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帝曰徠〓女亦昌〓〓〓曰帝予何〓予恖日
  孳孳咎繇曰𠮲如何〓曰〓水滔夭褱山嚴峻
  丅民𣄾墊予〓亖〓隨山〓木𦤌𠌺〓鱻𠊊予決
  九川距亖〓䜭〓〓歫川𦤌𥠎〓〓〓〓𠊊鱻𠊊楙
  〓〓亡傀㞐丞民〓𩚷万畝迮乂咎繇曰俞〓女昌
  〓
  益稷亦謨例也書無益稷之謨獨以禹稱益稷之
  助遂以名篇虞夏之閒禹皐陶益稷勲悳相次皐
  陶先以德著益稷佐禹之效得禹言而後彰書以
  益稷名篇見其功之亞於禹皐陶也禹不伐而歸
  功其佐所以成禹之功歟舜求禹之名言禹美帝
  之求言而言無可言者我惟念慮不倦以勤於事
  而巳勤者功業之所成就然而勤於無用猶無益
  也皐陶稱歎求其孜孜之說禹言洪水平治惟勤
  而後有功四載舟車橇梮行於水陸泥山者洚水
  滔天人獸雜處疑若無可爲者益爲虞官故禹得
  乗四載隨山刊木驅猛獸以進民之安食棄爲后
  稷故禹得濬田閒之水通於大川又決九川東至
  於海使民得以播種食力民無水患而有水旱之
  備復爲轉易以通有無其民所居者化得以安居
  食粟而天下大治惟勤不怠始若難而終易矣禹
  之勤民如此何暇於無用之勤乎皐陶美而師之
  明於禹所謂勤知言之爲事矣鮮安也橇今踏屧
  狀類小舟有幾憑身後以行塗者梮脚澀子也
  今人塗淖則施之屩下登則去後降則去前者
  〓曰〓帝〓〓圣位帝曰俞〓曰安女止惟〓惟𥹺
  亓〓〓惟𨔝丕應徯𢗍㠯昭上帝𠀘亓〓〓𠂵休
  帝曰𠮱臣才厸才厸才臣才〓曰俞帝曰臣作朕股
  厷耳目予慾左右〓民女翊予欲宣力亖〓女爲予
  欲觀古人㞢為日月曐𨑄山𠉒〓蟲迮㣛宗彝璪火
  黺黼黻絺繍㠯𠄡采彰〓〓𠄡色迮舤女朙予欲
  𥹢六律𠄡聲八音圣乿𠯳㠯出內𠄡女聽予〓女
  㢸女亡面𠚪𨓆〓迻〓欽亖厸〓頑讒說〓亞圣峕
  〓㠯朙㞢遽㠯記㞢書才欲竝生才工㠯內〓
  峕而颺㞢㦴𠟻承㞢〓㞢不𠟻㞢〓曰俞才帝炗
  𠀘㞢丅〓〓〓嵎蒼生万〓黎獻共惟帝臣惟帝峕
  舉傅內㠯〓朙〓㠯㣉車舤㠯〓誰𢽤亞攘𢽤亞敬
  慶帝亞峕專同日〓𡦽㣉亡岩丹絑奡惟嫚䢊是好
  奡〓是迮𡦽晝〓頟頟𡦽水行舟堋𡉊亏冢〓〓〓
  卋予劉〓峕娶亏嵞山辛壬〓〓𡰪呱呱而泣予亞
  㜽惟巟㡯土㣉邶〓𠄡舤〓〓𠄡千〓十〓弍〓外
  薄亖〓咸建𠄡〓各迪〓㣉〓頑亞即工帝亓〓才
  帝曰迪朕悳峕〓㣉惟敘咎繇〓祗耳敘〓侖象劉
  惟朙
  益稷之書論虞帝得人之盛舜禹君臣之論蓋其
  本也在位庶官也愼乃在位官人之道也人主所
  當日孜孜者舜是其說故禹推明官人之道謂莫
  先修己安止即安安也於止知其所止則幾微之
  動吉之先見者皆得之矣求贒自輔必無讒謅之
  人身之修輔之正則可以從欲而治受天之佑必
  將自此作也舜稱臣鄰之說語君臣之相依也以 言治已之道猶仰臣鄰之輔故謂臣爲己之股肱
  耳目左右有民敎養之也宣力四方維持之也是
  豈一人所及必假臣鄰之輔分職而治君臣一體
  而後可者也古人之象所以昭示後世使人合三
  才之道被之於服用得於觀感而化者日月山龍
  雉皆繪衣飾器之象藻火粉米黼黻絺繡飾裳之
  象蓋以五采相宣成色施之衣服以別上下以觀
  象法此禮之用也孔傳日月山龍華蟲粉米是也
  其言黼作斧形黻兩已相背未盡星辰蓋北辰也
  藻爲穗草火以圓白黑爲黼靑黑爲黻皆五采成
  章爲絺繡之文耳絺暑服繡冬服古者冬裘夏葛
  絺繡是也六律兼律呂言之也黃鍾生林鍾太蔟
  生南呂姑洗生應鍾蕤賔生大呂夷則生夾鍾無
  射生中呂皆上下相生陽爲律隂爲呂律呂皆六
  稱六律者呂和律之聲也五聲宮商角徵羽也八
  音金石絲竹土木匏革也皆樂之具也忽絲之微
  也毫釐眇忽十十相乗而成分者聲音之微非審
  罕之莫得其正正音不辨樂不可得而治矣治忽
  審微之至此制樂之本也五言五方之言聲詩之
  〓也樂和而後聲詩可得而聽禮樂之大非臣莫
  
  
  
  之舉也傳謂禮樂法而不说汝明汝聽蓋所謂法
  非人不能明聽之也徒存聲象而不通其意不過
  觀聽之美耳前民政而後禮樂者天下治而後禮
  樂與也內外這治必假臣鄰之輔不能正君之過
  亦何取焉面從而有後言非君臣一體之意輔導
  之事寧若是邪四鄰指言左右前後之孯曰欽四
  鄰人君之所敬於其臣者爲此道也庶頑讒说戾
  於此道者射侯之说以凖的之敎施誠意之學而
  有君臣上下之辨使之得以自明又爲〓敎之刑
  使之知過自勉書以記其積累善惡是皆欲以糾
  正其失而歸之道期與並生而巳工歌時颺以感
  其內明至道者有受用這勸違者有威刑之戒凡
  以鞭其後耳夫庶頑讒說人之所惡聖人不惡姑
  爲敎之有射侯之明榎楚之痛又使工師相規以
  感其內使之心動而化服從欲之治庶頑之格非
  安止而弼直以行其敎化其何以至此乎禹曰俞
  哉甚然其言也申言舉贒之敎必使四海之內贒
  人皆得而舉且以天下之大贒人之衆人君爲能舉
  之則人才不可勝用有功有德皆受車服這賜則
  人人將爲士君子之行莫不謙遜以承上悳矣不 以是道大同天下之視聽人將何勸所以日進於
  無益之事也人不可爲丹朱之傲樂於逸遊安於
  嚚訟無朝無夜以耽燕樂於內不得嗣堯而有天
  下禹常以此自戒不遑暇逸故娶妻四日即行治
  水過門不入聞兒嗁而不顧五服之內絕長補短
  成五千里一州置十二師五國一長則一師十長
  以啓迪諸侯之功伐有苗猶不受職爲這誠不易
  也可不念乎舜言輔導己德禹言是賴皐陶方謹
  是道垂象典刑使人觀感而化苗頑非所患也患
  不能式序爾觀舜禹君臣之論反覆於官人之際
  未嘗不以修身爲本舉賢惟急敎化禮樂必由此
  而著見又終之惟無倦其不可加矣乎塗山在濠
  州鍾離縣許叔重說即會稽也在今會稽縣近是
  蘷曰戛擊鳴球搏拊〓〓㠯〓祖丂徠㦴𠈌〓圣
  位羣后悳攘丅管鼗鼓合〓柷敔笙〓㠯閒鳥嘼牄
  牄箾㲈九〓朋皇徠𥫃蘷曰〓予擊后𢻬后𦣻嘼𧗵
  〓〓〓允〓帝〓迮哥曰敕𠀘之命惟峕惟〓〓哥
  曰股厷歖才元𩠐起才𦣻工〓才咎繇〓手䭬𩠐颺
  〓曰念才𧗵迮興〓〓〓〓〓欽才婁𡭸〓戚欽才〓
  賡〓哥曰元𩠐朙才股厷〓才〓〓𥹺才又哥曰元𩠐菆脞才股厷𢞑才萬墮才帝曰俞欽才
  虞書自稾飫以上皆舜之政二謨益稷詳於諸臣
  之事益稷之末又以歌樂終之孔子謂成於樂故
  舜典九官之命亦言樂之效也戛擊柷敔也搏拊
  宮架也鳴球玉㲈也弦歌以上皆堂上樂下管謂
  笙簫之類〓皷摇皷也鏞大鐘也堂下之樂亦有
  柷敔爲之合止上言戛擊下言合止互見之也堂
  上作樂而祖考降羣臣賔客揖讓合節堂下樂
  成而鳥獸舞鳯凰至中和之至感化之極也此雖
  成功之效亦蘷治忽之賴也動天地感鬼神者莫
  善於樂故律命母則子應發聲而音隨天道之自
  然不可以意知者在舜之時九官咸事而夔爲之
  治樂其效如是其他蓋可知也鬼神之感人固無
  得而見揖讓之至閑於儀者皆能中節至于百獸
  聞聲而舞鳳凰應成而來斯豈人所能爲鬼神享
  之羣后德讓於此定無疑矣夔明治樂之本不在
  於律而在於治百獸率舞雖感於樂而動樂之和
  也誠在乎百官之和人和而後樂成先王作樂之
  道也虞賔國賔丹朱也祗見而瞽叟厎豫敎成而
  丹朱德讓有虞氏之禮樂所謂至誠感神者乎舜
  感樂成之効哥所以奉天者在於及時知幾天子
  知幾而時中非四鄰莫之成也臣說於是所以起
  發君上而百事用之以治乃歌所謂即奉天之事
  也皐陶颺言以謂臣得盡其事在君上之贒否凡
  興用事當謹修其在我屢省乃成究觀其豫定者
  即所謂安止也內無先定之豫則不足以興事然
  而豫定當審此又不可不愼惟欽惟敬而後克之
  載賡之歌所謂明者此也夫君明則臣良而事罔
  不治不務乎其大者汲汲乎其小者以侵百官之
  職則百官避罪茍免而百事至於墮廢本以求治
  適以致亂不明於爲君之道非所謂愼乃〓也萬
  世之戒其有加於此乎元首股肱以言君臣之一
  體相資成務偏廢則失之矣曰往欽哉言敬之不
  可忘也舜由在位而有二十二官之命終五十載
  無有遷徙致治之美上動鬼神下至草木鳥獸罔
  不咸若本諸安止知人君明臣良而有無爲之化
  人君之道於有虞氏書見之矣𠹉謂三代而上其
  治以禮樂爲急禮以明物非樂無以成之後世禮
  猶有時而行由詩之亡樂道微矣虞書敘九官則
  勸之以九歌命典樂則使之敎胄子其論音律則
  謂在於治忽以出納五言其化庶頑讒說則以工
  師納言時而揚之至敘九官之效益稷之書惟以
  樂事明之賡載之歌見乾乾之不巳者禮樂爲治
  之本可以反復而見後世忽略不以爲意宜無唐
  虞之盛也書