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南开双周
广智馆星期报
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与 “陆” 相关
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辛農見聞隨筆
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广智馆星期报
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文章
这是一篇随笔文章,文中写道:社会中人,言行最不相符者,首推士子。观其著作,十之九令人生倾慕心。观其为人,十之五六令人生卑鄙心。我之于古人,本此经验,遂生很多疑惑。普通习惯,以士为高,以商工农为卑。然商而多金,则几于士。仅工农卑。现时虽畅言平...
32
辛農見聞隨筆
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广智馆星期报
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类型:
文章
本文是辛农见闻的随笔。有以冬虫夏草赠之广智馆者 云得之川中 据该地土人谓多产于高三千米突之山上 其虫 冬日头部向下入地中 来年则自尾部出一草 其所云云 不过状其物之异与得之难而已 今就所知 述其大概 亦常识之一也 冬虫夏草之名 见于本草从新...
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辛農見聞隨筆
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广智馆星期报
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类型:
文章
这是一篇随笔文章,文中写道:天津博物院初成立时,尤以宋太宗太平通宝泉寄陈者,误以为清道光间之洪秀全泉。所附说明,引正极博,顾显太平天国事。与太平兴国朝事故无与也。当时于余正为院中编货币类说明书,不禁搁笔而叹,盖以为此属常识,虽非夙知,翻书即...
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辛農見聞隨筆
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广智馆星期报
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文章
这是一篇随笔文章,文中写道:字典之编辑,所以便于检查也,乃检查每有不变,虽备检字,检阅亦甚费时,此人人之所知,而余尤以为病。盖余编著植物名汇,每一名字,皆须别其部居,分其次第、康熙字典朝夕在手中用为参考,翻检之勤,在余亲故中,当无第二人也。...
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辛農見聞隨筆(續)
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文章
这是一篇随笔文章,接续上期,继续讨论修改康熙字典的问题。作者表示自己没有时间且没有能力去亲自整理整部康熙字典,所以谨简略举出一些使用时发现的问题为例,以通报当下的学者,一为避免再遇同样的麻烦,二为有识之士通力修订时以为路径。
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辛農見聞隨筆
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广智馆星期报
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文章
这是一篇随笔文章,文中写道:曾见金芥舟先生画二纸,各有题诗,并识云:偶作小幅,复题小句。时秋崖以藤黄,因籐字为韵以题,即将此画酬之可也。叹云:乙亥冬十一月十四夜,黄竹山房醉笔。圆章。黄竹山房,并于诗前迎首,有金字小圆章。二诗不载金杏林校刊本...
37
辛農見聞隨筆
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文章
本文是作者辑录华石斧先生的一首诗作。余前哭华石斧先生诗,有洪荒文章妙绝世之句,盖当民国二年,先生任直隶商品陈列所编辑课主任时自嘲之作也,日昨翻检书簏,得旧所誊稿,叹息久之,兹重录出,用饷阅者。《嘲洪荒先生文》,民国二年石斧作。铃声锵锵,先生...
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辛農見聞隨筆
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本文是作者的杂感随想,写世界上一些种族人群的不同风俗。猎首及食人肉之风,盛行于南洋群岛,非洲各种族,虽甚蛮野,未闻有此恶习也,惟伤残面首或躯体之一部,以为美饰者,则举世皆然,不过伤度有浅深耳,吾人之缠足,西人之束腰,今虽此风渐杀,而盛行一时...
39
辛農見聞隨筆
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广智馆星期报
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类型:
文章
这是一篇随笔文章,记载了作者平日所见所闻,所思所感。本篇记载了其读《新疆游记》的发现。衡阳谢彬所著《新疆游记》,记事详实,佳构也。观其所载,可想见谢君风尘仆仆中手小册笔不停书之状。余读之之时,佐以二十世纪中外大地图,时于图中指画其路线,于图...
40
辛農見聞隨筆
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类型:
文章
这是一篇随笔文章,记载了作者平日所见所闻,所思所感。本篇记载了一种昆虫。一种盲蝽蟓,以蚁为食,其食蚁之法颇奇妙,盖不以武力攫取之也。盲蝽蟓之腹部能分泌一种蜜液,为蚁所喜,是以每来,于蚁聚之处,乃为群蚁包围,以呧食蜜液,斯时盲蝽蟓怡怡如也。然...
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文章
这是一篇随笔文章,记载了作者平日所见所闻,所思所感。本篇记载了世界上一些偏远蛮荒的民族及其习俗。前谈新赫布里底群岛土人,有活埋老人之风,其俗蛮野,不足怪也。不谓世界最北部之居民所谓哀斯基谋人者,亦有此风也。盖哀斯基谋人实为人类社会中最穷窘者...
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辛農見聞隨筆
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文章
这是一篇随笔文章,记载了作者平日所见所闻,所思所感。本篇介绍了满族的传统乐器——太平鼓。太平鼓之为物,或谓出自满人,其先迎神祝贺时皆用之。满清入关之后,始称太平谷。后假为玩物。岁时击之。按通雅谓即蜡鼓,今北方有之。以铁为框,作八角形,大者径...
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辛農見聞隨筆
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文章
这是一篇随笔文章,记载了作者平日所见所闻,所思所感。本期作者说到,读梁秉锳君《养黄河鲤浅说》,不仅韪其言,且极盼有毅然起而实行之者也。盖吾国民实不应如今日之穷困,设稍用精力,劬学习劳,生财之道固多,又岂仅养黄河鲤一技哉。然而不学无术,偷懒苟...
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辛農見聞隨筆(續上期)
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类型:
文章
这是一篇随笔文章,记载了作者平日所见所闻,所思所感。本篇接续上期,继续介绍鱼类。鲻之体,稍纺椎形而长,头部为钝形而扁,眼具脂质眼睑,至秋,脂肪增加,乃蔽其瞳孔。鳞大形,由头部至尾根有四十二以至四十四横列,背腹间十四纵列。脊鳍为前后二基,前鳍...
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辛農見聞隨筆
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类型:
文章
本文是作者的杂感随想,旨在批评时人务虚不务实,喜赞扬而恶批评的虚荣心态。吾国一般人最大之病,即务虚名而不实际,喜称誉而恶讽劝,挽近且有人不誉而自誉之风自誉之方法极多,自誉久,则人亦从而誉矣,誉之以言语,誉之以文字,久而又久,其人乃传,援诸今...
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