南平市图书馆 颗粒类型
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《诸儒鸣道集》研究
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正文
本文介绍了朱熹对谢良佐的思想既有批评也有肯定，谢良佐的仁说以生意和知觉为核心，但其以知觉论仁的观点可能对后世学风产生负面影响。
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朱子学与朱子后学
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正文
本文介绍了朱熹对《大学》中“格物致知”观念的阐释和解释，以及他在《朱子语类》和《〈大学〉或问》中与门人关于这一主题的讨论。其中涉及了朱熹的主要论敌陆九渊对“格物”论的不同看法，以及朱熹与黄义刚的讨论。朱熹强调了随事理会的重要性，并解释了“所...
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朱子学与朱子后学
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正文
本文记述了朱熹是宋明理学的重要代表人物，他认为礼和理是相互联系、相互促进的。礼是理的具体表现形式，而理是涵盖一切自然、社会、人生、事物规律、法则的本体概念。朱熹强调实践和内心的修养的重要性，认为只有通过实践才能真正理解和掌握礼和理的关系。同...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
该文通过研究朝鲜儒学的方法，旨在深入理解其相对于中国朱子学的独特性。其中，朝鲜的“性理学”是一个重要的学问体系，具有区别于中国性理学的特点与独特性。
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了现代中国哲学研究者认为心学是以修心为学的思想体系，最早可追溯到韩愈的“心将老、犹自将心学”。邵子首次将“心”与“学”连词，并阐释了“心学”的含义。宋明时期，陆象山与王阳明的思想被视为心学的代表。明代开始，“心学”一词被广泛使用，并...
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
《仪礼经传通解》由朱子发起，历经朱子、黄榦、杨复三代学者前赴后继才编撰完成的礼学作品。朱子编撰《仪礼经传通解》的内在动力源自下学上达的工夫，而学术根源则是远承二程切问近思的治学方法，直接触发的原因则是宋代忽略礼学的学术偏差。正是三种因素促成...
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清初福建朱子学研究
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正文
本文记述了朱熹作为宋代理学的主要代表人物，对汉代经学提出了批评。他认为汉儒注经过于注重训诂而忽略了对儒学内在价值的探求，导致经学无法回应其他学派的挑战。朱熹认为学者治经的根本目的是求道明理，而不仅仅是注解经典。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文主要探讨了朱熹对“克己复礼为仁”中“仁”的诠释。作者认为，朱熹将“仁”诠释为“本心之全德”，这是对孟子“仁，人心”诠释的继承与发展。同时，通过对比其他学者的诠释，作者强调了朱熹释“仁”为“本心之全德”的独特性和重要性。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文主要探讨了朱熹以“本心之全德”释“仁”的思想根源和其背后的哲学考虑。文中首先从“本心”的角度出发，解释了朱熹为何选择这个诠释。中国哲学史上，“本心”这一概念最早出现于《孟子·告子上》，意为良心或道德本性。朱熹继承并发展了这一概念，认为“...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文通过对朱熹对“克己复礼为仁”的诠释进行梳理和评析，揭示了朱熹在理学建构过程中对仁、礼、克己等核心概念的理解决和发挥，以及他对这些概念之间关系的理解和阐述。朱熹以“身之私欲”诠释“己”，以“胜”诠释“克”，以“天理”诠释“礼”，并从不同维...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹是南宋时期的儒家学者，他对“克己复礼为仁”进行了理学化的诠释，形成了内倾的学术特征。这种内倾特征体现在他的学术思想中，如重视心性修养、内向超越等。同时，朱熹也积极参与政治活动，追求积极有为的政治改革。虽然他的学术内倾，但这并不...
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朱子学通论
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本文介绍了1987年12月，厦门大学等单位联合举办了厦门朱子学国际学术会议，探讨了朱熹哲学、经学、伦理学等性质、价值、意义及发展。会议特点之一是重视地方文献的发掘。会上提供了大量论文和专著，促进了国内外朱子学的研究和发展。