金华市图书馆

文王之爲丗子朝於王季曰三
  三皆曰朝
  以其同
  雞初
  鳴而衣服至於寢門外問内豎之御者曰
  今曰安否何如
  内豎小臣之屬掌外内
  之
  通命者御如今小史直曰矣
  内豎曰
  安文王乃喜
  孝子恒
  兢兢
  及曰中又至亦如之
  又復
  也
  及莫又至亦如之
  莫夕
  也
  其有不安節則内豎
  以告文王文王色憂行不能正履
  節謂居處
  故事履蹈
  地
  也
  王季復膳
  飲食
  安也
  然後亦復初
  憂
  解
  食上必在
  視寒煖之節
  在察
  也
  食下問所膳
  問所
  食者
  命膳宰
  曰末有原應曰諾然後退
  末猶勿也原再也勿
  有所再進爲其失節
  臭味惡也
  退反其寢
  武王帥而行之不敢有加焉
  庶幾程式
  之帥循也
  文王有疾武王不說冠帶而養
  言常
  在側
  文王一
  飯亦一飯文王再飯亦再飯
  欲知氣力
  箴藥所勝
  旬有
  二曰乃閒
  閒猶
  瘳也
  文王謂武王曰女何夢矣
  閒後
  容眼
  武王對曰夢帝與我九齡
  帝天
  也
  文王曰
  女以爲何也武王曰西方有九國焉君王
  其終撫諸
  撫猶有也言君王
  則此受命之後也
  文王曰非也古者
  謂年齡齒亦齡也我百爾九十吾與爾三
  焉
  年天氣也齒人壽之數也九齡九十年之祥也文王以勤
  憂損壽武王以安樂延年言與爾三者明傳業於女女受
  而成
  之
  文王十七乃終武王九十三而終
  君子曰
  終終其
  成功
  成王幼不能涖阼
  涖視也不能視阼
  階行人君之事
  周公相
  踐阼而治
  踐履也代成王履阼
  階攝王位治天下也
  抗丗子法於伯
  禽欲令成王之知父子君臣長幼之道也
  抗猶舉也謂舉以丗子之
  法使與成王居而學之
  成王有過則撻伯禽所
  以示成王丗子之道也
  成王之過擊伯
  禽則足以感喻焉
  文王
  之爲世子也
  題
  上
  事
  凡學丗子及學士必時
  四
  時
  各有冝學士謂司徒
  論俊選所升於學者
  春夏學干戈秋冬學羽籥
  皆於東序
  干盾也戈句子戟也干戈萬舞象武也用動
  作之時學之羽籥籥舞象文也用安靜之時
  學之詩云左手
  執籥右手秉翟
  小樂正學干大胥贊之籥師學
  戈籥師丞贊之
  四人皆樂官之屬也通職秋冬亦學以
  羽籥小樂正樂師也周禮樂師掌國學
  之政敎國子小舞大胥掌學士之版以待致諸子春入
  學舎菜合舞秋頒學合聲籥師掌敎國子舞羽吹籥
  胥鼓
  南
  南南夷之樂也胥掌以六樂之㑹正舞位旄人
  敎夷樂則以鼓節之詩云以雅以南以籥不僭
  春誦夏
  弦大師詔之瞽宗秋學禮執禮者詔之冬
  讀書典書者詔之禮在瞽宗書在上庠
  誦
  謂
  歌樂也弦謂以絲播詩陽用事則學之以聲隂用事則學之以
  事因時順氣於功易成也周立三代之學學書於有虞氏之學
  典謨之敎所興也學舞於夏后氏之學文武
  中也學禮樂於殷之學功成治定與已同也
  凡祭與養
  老乞合語之禮小樂正詔之於東序
  學
  以
  三者之威儀也養老乞言養老人之賢者因從乞善言可行者
  也合語謂鄉射鄉飮酒大射燕射之屬也鄉射記曰古者於旅
  也
  語
  大樂正學舞干戚語說命乞言皆大樂
  正授數
  學以三者之義也戚斧也
  語說合語之說也數篇數
  大司成論說在
  東序
  論說課其義之深淺才能優劣此云樂正司業父師
  司成則大司成司徒之屬師氏也師氏掌以美詔王
  教國子以三德三行
  及國中失之事也
  凡侍坐於大司成者逺近閒三
  席可以問
  閒猶容也容三席則得指畫相分别也席之
  制廣三尺三寸三分則是所謂函丈也
  終則負牆
  卻就後
  席相辟
  列事未盡不問
  錯尊者之
  語不敬也
  凡
  學春官釋奠于其先師秋冬亦如之
  官謂禮
  樂詩書
  之官周禮曰凡有道者有德者使敎焉死則以爲樂祖祭於瞽宗
  此之謂先師之類也若漢禮有髙堂生樂有制氏詩有毛公書有
  伏生億可以爲之也不言夏夏從春可知也
  釋奠者設薦饌酌奠而巳無迎尸以下之事
  凡始立學者
  必釋奠于先聖先師及行事必以幣
  謂天子命
  之敎始立
  學官者也先聖
  周公若孔子
  凡釋奠者必有合也
  國無先聖先師
  則所釋奠者當
  與鄰國
  合也
  有國故則否
  若唐虞有蔓伯夷周有周公魯
  有孔子則各自奠之不合也
  凡
  大合樂必遂養老
  大合樂謂春入學舎菜合舞秋頒
  學合聲於是時也天子則視學焉
  遂養老者謂用其明曰也鄉飲酒鄉射之禮明曰乃息
  同正徵唯所欲以告於先生君子可也是養老之象類
  凡語
  于郊者
  語謂論說
  於卒學
  必取賢斂才焉或以德進
  或以事舉或以言揚
  大樂正論造士之秀者升
  諸司馬曰進士謂此矣
  曲
  藝皆誓之
  曲藝爲小技能也誓
  謹也皆使謹習其事
  以待又語
  又語爲
  後復論
  說
  也
  三而一有焉
  三說之中有一善則取
  之以有曲藝不必盡善
  乃進其等
  進
  於
  衆學
  者
  以其序
  又以其
  藝爲次
  謂之郊人逺之
  俟事官之
  缺者以代
  之遠之者不曰俊
  選曰郊人賤技藝
  於成均以及取爵於上尊也
  董
  仲
  舒曰五帝名大學曰成均則虞庠近是也天
  子飲酒于虞庠則郊人亦得酌于上尊以相旅
  始立學
  者旣興器用幣
  興當爲釁字之誤也禮樂之器成則
  釁之又用幣告先聖先師以器成
  然後釋菜
  告先聖先師以器
  成有時將用也
  不舞不授器
  釋菜
  禮輕
  也釋奠則舞舞則授器司馬之
  屬
  司兵司戈盾祭祀授舞者
  兵也
  乃退儐于東序
  一獻無介語可也
  言乃退者謂得立三代之學者釋菜于
  虞庠則儐儐于東序魯之學有米廪東
  序瞽
  宗也
  敎丗子
  亦題
  上事
  凡三王敎丗子必以禮樂
  樂所以脩内也禮所以脩外也禮樂交錯
  於中發形於外是故其成也懌恭敬而温
  文
  中心中也
  譯說擇
  立太傅少傅以養之欲其知父
  子君臣之道也
  養猶教也言養
  者積浸成長之
  大傅審父子君
  臣之道以示之
  謂爲之
  行其禮
  少傅奉丗子以觀大
  傅之德行而審喻之
  爲說
  其義
  大傅在前少傳
  在後
  謂其在
  學時
  入則有保出則有師
  謂燕
  出入
  腒是以
  敎喻而德成也
  以有四人
  維持之
  師也者敎之以事而
  喻諸德者也保也者愼其身以輔翼之而
  歸諸道者也
  愼其身者
  謹安護之
  記曰虞夏商周有師
  保有疑丞
  記所云謂天子
  也取以成說
  設四輔及三公不必
  備唯其人語使能也
  語言也得能則用之無則巳不
  必備其官也小人處其位不如
  且
  闕
  君子曰德德成而敎尊敎尊而官正官正
  而國治君之謂也仲尼曰昔者周公攝政
  踐阼而治抗丗子法於伯禽所以善成王
  也聞之曰爲人臣者殺其身有益於君
  則爲之況于其身以善其君乎周公優
  爲之
  聞之者聞之於古也于
  讀爲心迂猶廣也大也
  是故知爲人子然後可
  以爲人父知爲人臣然後可以爲人君知
  事人然後能使人成王幼不能涖阼以爲
  丗子則無爲也
  以爲丗子若
  爲丗子時
  是故抗丗子法於
  伯禽使之與成王居
  亦學此禮
  於成王側
  欲令成王之
  知父子君臣長幼之義也君之於丗子也
  親則父也尊則君也有父之親有君之尊
  然後兼天下而有之是故養丗子不可不
  愼也
  處君父之位覽海内之士而近
  不能敎其子則其餘不足觀矣
  行一物而三善
  皆得者唯丗子而巳其齒於學之謂也
  物
  猶
  事
  也
  故丗子齒於學國人觀之曰將君我而
  與我齒讓何也曰有父在則禮然然而衆
  知父子之道矣其二曰將君我而與我齒
  讓何也曰有君在則禮然然而眾著於君
  臣之義也其三曰將君我而與我齒讓何
  也曰長長也然而眾知長幼之節矣故父
  在斯爲子君在斯謂之臣居子與臣之節
  所以尊君親親也故學之爲父子焉學之
  爲君臣焉學之爲長幼焉
  學
  敎
  父子君臣
  長幼之道得而國治語曰樂正司業父師司
  成一有元良萬國以貞丗子之謂也
  司主也一
  一人也元
  大也良善
  也貞正也
  周公踐阼
  亦題
  上事
  庶子之正於公族者
  敎之以孝弟睦友子愛明父子之義長幼
  之序
  正者政也庶子司馬之屬掌
  國子之卒爲政於公族者
  其朝于公内朝
  則東面北上臣有貴者以齒
  内朝路
  寢庭
  其在外
  朝則以官司士爲之
  外朝路寢門之外庭司士亦司
  馬之屬也掌羣臣之班正朝儀
  之位也
  其在宗廟之中則如外朝之位宗人授
  事以爵以官
  宗人掌禮及宗廟也以爵貴賤異位也以
  官官各有所掌也若司徒奉牛司馬奉羊
  司空
  奉豕
  其登餕獻受爵則以上嗣
  上嗣君之適長子
  以特牲饋食禮言
  之受爵謂上嗣舉奠也獻謂舉奠洗爵酌入也餕謂宗
  人遣舉奠盥祝命之候也大夫之嗣無禮辟君也
  庶子
  治之雖有三命不踰父兄
  治之治公族之禮也唯
  於内朝則然其餘㑹聚
  之事則與庶姓同一命齒于鄉里再命齒于父
  族三命不齒不齒者特爲位不在父兄行列中
  其公大事
  則以其喪服之精麤爲序雖於公族之喪
  亦如之以次主人
  大事謂死喪也其爲君雖皆斬衰序
  之必以本親也主主喪者次主人
  者主人怕在上主人雖
  有父兄猶不得下齒
  若公與族燕則異姓爲賔
  同宗無相
  賔客之道
  膳宰爲主人
  君尊不
  獻酒
  公與父兄齒
  親親
  也
  族食丗降一等
  親者稠
  疏者希
  其在軍則守於公
  禰
  謂從軍者公禰行主也行
  以遷主言禰在外親也
  公若有出疆之政
  謂朝覲
  㑹同也
  庶子以公族之無事者守於公宫正室守
  大廟
  正室適子也大
  廟大祖之廟
  諸父守貴宫貴室
  謂守
  路寢
  諸
  子諸孫守下宫下室
  下宫親廟也下室燕寢
  或言官或言廟通異語
  五廟
  之孫祖廟未毀雖爲庶人冠取妻必告死
  必赴練祥則告
  赴告於君也實四廟孫而言
  五廟者容顯考爲始封子也
  族之相
  爲也冝弔不弔冝免不免有司罰之
  弔謂六
  丗以往
  免謂
  五丗
  至于贈賻承含皆有正焉
  承讀爲贈聲之
  誤也正正禮也
  公
  族其有死罪則磬于甸人
  不於市朝者隱之也甸
  人掌郊野之官縣縊殺
  之曰
  磬
  其刑罪則纖剸亦告于甸人
  纖讀爲纎殱剌
  也剸割也宫割
  臏墨劓刖皆以刀鋸剌割人體
  也告請爲鞠讀書用法曰鞠
  公族無宫刑
  宫割
  淫刑
  獄成
  有司讞于公其死罪則曰某之罪在大
  辟其
  刑罪則曰某之罪在小辟
  成平也讞之言
  白也辟亦罪也
  公
  曰宥之
  宥寛也欲寛其
  罪出於刑也
  有司又曰在辟公又曰
  宥之
  又復
  也
  有司又曰在辟及三宥不對走出
  致刑于甸人
  對荅也先者君每言宥則荅之以將更
  寛之至於三罪定不復荅走往刑之爲
  君之恩
  無巳
  公又使人追之曰雖然必赦之有司對
  曰無及也
  罪旣正不可宥乃欲
  赦之重刑殺其類也
  反命于公白巳刑殺
  公素
  服不舉爲之變如其倫之喪無服
  素服於凶事
  爲吉於吉事
  爲凶非喪服也君雖不服臣卿大夫死則皮弁錫衰以居
  往弔當事則弁絰於士蓋疑衰同姓則緦衰以弔之今無
  服者不往弔也倫謂親疏
  之比也素服亦皮弁矣
  親哭之
  不往弔爲位哭之而
  君於臣使有司哭之
  公族
  朝于内朝内親也雖有貴者以齒明父子
  也
  謂以宗
  族事㑹
  外朝以官體異姓也
  體猶連
  結也
  宗廟之
  中以爵爲位崇德也
  崇髙
  也
  宗人授事以官
  尊賢也
  官各
  有能
  登餕受爵以上嗣尊祖之道
  也
  上嗣祖
  之正統
  喪紀以服之輕重爲序不奪人親
  也
  紀猶
  事也
  公與族燕則以齒而孝弟之道達
  矣
  以至尊不自
  異於親之反
  其族食丗降一等親親之
  殺也
  殺差
  也
  戰則守於公禰孝愛之深也
  行主
  君父
  之
  象
  正室守大廟尊宗室而君臣之道著矣
  以其不敢以
  庶守君所重
  諸父諸兄守貴室子弟守下室而
  讓道達矣
  以其貴者守貴賤者守賤上
  言
  父子孫此言兄弟互相備也
  五廟之
  孫祖廟未毀雖及庶人冠取妻必告死必赴
  不忘親也親未絕而列於庶人賤無能也
  敬弔臨賻賜睦友之道也古者庶子之官
  治而邦國有倫邦國有倫而衆鄉方矣
  鄉
  方
  言知
  所鄉
  公族之罪雖親不以犯有司正術也所
  以體百姓也
  犯猶干也
  術法也
  刑于隱者不與國人
  慮兄弟也弗弔弗爲服哭于異姓之廟
  爲忝祖逺之也素服居外不聽樂私喪之
  也骨肉之親無絕也公族無宫刑不翦其類
  也
  翦割
  截也
  天子視學大昕鼓徵所以警衆也
  早昧爽擊鼓以召衆也警猶起也
  周禮凡用樂大胥以鼓徵學士
  衆至然後天子
  至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉
  興猶舉也秩常也節猶禮也使有司攝其事舉常禮
  祭先師先聖不親祭之者視學觀禮耳非爲彼報也
  有司
  卒事反命
  告祭畢也祭
  畢天子乃入
  始之養也
  又之養老之處凡大
  合樂必遂養老是以
  往焉言始
  始立學也
  適東序釋奠於先老
  親奠之者巳所有
  事也養老東序則
  是視學
  於上庠
  遂設三老五更羣老之席位焉
  三老五
  更各
  人也皆年老更事致仕者也天子以父兄養之示天下之孝弟
  也名以三五者取象三辰五星天所因照明天者羣老無
  數其禮亡以鄉飲酒禮言之席位之處則
  三老如賔五更如介羣老如衆賔必也
  適饌省醴養
  老之珍具
  親視其
  所有
  遂發咏焉退脩之以孝養
  也
  發咏謂以樂納之退脩之謂旣
  迎而入獻之以禮獻畢而樂關
  反登歌清廟
  反謂獻
  羣老畢
  皆升就席也反就席乃席工
  於西階上歌清廟以樂之
  旣歌而語以成之也言
  父子君臣長㓜之道合德音之致禮之大
  者也
  旣歌謂樂正告正歌備也語談說也歌備而旅旅而說
  父子君臣長幼之道識合樂之所美以成其意鄉射記
  曰古者於
  旅也語
  下管象舞大武大合衆以事達有
  神興有德也
  象周武王伐紂之樂也以管播其聲又爲
  之舞皆於堂下衆謂所合學士也達有神
  明天授命周家之有神也興有德美
  文王武王有德師樂爲用前歌後舞
  正君臣之位貴賤
  之等焉而上下之義行矣
  由清廟
  與武也
  有司告以
  樂闋
  闋終也告君以歌舞之樂
  終此所告者謂無筭樂
  王乃命公侯伯子
  男及羣吏曰反養老幼于東序終之以仁
  也
  羣吏卿遂之官王於燕之末而命諸侯時朝㑹在此者各
  反養老如此禮是終其仁孝經說所謂諸侯歸各帥於
  國大夫勤於朝州
  里馳於邑是也
  是故聖人之記事也慮以大
  謂先本
  於
  孝弟
  之
  道
  愛之以敬
  謂省其所以
  養老之具
  行之以禮謂親迎
  之
  如見
  父
  兄
  脩之以孝養
  謂親獻
  之薦之
  紀之以義
  謂旣歌
  而語之
  終之
  以仁
  謂又以命諸侯歸
  於國復自行之
  是故古之人一舉事而衆
  皆知其德之備也古之君子舉大事必愼
  其終始而衆安得不喻焉
  言其爲之本末露見盡
  可得而知也喻猶曉也
  允命曰念終始典于學
  允當爲說說命書篇名殷
  髙宗之臣傅說之所作典
  常也念事之終始常
  於學學禮義之府
  丗子之記曰朝夕至于大寢之
  門外問於内豎曰今曰安否何如
  朝夕朝朝暮
  夕也曰中又
  朝文王之爲丗子非禮之制
  丗子之禮言此存其記
  内豎曰今曰安丗子乃
  有喜色其有不安節則内豎以告丗子丗
  子色憂不滿容
  色憂憂淺也不及
  文王行不能正履
  内豎言復
  初然後亦復初朝夕之食上丗子必在視寒
  煖之節食下問所膳羞必知所進以命膳宰
  然後退
  羞必知所進
  必知親所食
  若内豎言疾則丗子親齊
  玄而養
  親猶自也養疾者
  齊玄玄冠玄端也
  膳宰之饌必敬視
  之
  疾者之
  食齊
  和所
  欲
  或異
  疾之藥必親甞之
  試毒
  味
  也
  甞饌
  善則丗子亦能食
  善謂多
  於前
  甞饌寡丗子亦不
  能飽
  又不及武王
  一飯再飯
  以至于復初然後亦復初
  復常
  所服