温州市图书馆

永嘉薛季宣
  大〓暮𠈌書
  曰〓乩古大〓曰文〓尃亐亖〓祇承亐帝曰后𡱀
  〓耳后臣𡱀耳臣政〓乂黎民〓惪帝曰命𠘭若
  丝嘉〓𡦽〓伏壄亾〓臤万〓咸〓乩亐〓舍已从
  人亞〓亡告亞廢朱窮惟帝峕𡱀〓曰〓帝惪廣
  運〓聖〓〓〓武〓文〓〓眷弇〓〓亖〓爲〓下
  商
  文命文德也文德外被四海上承地帝禹之稽古
  齊乎重華之協帝矣曰不言禹終言承帝之事也爲君而盡君道爲臣而盡臣道修道以敎所以化
  天下也知爲君之難爲臣之不易圖其難以求其
  易則舜禹之祗承協帝斯有不言之化天下有可
  封之俗也難者何也放勲重華文命之可書者也
  舜稱堯之爲君之難察言進贒而天下治稽衆無
  我所以知言而得人也窮民賴以収恤窮士用之
  得所而終以此得舜非稽于衆而善言無所伏者
  能至是乎益因舜之稱堯極稱堯德之大帝德廣
  運則天之德乾乾而不息者極天所覆無不被矣
  聖神文武見之事業不一而足蕩蕩乎不可名者
  煥乎其有文章也則天之大所以受命於天也
  〓曰〓迪吉𠚪〓凶惟景〓曰戒才敬戒亾𠈌
  𡦽失〓〓𡦽辽亐〓𡦽㸒亐樂任臤勿弍去裏勿疑
  疑惎勿〓百志惟焈𡦽莫〓㠯干百姓㠯譽𡦽啞百
  姓㠯𠚪己〓欲亾巟亖𡰥徠王
  禹言順道之吉違道之凶如影響之應形聲有不
  斯然而然者體物之不可違也益之進戒申禹之
  言爾敬戒無虞戒愼乎所不聞恐懼乎所不覩則
  何隱之見何微之顯而安有憂危之事乎典常不
  可失墜逸樂不可遊淫此敬戒之道也贒者專任小人必斥作事謀始不爲嘗試之動則吾所欲必
  治此明百志以明民者也違道干譽贒者之過行
  也咈衆從欲小人之無忌憚也贒者之過齊乎小
  人之無忌憚者過與不及雖異過行害道其流有
  甚於小人者此不可不察也察此而惟中行之與
  行之無怠無有荒敗之失所謂柔遠能邇四夷所
  以來王也王世一見也五服之外終世一見王者
  王略之遠不以諸侯之禮禮蠻夷也益言百志惟
  熙四夷來王而明所以得之之道惟景響者如此
  〓曰〓帝念閉德惟〓政政圣䍩民水火金木土𥼆
  惟攸正惪〓垕生惟咊九㣉惟敘惟九敘哥戒㞢
  〓休董㞢〓〓勸㞢㠯九哥𢌿勿〓帝曰俞〓〓〓
  〓六府弎〓允〓萬〓賴〓〓㣉
  德政古無二道有德斯有政善政所以爲君德也
  三事六府出政之土立政爲民而巳也六府六官
  也六官以五行稼穡名府六者治而民得所養矣
  正務利用厚生所謂三事三公之職了以禮食則
  得食民必待住以立和於三事則六官可得以治
  矣正德爲民之極者利用成民之德者厚生受民
  之職者三者不和則不立和者中庸之至也三事治六府修所謂九功惟敘也九歌之作所以敘九
  功也有休美之戒有威刑之董此九歌之義所以
  勸功而使之勿至於荒敗者敘之歌曲則其感人
  也深樂愛人心九歌所以無敗道也地平天成由
  六府三事之治也九官治而養民之政咸正於德
  萬世有賴則天明地察之事其有不舉者乎六府
  官不詳見孟子稱禹治水益掌火稷敎稼契作司
  徒則水火榖土之官可見攷以周制伯夷皋陶殆
  木金二府乎設官輕重隨時六府之名號象德之
  遺意爾
  帝曰各女朕𡧪帝位弎十〓弎〓眊𣍣券亐勤女
  惟亞怠揔𦨶〓禹曰𦨶悳𡦽𠅏民不依咎繇邁悳
  悳〓夅黎民褢㞢帝念才念丝圣丝醳丝圣丝名〓
  丝圣丝允出丝圣丝惟帝念㣉帝曰咎繇惟臣〓
  𡦽或干亐㱏女〓士朙亐〓〓㠯𢐈〓敎〓予亐乿
  〓〓亐亾〓民叶亐〓〓〓㣉楙才咎繇曰帝悳
  𡦽諐臨丅㠯柬御〓㠯寛〓亞及孠賞延亐宥過
  亡大〓故亡小辠疑惟輕㣉疑惟重與亓〓亞〓寍
  失亞經生㞢悳洽亐民心丝用亞犯亐〓司帝曰
  㫒予𠚪欲㠯乿亖〓風衝惟〓之休
  子路問政孔子告以先之勞之主益語以無倦業
  精於勤荒於嬉況任天下之重乎人老而衰舜倦
  千勤故以禹之弗怠而禪之也血氣衰而戒得舜
  視棄天下如釋重負其贒於人遠矣禹讓德之罔
  克民將不依臯陶德加于民民懷其德當時民知
  禹功知臯陶之德耳民可使由之不可使知之六
  府三事允治萬世永賴克勤克儉不自滿假者惟
  帝知禹之功爲德之懋耳告以傳禪而但稱其不
  倦言日新之不巳也臯陶立德而民懷之禹爲無
  得而稱之矣禹以德讓不伐而下從於衆亦告舜
  勿忘臯陶之德而明種德成功之事誠能勿忘則
  舍之言之用之無所往而或忘矣念釋言出而不
  忘於是斯無須臾之離斯德之逺而於成功何有
  舜稱禹功而知其德禹讓臯陶之德而念其功功
  德無二非德無以成其功也邁逺也種德之逺不
  期近功而民承其德修身而天下平也臣庶不干
  於舜之正人協于中舜之所以從欲而治者臯陶
  知風之自也刑輔敎者也敎之不率而後威之以
  刑使民知德之依知刑之畏率德從善用刑所以
  爲輔亽敎而刑以無刑爲期也非舜臯陶這存心
  孰知刑之爲德而德爲功之懋哉臯陶謂非已功
  皆舜之功其稱帝德罔愆則民協于中爲舜率之
  以仁也𥳑則易從寬則得衆醲賞薄罰使民樂善
  而刑之畏眚災則爲肆赦怙終而加賊刑所以鞭
  其後者如此而爲上者常欲記人之功忘人之過
  必不得巳寜失罪人以此好生之心明刑輔敎使人
  曉然而樂善所謂好生之德先協其心人人有士
  君子之行矣將誰犯有司乎舜之君德如是則臯
  陶之德非臯陶所自爲也舜稱臯陶之德臯陶
  歸之於舜又歸之臯陶是非茍以相諛其道然
  也后非臣罔輔臣非后罔克君臣同德所以為有
  虞之治也世之論用刑者不入於深則入於縱舜
  臯陶明刑之說亦可少思矣
  帝曰徠〓洚水儆予〓允〓㣉惟女臤𠅏勤亐𠅏
  儉亐家亞自滿假惟女臤女惟亞矜𠀘丅莫與女爭
  耐女惟亞伐𠀘丅莫與女爭㣉予懋乃悳嘉〓丕續
  𠀘㞢厤數圣女躬女〓𢕱元后人心惟𡴻衟心惟𢼸
  惟精惟弌允執耳中亾乩㞢〓勿聽亞詢㞢惎勿〓
  可愛非〓可〓非民眾非元后何𢎑后非眾𡦽與守
  〓欽才〓〓〓位敬攸亓可〓亖〓朱窮𠀘〓〓〓
  
  惟口出好興戎朕〓亞再〓曰枚〓㣉臣惟吉㞢𠚪
  帝曰〓官占惟先蔽〓昆〓元電朕〓先定詢惎
  僉同鬼神亓衣電筮叶𠚪几亞習吉〓〓䭬𩠐怘詞
  帝曰毋惟女〓㱏月〓旦〓〓〓神宗𧗵𦣻官〓帝
  㞢初
  舜旣因禹之讓而明臯陶之功又稱惟禹之贒則
  臯陶爲不足比成禹之善所以終讓於禹也允誠
  也成允克誠也舜謂洚水爲儆於已爲己未誠故
  非誠己不足以成平水之功視鯀之方命圮族而
  績用不成則成允成功惟禹之獨贒也勤政約己
  而不自贒惟贒者能之矜伐人情所同衆之所不
  容也不矜不伐則所𦛰日就而人將助之也何功
  能之敢議邪禹之成允成功此聖人之事也懋德
  丕績禹固有之舜因而贒之以爲曆數在爾則禹
  之大德爲有所受命於天天予之矣雖欲不居可
  乎道心而下傳禹之道也道心人心非有二心也
  道心本也人心自外觀人者也人心本正千萬人
  所同然者自外觀之則人各有心或險於山川矣
  精微也惟精得所謂微者人心雖危誠則明所謂
  道心則千萬人之心本一心耳寧有二道哉所謂允執厥中中所以立道也誠執是中則萬國之歡
  心皆時中之應耳舜謂人心惟危禹臨兆民若朽
  索之馭六馬精心如此安有失其本心者乎凡人
  言與其所謀固當聽受而用不稽不謀於中德不
  可輕受之也此用中之道也百姓待君以治君藉
  百姓以有國可愛非君撫我則后也可畏非民虐
  我則讎也知此則民非謂君可愛而君非謂民可
  畏乎爲人上者可不敬愼矣哉修其可願所謂敬
  也君之所願在所以得民民之所願在執德之君
  動協於中則所願咸得矣此敬修可願也四海困
  窮天䘵永終虐用其民所以得罪於天也君子一
  言以爲智一言以爲不智興邦喪邦口之出好興
  戎也言之不再其言必有物也愼乃出話示大信
  於天下也孔子論政謂兵食尚可去而民無信不
  立舜之傳禹終以朕言不再命令之出可不稽於
  中悳乎禹求枚卜功臣不也自贒於人舜言先定
  於心卿士庶民龜筮無不從者鬼神或依卜筮而
  告其可再三瀆邪禹固辭而後受亦終無以辭之
  也昆先也昆命元龜有以先之也神宗考廟也舜
  受命于祖廟禹受考廟之不同者禹繇治水而得天下爲終鯀之代也鯀以治水無功而殛禹能代
  其成功以掩其父之過立身揚名以顯父母可不
  謂大孝乎周公宗祀文王禹宗鯀之義也率百官
  若帝之初言惟受命異處耳
  帝曰資〓惟峕〓〓亞𧗵女䢐延〓㞧羣后斬
  亏〓曰㴉㴉〓眾咸聽朕〓〓丝〓〓𣄾𢘺龔侮
  嫚自臤反衟贁悳𠱩㜽圣壄小人圣位民弃亞〓𠀘
  夅㞢咎〓予㠯尒眾士奉孠罰辠尒尚一〓心力亓
  𠅏〓勛弎𠣙〓民屰〓〓贊亏〓曰惟悳𨔝𠀘亾
  𨖸亞屆滿招損嗛受𠍳峕〓𠀘衟帝初亏厤山𨓏亏
  畋日號泣亏𦖞𠀘父母負辠引慝祗〓見瞽〓夔
  夔亝〓瞽亦允〓〓諴感神矤丝〓〓〓昌〓曰
  俞攽〓振𣥐帝〓唌專文德〓千羽亏〓階七𠣙〓
  〓㦴
  舜典終以分北三苗爲舜之事禹伐有苗在於受
  禪之後則知堯舜受禪之後大政猶取決也受禪
  之主行天子之事爾堯之禪也見於舜典舜之禪
  也不列於夏書堯典爲虞史追書舜禪之後猶
  有可書之政史記不得而同之也堯時三苗以威
  虐而竄旣遏絕其後矣有虞之末又有三苗這叛見三苗之非一姓也禹初受禪奉舜命而伐有
  苗三旬無功復以益賛而反禹之舍己從人不徇
  於名如此觀其誓命之語初非輕動不欲以力服
  人也征之而有苗叛舍之而有苗格聖人服人以
  德不忍絕民之命故舜之末世有苗叛命止於分
  北而巳不然禹以濟濟羣后伐失民之三苗用至
  仁伐不仁其何不克之有苗猶逆命見禹之不極
  其鋒也弗率叛命也蠢無知而妄動也濟濟和靜
  也衆和且靜而又以一心力戒之者臨事之懼不
  輕用民之命也夫人心力分之則散一之則齊心
  力之劉何功之不濟也有苗侮慢自賢即所謂昏
  迷弗恭也反道敗德所以親小人逺贒人而至於
  衆叛親離也奉辭伐罪所以恭行天罰天降之咎
  即來天下之兵也此而不克舜禹曾足以爲贒乎
  惟能克之而不忍威罰之行舜禹之功所以爲大
  也惟德動天至諴之感神也以悳服人無逺之不
  屆也夭道虧盈而益謙滿之損謙之益皆自然之
  理而人有以得之也恃強大者多致傾覆然謹畏
  者雖弱必強天道如此謂衆之不足恃也瞽叟之
  頑如此舜在畎𠭇起敬起孝罪已感泣而謹於其
   事瞽之進進於治不至於姦終於大順無閒然者
  舜之夔夔謹敬所以感之至矣以匹夫而化行於
  頑父盛德之至通於神明有血氣者無思不服苗
  亦人類其有不知德乎班師振旅而歸所以誕修
  文德也觀禹大會羣后誓師以伐有苗益言力之
  不足服人而有招損之戒班師振旅不爲歸惰之
  可乘所以治軍亦爲有以服苗之心矣先王耀悳
  不觀兵故雖兵閒亦有文德之事也誕敷文德躬
  自治而薄責於人也舞千羽而格有苗內治修而
  有苗適至耳征有苗而有苗逆命舞干兩階而有
  苗格雖舜禹不能服人以力舜禹之德尤不欲以
  力服人也有苗之役其虞夏之盛德乎益賛而不
  忸於無功禹還而不疑於廢命禹益之拜舜惟禹
  之從分北之功所以終舜典也千盾也羽翟也舞
  者之所執也兩階賔階阼階之閒蓋中庭也以千
  盾而舞于之朝廷上文事修而不忘武備蓋治古
  之道聖人之所以服天下也歷山在濮州雷澤縣
  舜耕漁之地也
  咎繇〓
  曰〓〓古咎繇曰允迪悳謩朙𢏇龤 允迪誠道也厥德即所謂俊德元德也誠能自道
  厥德則心正意誠而身巳修矣以此陳謨以此輔
  相未有謨不明而輔不諧者臯陶稽古以輔舜者
  用此道也堯舜之典禹臯陶之謨皆以粤若稽古
  冠之繼以放勲重華協千帝文命敷于四海祗承
  于帝允迪厥德謨明弼諧之語是皆虞史之法以
  所聞於其君臣之學與其德之著者筆諸篇端典
  謨所書亦不出此爾欲爲君臣而學不稽古舍二
  帝二后自修之之而求正君以服天下此數千歲
  絕不復聞唐虞之治也
  〓曰俞如何咎繇曰〓𡺊〓身攸𢙥〓〓敘九𥎩歷
  朙勵翊迩可𨖸圣丝〓〓昌〓曰俞
  俞謂是也稱是而以如何爲問求其所謂是也臯
  陶稱美修身在愼思其逺者所以爲愼之也不愼
  則身不可得而治戒愼恐懼於隱微之際造次沛
  必於是矣用之九族則九族敘以治庶績則庶績
  熙勵翼所以勉功而輔治者庶明勵翼則事治而
  無巳矣修身而天下平此邇可逺之道也天下公
  是其有加於此乎禹謂德言而拜之以言小而不
  可加也拜曰俞者稱其所是之是不復有二言 也觀臯陶之所是及禹之拜其言中庸大學之修
  身果不在乎多學矣
  𠧨繇曰〓圣知人圣安民〓曰𠮲咸〓峕惟帝亓〓
  㞢知人𠟻喆耐官人安民𠟻〓黎民褱㞢耐嘉而〓
  何憂虖鵃吺何巷虖〓〓何〓虖巧〓令色孔壬𠧨
  繇曰〓亦行〓九悳亦〓亓人〓悳〓〓曰〓采采
  〓曰何𠧨繇曰寬而〓柔而立原而龔𤔔而敬擾而
  忍〓而温柬而𢋯𠇝而塞〓而說彰〓〓吉才日
  宣弎悳𡖊〓〓朙〓冢日嚴祗敬六悳亮采〓〓翕
  〓專〓九悳咸𠭏畯乂圣官百僚〓〓𦣻工惟峕䚺
  亏𠄡歷續亓冰無敎〓欲〓〓〓〓〓弌日弍
  日方𢆻亡曠〓官𠀘㣉人亓代㞢𠀘敘〓𥮏敕𠄡
  𥮏𠄡〓才𠀘豒〓礼自〓𠄡礼〓〓才同〓叶龔咊
  衷才𠀘〓〓悳𠄡〓𠄡彰才𠀘討〓計辠𠄡〓𠄡〓才
  政〓楙才楙才𠀘聦朙自〓民聦朙𠀘朙〓自〓民
  朙〓達亏丄丅敬才〓土咎繇曰朕〓〓可厎行〓
  曰俞〓〓厎可〓咎繇曰予未有知恖曰賛賛〓才
  孔子論不知命無以爲君子不知禮無以立不知
  言無以知人臯陶所陳邇可逺者蓋知禮知命之
  事禹已拜其是矣臯陶極美安民之事在乎知人
  道不止於修身固將以明民也禹歎知人之難誠
  然堯舜猶病其難知人固不易也知人在明惟明
  然後能器使人而有懷民之惠堯舜以朋比而有
  驩兜之放虐民而有三苗之竄且靜言象恭之惡
  難於壬人之戒能哲百惠其於數者何有堯舜惟
  能知其難也而有是事所以爲哲而惠歟禹言堯
  孔子論不知命無以爲君子不知禮無以立不知
  舜於此之難而求其所謂難臯陶美有德所以觀
  人亦以論人這德載采采者歷言九德之行事事
  詳之也寬而栗則不縱柔而立則不撓愿而恭則
  不倚亂而敬則不惰擾而毅則不流直而温則不
  絞𥳑而廉則不蕩剛而塞則不劌彊而義則不他
  九德之端人綿有這然非學以成之則皆歸於所
  蔽而不可與入德明斯九者是謂中庸之至九德
  咸事而動罔不吉矣達於三德日敬明之可以有
  家而爲大夫兼修惟明庶功可以有國而爲諸侯
  合所以治國家者而大施之則九德咸事贒人可
  得而用修道之敎人人有所師法無適非道故雖
  五星莫不順軌而庶事有不修乎斯言九德之人
  可以彌綸天人之道而賛其化育也九德內備於
  已用以觀人之行隨其短長而用此官人之道也敎當平聲讀之無敎無使也有邦之君無使有𨓜
  欲之好風微之事仍日坌來非儆戒以須之差之
  毫釐繆以千里從微至著禍有不可勝言者矣易
  曰幾者動之微吉之先見者也投幾之會閒不容
  髮使惟逸欲之好忘其儆懼斯有後時之悔吝安
  有先見之吉萬歲之衆況不止一事乎庶官以人
  代天故須分職乃濟典禮刑賞四者皆本天道庶
  官奉若天道所以爲代天也五典五刑見舜典五
  禮吉凶軍賔嘉也五抒天子一等公一等侯伯卿
  士一等子男大夫一等士諸臣一等人事之盡即
  天理所在代天之之因人事而爲之典禮刑賞同
  敬合恭所以行典禮者非和於衷無以行之也和
  衷人心所同然者也刑賞亦人心所同而於典禮
  言之典禮上下通行賞刑爲政之事也政事之懋
  由刑賞之當也夫天信人而行待人而成天之聦
  明明畏人皆有之反身誠之則人之聦明明畏一
  皆應乎天矣威在我者也明畏在威者明威在己
  而明畏在物所以與於天道而爲天工之代也夭
  子庶人一是達於上下之謂也惟知此也可以知
  人而安民也敬哉有土凡有國者不可不敬也前
  言九悳之事即知人官人者至於無敎逸欲以下
  皆安民之道也臯陶告禹以己所稱安民之惠可
  厎而行禹亦美而然之故臯陶自謂未能知之思
  欲進成之而巳知之未足以臻其至思欲賛賛襄
  哉不厎於成不巳也在易乾之象曰終日乾乾反
  復道也此文王所以純亦不巳臯陶迪德以明謨
  者也史稱臯陶允迪厥德謨明弼諧一篇所陳亦
  若是而巳矣
  𥠎帝曰徠〓女亦昌〓〓〓曰帝予何〓予恖日
  孳孳咎繇曰𠮲如何〓曰〓水滔夭褱山嚴峻
  丅民𣄾墊予〓亖〓隨山〓木𦤌𠌺〓鱻𠊊予決
  九川距亖〓䜭〓〓歫川𦤌𥠎〓〓〓〓𠊊鱻𠊊楙
  〓〓亡傀㞐丞民〓𩚷万畝迮乂咎繇曰俞〓女昌
  〓
  益稷亦謨例也書無益稷之謨獨以禹稱益稷之
  助遂以名篇虞夏之閒禹皐陶益稷勲悳相次皐
  陶先以德著益稷佐禹之效得禹言而後彰書以
  益稷名篇見其功之亞於禹皐陶也禹不伐而歸
  功其佐所以成禹之功歟舜求禹之名言禹美帝
  之求言而言無可言者我惟念慮不倦以勤於事
  而巳勤者功業之所成就然而勤於無用猶無益
  也皐陶稱歎求其孜孜之說禹言洪水平治惟勤
  而後有功四載舟車橇梮行於水陸泥山者洚水
  滔天人獸雜處疑若無可爲者益爲虞官故禹得
  乗四載隨山刊木驅猛獸以進民之安食棄爲后
  稷故禹得濬田閒之水通於大川又決九川東至
  於海使民得以播種食力民無水患而有水旱之
  備復爲轉易以通有無其民所居者化得以安居
  食粟而天下大治惟勤不怠始若難而終易矣禹
  之勤民如此何暇於無用之勤乎皐陶美而師之
  明於禹所謂勤知言之爲事矣鮮安也橇今踏屧
  狀類小舟有幾憑身後以行塗者梮脚澀子也
  今人塗淖則施之屩下登則去後降則去前者
  〓曰〓帝〓〓圣位帝曰俞〓曰安女止惟〓惟𥹺
  亓〓〓惟𨔝丕應徯𢗍㠯昭上帝𠀘亓〓〓𠂵休
  帝曰𠮱臣才厸才厸才臣才〓曰俞帝曰臣作朕股
  厷耳目予慾左右〓民女翊予欲宣力亖〓女爲予
  欲觀古人㞢為日月曐𨑄山𠉒〓蟲迮㣛宗彝璪火
  黺黼黻絺繍㠯𠄡采彰〓〓𠄡色迮舤女朙予欲
  𥹢六律𠄡聲八音圣乿𠯳㠯出內𠄡女聽予〓女
  㢸女亡面𠚪𨓆〓迻〓欽亖厸〓頑讒說〓亞圣峕
  〓㠯朙㞢遽㠯記㞢書才欲竝生才工㠯內〓
  峕而颺㞢㦴𠟻承㞢〓㞢不𠟻㞢〓曰俞才帝炗
  𠀘㞢丅〓〓〓嵎蒼生万〓黎獻共惟帝臣惟帝峕
  舉傅內㠯〓朙〓㠯㣉車舤㠯〓誰𢽤亞攘𢽤亞敬
  慶帝亞峕專同日〓𡦽㣉亡岩丹絑奡惟嫚䢊是好
  奡〓是迮𡦽晝〓頟頟𡦽水行舟堋𡉊亏冢〓〓〓
  卋予劉〓峕娶亏嵞山辛壬〓〓𡰪呱呱而泣予亞
  㜽惟巟㡯土㣉邶〓𠄡舤〓〓𠄡千〓十〓弍〓外
  薄亖〓咸建𠄡〓各迪〓㣉〓頑亞即工帝亓〓才
  帝曰迪朕悳峕〓㣉惟敘咎繇〓祗耳敘〓侖象劉
  惟朙
  益稷之書論虞帝得人之盛舜禹君臣之論蓋其
  本也在位庶官也愼乃在位官人之道也人主所
  當日孜孜者舜是其說故禹推明官人之道謂莫
  先修己安止即安安也於止知其所止則幾微之
  動吉之先見者皆得之矣求贒自輔必無讒謅之
  人身之修輔之正則可以從欲而治受天之佑必
  將自此作也舜稱臣鄰之說語君臣之相依也以 言治已之道猶仰臣鄰之輔故謂臣爲己之股肱
  耳目左右有民敎養之也宣力四方維持之也是
  豈一人所及必假臣鄰之輔分職而治君臣一體
  而後可者也古人之象所以昭示後世使人合三
  才之道被之於服用得於觀感而化者日月山龍
  雉皆繪衣飾器之象藻火粉米黼黻絺繡飾裳之
  象蓋以五采相宣成色施之衣服以別上下以觀
  象法此禮之用也孔傳日月山龍華蟲粉米是也
  其言黼作斧形黻兩已相背未盡星辰蓋北辰也
  藻爲穗草火以圓白黑爲黼靑黑爲黻皆五采成
  章爲絺繡之文耳絺暑服繡冬服古者冬裘夏葛
  絺繡是也六律兼律呂言之也黃鍾生林鍾太蔟
  生南呂姑洗生應鍾蕤賔生大呂夷則生夾鍾無
  射生中呂皆上下相生陽爲律隂爲呂律呂皆六
  稱六律者呂和律之聲也五聲宮商角徵羽也八
  音金石絲竹土木匏革也皆樂之具也忽絲之微
  也毫釐眇忽十十相乗而成分者聲音之微非審
  罕之莫得其正正音不辨樂不可得而治矣治忽
  審微之至此制樂之本也五言五方之言聲詩之
  〓也樂和而後聲詩可得而聽禮樂之大非臣莫
  
  
  
  之舉也傳謂禮樂法而不说汝明汝聽蓋所謂法
  非人不能明聽之也徒存聲象而不通其意不過
  觀聽之美耳前民政而後禮樂者天下治而後禮
  樂與也內外這治必假臣鄰之輔不能正君之過
  亦何取焉面從而有後言非君臣一體之意輔導
  之事寧若是邪四鄰指言左右前後之孯曰欽四
  鄰人君之所敬於其臣者爲此道也庶頑讒说戾
  於此道者射侯之说以凖的之敎施誠意之學而
  有君臣上下之辨使之得以自明又爲〓敎之刑
  使之知過自勉書以記其積累善惡是皆欲以糾
  正其失而歸之道期與並生而巳工歌時颺以感
  其內明至道者有受用這勸違者有威刑之戒凡
  以鞭其後耳夫庶頑讒說人之所惡聖人不惡姑
  爲敎之有射侯之明榎楚之痛又使工師相規以
  感其內使之心動而化服從欲之治庶頑之格非
  安止而弼直以行其敎化其何以至此乎禹曰俞
  哉甚然其言也申言舉贒之敎必使四海之內贒
  人皆得而舉且以天下之大贒人之衆人君爲能舉
  之則人才不可勝用有功有德皆受車服這賜則
  人人將爲士君子之行莫不謙遜以承上悳矣不 以是道大同天下之視聽人將何勸所以日進於
  無益之事也人不可爲丹朱之傲樂於逸遊安於
  嚚訟無朝無夜以耽燕樂於內不得嗣堯而有天
  下禹常以此自戒不遑暇逸故娶妻四日即行治
  水過門不入聞兒嗁而不顧五服之內絕長補短
  成五千里一州置十二師五國一長則一師十長
  以啓迪諸侯之功伐有苗猶不受職爲這誠不易
  也可不念乎舜言輔導己德禹言是賴皐陶方謹
  是道垂象典刑使人觀感而化苗頑非所患也患
  不能式序爾觀舜禹君臣之論反覆於官人之際
  未嘗不以修身爲本舉賢惟急敎化禮樂必由此
  而著見又終之惟無倦其不可加矣乎塗山在濠
  州鍾離縣許叔重說即會稽也在今會稽縣近是
  蘷曰戛擊鳴球搏拊〓〓㠯〓祖丂徠㦴𠈌〓圣
  位羣后悳攘丅管鼗鼓合〓柷敔笙〓㠯閒鳥嘼牄
  牄箾㲈九〓朋皇徠𥫃蘷曰〓予擊后𢻬后𦣻嘼𧗵
  〓〓〓允〓帝〓迮哥曰敕𠀘之命惟峕惟〓〓哥
  曰股厷歖才元𩠐起才𦣻工〓才咎繇〓手䭬𩠐颺
  〓曰念才𧗵迮興〓〓〓〓〓欽才婁𡭸〓戚欽才〓
  賡〓哥曰元𩠐朙才股厷〓才〓〓𥹺才又哥曰元𩠐菆脞才股厷𢞑才萬墮才帝曰俞欽才
  虞書自稾飫以上皆舜之政二謨益稷詳於諸臣
  之事益稷之末又以歌樂終之孔子謂成於樂故
  舜典九官之命亦言樂之效也戛擊柷敔也搏拊
  宮架也鳴球玉㲈也弦歌以上皆堂上樂下管謂
  笙簫之類〓皷摇皷也鏞大鐘也堂下之樂亦有
  柷敔爲之合止上言戛擊下言合止互見之也堂
  上作樂而祖考降羣臣賔客揖讓合節堂下樂
  成而鳥獸舞鳯凰至中和之至感化之極也此雖
  成功之效亦蘷治忽之賴也動天地感鬼神者莫
  善於樂故律命母則子應發聲而音隨天道之自
  然不可以意知者在舜之時九官咸事而夔爲之
  治樂其效如是其他蓋可知也鬼神之感人固無
  得而見揖讓之至閑於儀者皆能中節至于百獸
  聞聲而舞鳳凰應成而來斯豈人所能爲鬼神享
  之羣后德讓於此定無疑矣夔明治樂之本不在
  於律而在於治百獸率舞雖感於樂而動樂之和
  也誠在乎百官之和人和而後樂成先王作樂之
  道也虞賔國賔丹朱也祗見而瞽叟厎豫敎成而
  丹朱德讓有虞氏之禮樂所謂至誠感神者乎舜
  感樂成之効哥所以奉天者在於及時知幾天子
  知幾而時中非四鄰莫之成也臣說於是所以起
  發君上而百事用之以治乃歌所謂即奉天之事
  也皐陶颺言以謂臣得盡其事在君上之贒否凡
  興用事當謹修其在我屢省乃成究觀其豫定者
  即所謂安止也內無先定之豫則不足以興事然
  而豫定當審此又不可不愼惟欽惟敬而後克之
  載賡之歌所謂明者此也夫君明則臣良而事罔
  不治不務乎其大者汲汲乎其小者以侵百官之
  職則百官避罪茍免而百事至於墮廢本以求治
  適以致亂不明於爲君之道非所謂愼乃〓也萬
  世之戒其有加於此乎元首股肱以言君臣之一
  體相資成務偏廢則失之矣曰往欽哉言敬之不
  可忘也舜由在位而有二十二官之命終五十載
  無有遷徙致治之美上動鬼神下至草木鳥獸罔
  不咸若本諸安止知人君明臣良而有無爲之化
  人君之道於有虞氏書見之矣𠹉謂三代而上其
  治以禮樂爲急禮以明物非樂無以成之後世禮
  猶有時而行由詩之亡樂道微矣虞書敘九官則
  勸之以九歌命典樂則使之敎胄子其論音律則
  謂在於治忽以出納五言其化庶頑讒說則以工
  師納言時而揚之至敘九官之效益稷之書惟以
  樂事明之賡載之歌見乾乾之不巳者禮樂爲治
  之本可以反復而見後世忽略不以爲意宜無唐
  虞之盛也書
  古文訓卷第二
  後學成德挍訂