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知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
旧时婚前三日,女方用大红贴请女婿,再请,则答以“谨遵台命”,三请后,才坐蓝呢轿在写有本堂名的灯笼下引导到女家,在堂上拜见岳丈,侍坐一旁,茶送三道后入房中拜见岳母,稍坐后出拜太公等尊长,再会见帐房等执事。酒席上岳丈向女婿送酒菜,女婿致谢,礼毕...
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知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
旧俗婚前三日,新郎与父母双全的男孩同睡,新郎须睡外边,俗称“伴夜”。每晚给孩子吃包子、花生、鸡蛋等,寓早生贵子意。结婚日凌晨,男家以全猪、全羊、全鱼、果品等在礼厅致祭,称“享先”。新郎剃头,两旁各置茶几一张,放二枚银元和1只五色果包,内裹二...
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知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
旧俗花轿至男家时,鸣鞭炮,击鼓锣,敲悬于帏的铜喜鹊。花轿停在堂沿,轿夫开轿门,一盛妆幼女上前行礼后,送嫂取蜡壶中香粉在新娘脸上补妆,称“添妆”。然后携新娘出轿门立于拜位,幼儿退立一旁,一全福妇女用秤杆微叩新娘头部,再用秤尾自下而上挑去方巾,...
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知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
结婚日晚,主婚人和新郎恭候在大门口迎贺宾,乐队奏迎宾曲。宴会设新娘专席,由4名未婚姑娘侑食。每上一道热菜,送嫂陪新娘回洞房换一套新衣,回席向宾客施礼说:“众位先生,姑娘在此换汤作揖。”最后一次说:“姑娘在此谢汤作揖”,称“侍筵”。席间乐队奏...
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知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
喜宴后,寿翁二人及亲朋簇拥新人入洞房。房中花烛桌上置果盘,上放桂圆、荔枝、花生、红枣、桔子等。寿翁居中向新人敬酒三杯,每敬一杯,皆交换酒杯,新郎新娘啜一口,称饮“交杯酒”。再取盘中果各二颗分给新郎新娘,并诵吉语。习俗新娘第一天不开口,宾客要...
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旧时次日起床后新郎开门,寓早生贵子意。男家发轿、贴请妻舅,妻舅受茶三道后退至新房休息。中午宴请妻舅,称“会亲酒”,妻舅坐首席,菜肴丰盛,唯忌用毛蟹(甬语以毛蟹为娘舅嬉称)。宴后新人坐轿到女家,随轿送“望娘盘”1担,内盛喜宴所设果品及鱼肉等。...
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双方父母为节省财礼,各以女儿嫁对方儿子,俗称“换亲”。婚礼从简,多为穷家所行。此俗在六、七十年代农村山区仍存,今已罕见。
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订婚后男方猝亡而有未婚兄弟,经双方同意,可继续姻缘,妇方改嫁亡夫兄弟。亦有婚后男方亡故,经家长作主或双方愿意,弟与嫂或兄与弟媳成婚,此俗在今部分农村偶有所见,但需经结婚登记。
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招赘 旧时无兄弟之女招婿称“招赘”。受招男子须改妇方之姓。受招者在家中地位低微,受社会歧视。建国后,招赘女婿合法权益受法律保护,社会地位提高,并多保持原姓。近年来随计划生育独生女增多,政府鼓励男入女家。
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寡妇有田产无公婆,子女幼小者常招赘入门,俗称“进舍”,又称“坐门招夫”。进舍者多为独身穷汉或兄弟众多无力娶妻者。建国后此俗仍存,惟不以田产、公婆在否而论,均经合法登记后即可成为夫妻。
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男子妻亡后续娶的称“填房”,多娶年轻寡妇或大龄姑娘。有的翁婿亲密,长女亡后以次女续配。续娶礼同前,惟在祭祖时设一席以祭前妻。今续配者与前妻地位同等,亦不称填房。
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丈夫亡后妻再嫁,称“再醮”,出嫁必在夜晚。寡妇穿红鞋,外套丧鞋,上轿时脱掉丧鞋。主婚人多为舅姑。如有子女同往,则称之“拖有病”。今寡妇再嫁受法律保护,亦无此旧习。
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知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
并亲鳏夫和寡妇结婚,其子女年龄相当,亦在同日结婚,称“并亲”。
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丈夫亡后子女尚幼,而家产足可糊口,为免遭物议,多守寡不嫁,终身深居简出,奉公婆抚遗孤,不事修饰,礼佛吃素。建国后,妇女多参加劳动,未再嫁者不遵旧俗。
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知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
旧时山区青年订婚后,因双方都无力筹办婚事,通过媒人商定,当姑娘在河埠溪边洗濯时,男方派三四人用长衫裹住姑娘头抢回家去。姑娘被抱须佯哭,女方派人佯追。若有人围观,须放爆竹驱散。到男家后,在中堂点香烛、设净茶、拜堂成亲。此俗建国后废。

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