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1111
(一)自由应当扫去邪见
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子强调自由应扫去邪见,指身心的自由。确立志向,气自由我使。朱子认为乖谬见解应抛弃,只留正确。古诗中多次提及自由,朱子也意识到独断之权显个人自由意志是历代皇帝通病。
1112
(二)平等以絜矩待人
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子强调平等应以絜矩待人,即四面均平的道理。纵向和横向上都要有参照物,心无彼此差别,站在大众立场思考问题,懂得换位思考。君子行为端正,以己之心度量他人之心,使天下公平。
1113
(三)公正应“好恶当理”
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子强调公正应“好恶当理”,即合情合理地表达喜好和厌恶之情。公与正两字不可少一,公是心里公平,正是合情合理。公正社会风气的养成需全体国民共同努力,重要官员起精神导向作用。
1114
(四)法治以儆效尤
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子强调法治以儆效尤,确立简单易行的法律,使百姓遵循。刑罚不可废弛,用人得当至关重要。对官员进行法治教育,防微杜渐。但受阶级和时代局限,其法治思想摆脱不了人治窠臼。
1115
三、以用贤、敬事、不欺、责善为特色的爱国、敬业...
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子强调爱国应以贤人治国,敬业需专心敬事,诚信应不自欺欺人,友善则责友为善。这些观念凸显了朱子对道德、社会责任和人际关系的重视,同时也反映了他对于人类文明和儒家思想的追求。
1116
(一)爱国应如爱玉,以贤人治国
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子具有强烈的爱国精神,反对异族入侵,追求国家统一。他认为应用贤人治国,将国家治理托付给有能力的人。朱子的爱国情感体现在对屈原等爱国志士的褒扬和对司马光的评价中。
1117
(二)敬业宜专心敬事以成其业
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子强调敬业宜专心敬事以成其业,即要专心致志、敬谨处事。各行各业的人都必须勤奋经营其事业,才能取得成功。若不专心、不苦心经营,则无法成就事业。
1118
(三)诚信应不自欺欺人
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了朱子强调诚信应不自欺欺人,诚信是朴实率直、不自欺、不狂妄的品质。信指实实在在,构成儒家五常中具有一贯地位的伦理关系。朱子认为诚信应合于情理,评价人时注重诚信品质。
1119
(四)友善应责友为善,不计较小触犯
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了朱子强调友善应责友为善、不计较小触犯,赞赏友善精神并提出交友三大原则。
朱子学
是中国传统文化的核心,其思想和价值观对当今社会实践仍有借鉴意义。
1120
德川
朱子学
者对阳明学的批判及其局限
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文探讨了德川时代
朱子学
的发展及其限制,其中涉及了
朱子学
在幕藩体制中的发展、闇斋学派对阳明学的批判以及朝鲜
朱子学
对日本
朱子学
的影响。
1121
一、德川
朱子学
在幕藩体制的发展限制
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类型:
正文
本文记述了德川时代,
朱子学
受到朝鲜
朱子学
的刺激和发展,但未成为学术主流。阳明学在武士阶层中颇受欢迎。儒学未全面制度化,与幕藩支配体制的“以武立国”原理有关。多种儒学门派并存,是朝鲜儒学所未有的现象。
1122
二、闇斋
朱子学
派对阳明学批判的局限
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了德川
朱子学
者中,闇斋
朱子学
派对阳明学的批判最为成熟。其弟子丰田信贞汇编的《王学辩集》为主要参考。批判主要集中在阳明学对圣学的为学次第或条理的扰乱。但闇斋学派对阳明学的批判存在误解,未像李退溪那样有思想暗合。
1123
三、结论
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了德川时代
朱子学
发展受限,原因包括幕府体制、神道学说渗透、阳明学挑战及石门心学等异端的存在。幕府末期,阳明学因其平等主义特质在下级武士中受到推崇。
1124
从当代儒学观点看朝鲜朝主理主气两派的义理形态
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全球化时代与朱子学研究
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类型:
正文
本文记述了
朱子学
认为人心对道德之理有先验知识,通过格物致知进一步了解此理。朱子的成德理论以“主理”为核心,强调道德行为由道德法则直接决定意志。即使气质昏昧之人也有本具之明德,可在日用中体现。
1125
一、引言
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子学
认为人对道德有先验的理性知识,即本具之理。朱子的格物致知论是根据本知之理做进一步了解,而非从对象处寻找道德之理。
朱子学
强调道德行为只能由道德法则直接决定,具有真正的道德价值。
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