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《周易程朱傳義音訓》

宋呂祖謙撰。祖謙有《古周易》，四庫館臣已著錄。稱：「祖謙字伯恭，金華人。隆興元年進士，復中博學弘詞科，官至直秘閣著作郎、國史院編修。事迹具《宋史·儒林傳》。古《易》上、下《經》及十《翼》，本十二篇，自費直、鄭玄以至王弼，遞有移掇，孔穎達因弼本作《正義》行於唐代，古《易》遂不復存。宋呂大防始考驗舊文，作《周易古經》二卷，晁說之作《錄古周易》八卷，薛季宣作《古文周易》十二卷，程迥作《古周易考》一卷，李燾作《周易古經》八篇，吳仁傑作《古周易》十二卷，大致互相出入。祖謙此書與仁傑書最晚出，而較仁傑爲有據。凡分上《經》下《經》、《彖》上《傳》、《彖》下《傳》、《象》上《傳》焦《象》下《傳》、《繫辭》上《傳》、《繫辭》下《傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》爲十二篇，《宋志》作一卷，《書錄解題》作十二卷，蓋以一篇爲一卷，其實一也。朱子嘗爲之跋，後作《本義》，卽用此本。其書與呂大防書相同，而不言本之大防。尤袤與吳仁傑書嘗論之。然祖謙非竊據人書者，稅與權《校正周易古經序》謂：『偶未見大防本，殆得其實矣』。《書錄解題》又載《音訓》二卷，乃祖謙門人王莘叟所筆受。又稱朱子嘗刻是書於臨漳、會稽，益以程氏是正文字及晁氏說，此本皆無之，殆傳寫者遺之歟？。」（見《四庫全書總目提要》卷三《古周易提要》） 案：此書原名「古易音訓」，或名「周易音訓」，見載於《宋史·藝文志》。係由祖謙病中口授、門人王莘叟筆受，書甫成而祖謙殁。祖謙既作《古周易》，復爲之「音義」，彙集陸德明《周易音義》、晁說之《古周易》而成。陸氏《音義》坊刊多見舛訛，惟此編與宋鈔合，與原刊面貌近似。晁氏原書已失傳，亦幸賴此得以存其梗概。然祖謙此書原本失傳已久，今存於《周易程朱傳義音訓》之中。元馬端臨《文獻通考》卷一百七十六《經籍考》三《經·易》引陳氏《書錄解題》曰：「伯恭所定篇次與呂微仲同，《音訓》則其門人王莘叟筆受，晦庵刻之臨漳、會稽，益以程氏是正文字及晁氏說，所著《本義》，據此本也。」案：王柏《古易音訓》云：「予暇日校正《音訓》而有未能釋然於可疑者久之，方悟成公之謹於缺疑也，善於復古也。今成公於字音因晁氏之舊而增廣之，異同之閒不敢輕加一字，謹之重之如此之至也。乃於千載傳襲不疑之書，銳然撥亂而反之正，則其不可不復古也審矣。晁氏先於復古者也，成公豈苟從者？志偶同也。至於訂古有未盡善者，則成公亦不得而盡從也。曰古字、曰今字、曰籀字、曰篆字、曰隸字，分别若甚精，訂定若甚確。徐而考之，蓋亦未能盡合乎法也。至以卦氣斷其字之是非有無，此則不能不疑也。抑嘗思之，不有《音訓》，類其同異，則不知諸儒之得失；不見諸儒之異同得失，則不知伊、洛以來傳義之精也。《立曰訓》之有益於後學如此，知其所以異而能察其所當同，而後可以謂之善。觀今大綱領既正，《音訓》甫畢，而成公夢奠精神全在卷第之下分行注中，讀者尤當留意焉。」見其評騭甚確。《古易音訓》與傳陸氏《釋文》本相校，非唯可以糾正今本舛訛，且存有宋以前諸家音釋之說，雖吉光片羽，彌足珍貴。《中華再造善本》景印者，即此本也。