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(三)文明宜浚哲彰显事理
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子
强调文明应浚哲彰显事理,礼节是文明之理,文明指人的教养和开化。八卦之象中离卦代表照耀、明亮,象征文明、文化。中华文明在历史发展中物质文明昌盛,博得礼仪之邦美誉。
1322
(四)和谐应以敦伦致中
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了
朱子
强调和谐应以敦伦致中,音乐和谐平和中正,和谐引伸为人与人之间的和睦融洽关系。家庭内部夫妻应和谐相处,情绪发泄要合乎情理。致中存心养性,致和广充仁义。
1323
(一)自由应当扫去邪见
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了
朱子
强调自由应扫去邪见,指身心的自由。确立志向,气自由我使。
朱子
认为乖谬见解应抛弃,只留正确。古诗中多次提及自由,
朱子
也意识到独断之权显个人自由意志是历代皇帝通病。
1324
(三)公正应“好恶当理”
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了
朱子
强调公正应“好恶当理”,即合情合理地表达喜好和厌恶之情。公与正两字不可少一,公是心里公平,正是合情合理。公正社会风气的养成需全体国民共同努力,重要官员起精神导向作用。
1325
(四)法治以儆效尤
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子
强调法治以儆效尤,确立简单易行的法律,使百姓遵循。刑罚不可废弛,用人得当至关重要。对官员进行法治教育,防微杜渐。但受阶级和时代局限,其法治思想摆脱不了人治窠臼。
1326
(一)爱国应如爱玉,以贤人治国
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了
朱子
具有强烈的爱国精神,反对异族入侵,追求国家统一。他认为应用贤人治国,将国家治理托付给有能力的人。
朱子
的爱国情感体现在对屈原等爱国志士的褒扬和对司马光的评价中。
1327
(二)敬业宜专心敬事以成其业
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子
强调敬业宜专心敬事以成其业,即要专心致志、敬谨处事。各行各业的人都必须勤奋经营其事业,才能取得成功。若不专心、不苦心经营,则无法成就事业。
1328
(三)诚信应不自欺欺人
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了
朱子
强调诚信应不自欺欺人,诚信是朴实率直、不自欺、不狂妄的品质。信指实实在在,构成儒家五常中具有一贯地位的伦理关系。
朱子
认为诚信应合于情理,评价人时注重诚信品质。
1329
(四)友善应责友为善,不计较小触犯
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了
朱子
强调友善应责友为善、不计较小触犯,赞赏友善精神并提出交友三大原则。
朱子
学是中国传统文化的核心,其思想和价值观对当今社会实践仍有借鉴意义。
1330
朱子
智藏说的理论建构及其意义——以《玉山讲义》...
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文以《玉山讲义》为中心,讨论了
朱子
的智藏说及其与其他重要学说观念的内在关系,介绍了《玉山讲义》的背景与评价,分析了
朱子
提出智藏说的文献基础。
1331
一、《玉山讲义》的背景与评价
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了
朱子
在被驱逐出朝后,途经江西省玉山县时被邑宰司马迈请为诸生演讲,讲答内容被整理为《玉山讲义》。讲义涉及仁义、气禀、尊德性道问学等方面,被评价为
朱子
晚年亲切之词和重要的文献意义。
1332
二、
朱子
提出智藏说的文献基础
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了
朱子
针对程珙的问题,提出了智藏说,该学说与性善及四端的理解密切相关。
朱子
通过解释仁义礼智的界限和关系,阐述了智藏的价值和意义。该文献基础对于理解
朱子
的学思体系具有重要意义。
1333
三、智藏说如何可能:智藏之于心性论的衡定
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了本文主要讨论了
朱子
对于“性”的理解问题,以及五常与两种四德德性范畴之间的转置互通。通过解析《太极图说》等文献,文章指出理和气的关系是不离不杂的,性只是理,且性是纯善的。同时,文章也探讨了五常之信与仁义礼智四德之间的关系,以及智之为...
1334
(一)理解性善之进路:《太极图说》
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了
朱子
对“性”的理解源自濂溪的《太极图说》,强调理与气的不离不杂关系。性即理,纯善,由天生成的许多道理所构成。人性包括仁、义、礼、智、信五常,这是
朱子
承袭《中庸》、《易传》和濂溪的思想。
1335
(二)“五常”与两种“四德”德性范畴间的转置互...
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了
朱子
讨论了五常(仁义礼智信)与两种四德(仁义礼智、仁义中正)之间的关系和互通性。
朱子
认为五常中的“信”可以被收摄到四德之中,强调了智德的重要性和标准。
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