琥璜爵鬼神之
  祭單席諸侯視朝大夫特士旅之此以少
  爲貴也
  天子無介無客禮也灌獻也一食再食三食謂告
  飽也食力謂工商農也大路繁纓一就殷祭天之
  車也周禮王之五路玉路繁纓十有二就金路九就象路七就革
  路五就木路翦繁鵠缨圭璋特朝聘以爲瑞無幣帛也琥璜爵者
  天子酬諸侯諸侯相酬以此玉將
  幣也大夫特士旅之謂君揖之
  有以大爲貴者宫室
  之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以
  大爲貴也有以小爲貴者宗廟之祭貴者
  獻以爵賤者獻以散尊者舉觶卑者舉角
  五獻之尊門外缶門内壷君尊瓦甒此以
  小爲貴也
  凡觴一升曰爵二升曰觚三升曰觶四升曰角
  五升曰散五獻子男之饗禮也壷大一石瓦無
  五斗缶大小未聞也
  易曰尊酒簋貳用缶
  有以髙爲貴者天子之堂九
  尺諸侯七尺大夫五尺士三尺天子諸侯
  臺門此以髙爲貴也有以下爲貴者至敬
  不壇埽地而祭天子諸侯之尊廢禁大夫
  士树禁此以下爲貴也
  廢猶去也树斯禁也謂之
  桃者無足有似於桃或因
  名云耳大夫用斯禁士用树禁
  禁如今方案惰長局足髙三寸
  禮有以文爲貴者天
  子龍衮諸侯黼大夫黻士玄衣纁裳天子
  之冕朱綠藻十有二旒諸侯九上大夫七
  下大夫五士三此以文爲貴也此
  祭冕服也朱
  似夏殷禮也
  周禮天子
  五采藻
  有以素爲貴者至敬無文父黨無
  容大圭不琢大羹不和大路素而越席犧
  尊疏布罪禪杓此以素爲貴铁
  圭長三尺杼
  終葵首琢當
  爲篆字之誤也明堂位曰
  大路
  殷路也鼐或作幕禪木白
  理也
  孔子曰禮不可不省
  也禮不同不豐不殺此之謂也蓋言稱也
  省察也不
  同言異也
  禮之以多爲貴者以其外心者也
  外心用心於外
  其德在表也
  德發揚詡萬物
  詡猶普
  也徧也
  大理物博
  如此則得不以多爲貴乎故君子樂其發
  也
  發猶見也樂
  多其外見也
  禮之以少爲貴者以其内心者
  也
  内心用心於
  内其德在内
  德產之致也精微
  致致
  密也
  觀天下之
  物無可以稱其德者
  萬物皆天所生孰
  可奉蔗以稱也
  如此則
  得不以少爲貴乎是故君子愼其獨也少
  其牲
  物
  致誠
  慇
  古之聖人内之爲尊外之爲樂少之爲
  貴多之爲美是故先王之制禮也不可多
  也不可寡也唯其稱也是故君子大牢而
  祭謂之禮匹士大牢而祭謂之攘
  君子謂大
  夫以上接
  盜竊也管仲鏤簋朱紘山節藻梲君子以爲
  濫矣
  濫亦盜竊也封簋謂刻而飾之大夫刻爲龜耳諸侯
  飾以象天子飾以玉味肱天子晃之絃也諸侯青組
  紘大夫士當緇組結纁邊柄謂之節梁上楹謂之梲宫室之飾
  士首本大夫達枝諸候斷而禧之天子加密石焉無畫山藻之
  禮也
  晏平仲祀其先人豚肩不揜豆澣衣濯
  冠以朝君子以爲隘矣
  隘猶狹陋也祀不以少牢
  與無田者同不盈禮也大
  夫士有田則祭無田則
  薦澣衣濯冠驗不務新
  是故君子之行禮也不可
  不愼也衆之紀也紀散而衆亂
  言二大夫皆非
  也紀絲縷之數
  有紀
  孔子曰我戰則克祭則受福蓋得其道
  矣
  我我知禮者
  也克勝也
  君子曰祭祀不祈
  祈求也祭祀不
  爲求福也詩云
  自
  求
  多福由己耳
  不麾蚤
  毫之言快也祭有時不以先
  之爲快也齊人所善曰摩
  不樂葆
  大
  謂器幣也葆
  之言襃也
  不善嘉事
  嘉事之祭致夫人是也禮冝
  告見於先祖耳不善而祭
  牲不及肥大薦不美多品
  禮之義有以
  少爲貴也
  孔子
  曰臧文仲安知禮夏父弗綦逆祀而弗止
  也燔柴於奥
  文仲魯公子彄之曽孫臧孫辰也莊文之
  間爲大夫於時爲賢是非之不
  正禮也
  文二年八月丁卯大事于大廟躋僖公始逆祀是夏父弗綦爲
  宗人之爲也奥當譟字之誤也或作竈禮尸卒食而祭露爨
  養爨也時人以爲
  祭火神乃燔柴
  夫奥者老婦之祭也盛於盆
  尊於瓶
  老老先炊者也盆瓶炊器也明
  此祭先炊非祭火神燔柴似失之
  禮也者猶體
  也
  若人
  身體
  體不備君子謂之不成人設之不當
  猶不備也禮有大有小有顯有微大者不
  可損小者不可益顯者不可揜微者不可
  大也故經禮三百曲禮三千其致也
  致之
  言至
  也一謂誠也經禮謂周禮也周禮六篇其官有三百六十曲
  猶事也事禮謂今禮也禮篇多士本學未聞其中事儀三千
  未
  有入室而不由户者
  三百三千
  皆猶誠也
  君子之於禮也
  有所竭情盡愼致其敬而誠若
  謂以少小下素
  爲貴也若順也
  有美而文而誠若
  謂以多大髙
  文爲貴也
  君子之於禮也
  有直而行也
  謂若始死哭
  踊無節也
  有曲而殺也
  謂若父在
  爲母期也
  有經而等也
  謂若天子以下至士
  庶人爲父母三年
  有順而討也
  討
  猶
  去也
  侯伯
  謂若天子以十二公以九
  以七子男以五爲節也
  有慚而播也
  慚之言芟也
  謂芟殺有所
  與也若祭者貴賤皆
  有所得不使虛也
  有推而進也
  謂若王者之後
  得用天子之禮
  有放
  而文也
  謂若天子之服服
  曰月以至黼黻
  有放而不致也
  謂若諸侯
  自山龍以下
  有順而摭也
  謂若君沐粱大
  夫沐稷士沐粱
  三代之禮一也民
  共由之或素或靑夏造殷因
  一也俱趨誠也由
  用也素尚白青尚
  黑者也言所尚雖異禮則相因耳孔子曰殷因於夏禮所損益
  可知也周因於殷禮所損益可知也變白黑言素青者秦丗
  時趙髙欲作亂或以青爲黑黑
  爲黃民言從之至今語猶存也
  周坐尸詔侑武方其
  禮亦然其道一也
  言此亦周所因於殷也武當爲無聲
  之誤也方猶常也告尸行節萬尸飮
  食無常
  若孝子之爲也孝
  子就養無方詔侑或爲詔囿
  夏立尸而卒祭
  夏禮尸
  有事乃
  坐
  殷坐尸
  無事
  猶坐
  周旅
  酬
  六尸
  使之相酌也后稷
  之尸發爵不受旅
  曽
  子曰周禮其猶醵與
  合錢飲酒爲醵旅酬相酌似之
  也王居明堂之禮仲秋乃命國
  醵君子曰禮之近人情者非其至者也
  近人
  情者
  褻而遠
  之者敬
  郊與大饗腥三獻
  耀獻孰
  郊祭天也大
  饗裕祭先王
  也三獻祭社稷五祀一獻祭羣小祀也爓沈肉於湯也血
  腥爛孰逺近備古今也尊者先逺差降而下至小祀孰而巳
  是
  故君子之於禮也非作而致其情也
  作起也
  敬非已
  情也所
  以下彼
  此有由始也
  有所
  法也
  是故七介以相見也
  不然則巳慤三辭三讓而至不然則巳蹙
  巳猶甚也愨蹙愿貌大愿
  則辭不見情無由至也
  故魯人將有事於上帝
  必先有事於類宫
  上帝周所郊祀之帝謂蒼帝靈威
  仰也魯以周公之故得郊祀上帝
  與周同先有事於類宫告后稷也告之者將以配天
  先仁也類宫郊之學也詩所謂類宫也字或爲郊官
  晉人將
  有事於河必先有事於惡池
  惡當爲呼聲之誤
  也呼池嘔夷并州
  川齊人將有事於泰山必先有事於配林
  配林
  林名
  三月繫七曰戒三曰宿愼之至也
  繫繫牲
  于牢也
  戒散齊也宿致齊也將有祭祀
  之事必先敬愼如此不敢切也
  故禮有擯詔樂有相
  歩温之至皆
  爲温藉重禮也擯詔告道賔
  者也相歩扶工也詔或爲紹
  禮也者
  反本脩古不忘其初者也故凶事不詔朝
  事以樂
  二者反本也哭泣由中非由醴
  人也朝廷養賢以樂樂之也
  酒之用玄酒
  之尚割刀之用鸞刀之貴莞簟之安而藁
  相
  載
  之設
  三者脩古穗去實曰鞂
  禹貢三百里納蘇服
  是故先王之制禮
  也必有主也
  主謂本
  與古也
  故可述而多學也
  以本與古
  求之而巳
  君子曰無節於内者觀物弗之察矣
  節猶
  驗也
  欲察物而不由禮弗之得矣故作事不以
  禮弗之敬矣出言不以禮弗之信矣故曰
  禮也者物之致也
  致之言至
  也極也
  是故昔先王之
  制禮也因其財物而致其義焉爾故作大
  事必順天時
  大事祭祀也春秋傳曰啓蟄而郊
  龍見而雩始殺而甞閉蟄而烝
  爲朝
  夕必放於曰月
  曰出東方
  月出西方
  爲髙必因丘陵
  謂
  冬
  至祭天於
  圓丘之上
  爲下必因川澤
  謂夏至祭地
  於方澤之中
  是故天時
  雨澤君子達亹亹焉
  達猶皆也亹亹勉勉也君子
  愛物見天雨澤皆勉勉勸樂
  是故昔先王尚有德尊有道任有能舉賢
  而置之聚衆而誓之
  古者將有大事必
  選賢誓衆重事也
  是故因
  天事天
  天髙因髙
  者以事也
  因地事地
  地下因下
  者以事也
  因名山
  升中于天
  名猶大也升上也中猶成也謂巡守至於方嶽
  燔柴祭天告以諸侯之成功也孝經說曰封乎
  泰山考績燔燎禪乎
  梁甫刻石紀號也
  因吉去以饗帝于郊
  吉土王者
  所卜而居
  之土也饗帝於郊以四時所兆祭於四
  郊者也今漢亦四時迎氣其禮則簡
  升中于天而鳳
  皇降龜龍假
  功成而大平隂陽
  氣和而致象物
  饗帝於郊而風
  雨節寒暑時
  五帝主五行五行之氣和而庶徵得其序
  也五行木爲雨金爲暘火爲燠水爲寒土
  爲
  風
  是故聖人南面而立而天下大治
  南面立
  者視朝
  天
  道至敎聖人至德
  目下
  事也
  廟堂之上罍尊在
  阼犧尊在西廟堂之下縣鼓在西應鼓在
  東
  禮樂之器尊西也小鼓
  謂之應犧周禮作獻
  君在阼夫人在房
  人君尊
  東也天
  子諸侯有
  左右房
  大明生於東月生於西此陰陽之
  分夫婦之位也
  大明
  曰也
  君西酌犧象夫人東
  酌罍尊
  象曰出東方而西行也月出西方而東行也周
  禮曰春祠夏倫裸用雞彝鳥彝皆有舟其朝踐
  用兩獻尊其
  再獻用兩象
  尊皆有鑒諸臣之所酢
  禮交動乎上樂交應乎
  下和之至也
  言咬
  乃和
  禮也者反其所自生
  自由也
  制禮者
  本己所由
  得民心也
  樂也者樂其所自成
  作樂者縁民所樂於
  己之功舜之民樂其
  紹堯而作大韶湯武之
  民樂其護伐而作護武
  是故先王之制禮也以節
  事
  動反
  本也
  脩樂以道志
  勸之
  善也
  故觀其禮樂而治
  亂可知也
  國亂禮慢
  而樂淫也
  蘧伯玉曰君子之人達
  觀
  其
  禮樂則知治亂也蘧
  伯玉衛大夫也名锾
  故觀其器而知其工之巧
  觀其發而知其人之知
  禮樂亦
  猶是也
  故曰君子愼
  其所以與人者
  將以
  見觀
  大廟之内敬矣君親牽
  牲大夫贊幣而從
  納牲於庭時也當
  用幣告神而殺牲
  君親制祭
  夫人薦盎
  親制祭謂朝事進血膋時所制者
  制肝洗於鬱鬯以祭於之及者君
  親割
  牲夫人薦酒
  親割謂進
  牲孰體時
  卿大夫從君命婦從
  夫人洞洞乎其敬也屬屬乎其忠也勿勿
  乎其欲其饗之也
  勿勿猶
  勉勉也
  納牲詔於庭血毛
  詔於室羹定詔於堂三詔皆不同位蓋道
  求而未之得也
  肉謂之羹
  道猶言也
  設祭于堂
  設祭之饌
  於堂人君
  禮
  然
  爲祊乎外
  祊祭明曰之繹祭也謂之祊者於廟門之
  旁因名焉其祭之禮旣設祭於室而事尸
  於堂孝子求神非一處也周禮曰夏后氏丗室
  門堂三之二室三之詩頌絲衣曰自堂徂基
  故曰於彼
  乎於此乎
  不知神
  之
  所在也
  獻質
  謂祭羣
  小祀也
  三獻文
  謂祭社
  稷五祀
  五獻察
  察明也謂祭
  四望山川也
  七獻神
  謂祭
  先公
  大饗其王事
  與
  盛其饌與貢
  謂裕祭先王
  三牲魚腊四海九州之美味也
  籩豆之薦四時之和氣也
  此饌諸
  侯所獻
  内金示和也
  此所貢也内之庭實先設之金
  從革性和荊揚二州貢金三品
  束帛加𨐫尊德也
  貢享所執致命者
  君子於玉比德焉
  龜爲前列先知也
  龜知事情者陳
  於庭在前荊州
  納錫
  大龜
  金次之見情也
  金炤物金有兩
  義先入後設
  丹漆絲纊竹
  箭與衆共財也
  萬民皆有此物荊州貢丹兖州
  貢漆絲豫州貢纊揚州貢滌蕩
  其餘
  無常貨各以其國之所有則致逺物也
  其餘謂
  九州之
  外夷服鎭服蕃服之國周禮九州之外謂之蕃國丗一
  見各以其所貢寶爲摯周穆王征犬戎得白狼白鹿近之
  其
  出也肆夏而送之蓋重禮也
  出謂諸侯之賔也禮
  畢而出作樂以節之
  肆夏當
  爲陔夏
  祀帝於郊敬之至也
  言就而祭之
  不敢致也
  宗廟之
  祭仁之至也
  仁恩也父
  子主恩也
  喪禮忠之至也
  謂哭踊
  袒襲也
  備
  服器仁之至也
  謂小斂大斂之
  衣服葬之明器
  賔客之用幣義
  之至也
  謂來
  賻贈
  故君子欲觀仁義之道禮其本
  也
  言禮有節於
  内可以觀也
  君子曰甘受和白受采忠信之
  人可以學禮苟無忠信之人則禮不虚道
  是以得其人之爲貴也
  道猶由
  也從也
  孔子曰誦詩
  三百不足以一獻一獻之禮不足以大饗
  大饗之禮不足以大旅大旅具矣不足以
  饗帝
  誦詩三百喻習多言而不學禮
  也大旅祭五帝也饗帝祭天
  母輕議禮
  謂若
  誦詩
  者不可以
  強言禮
  子路爲季氏宰
  宰治邑
  吏也
  季氏祭逮闇
  而祭曰不足繼之以燭
  謂舊
  時也
  雖有強力之
  容肅敬之心皆倦怠矣以
  其
  也
  有司跛𠋣以
  臨祭其爲不敬大矣
  偏任爲跛
  依物爲𠋣
  他曰祭子路
  與室事交乎户堂事交乎階質明而始行
  事晏朝而退
  室事祭時
  堂事脩尸
  孔子聞之曰誰謂由
  也而不知禮乎
  多其
  知禮