台州市图书馆 颗粒类型
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越南天台宗研究
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从动态上来看，从“假”入“空”是此观的认识过程。这里的“假”不是指空、假中的“假”，而是指普通人的认识，故又名“空前假”。从认识的程序看，此观是把生动、具体的感性认识加以抽象，或者说，从感性具体到抽象。天台宗认为，此观至少有两点不足：一是二...
617
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越南天台宗研究
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此观的认识过程是由空入假。从认识的程序看，此观是把空洞的抽象再还原为理性的具体。天台宗认为：如果认识能够不从空观进入假观，则仅仅能够把握世界的普遍性“空”；而不能认识到世界万事万物的特殊性“假”。这就有如一个盲人一旦突然恢复视觉，暂时尚不能...
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越南天台宗研究
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“初用空观，后用假观，是为双存方便。入中道时能够双照二谛。空观否认了对经验的执著，这就是所说的“假空”。“假空”和“空空”，这二者在认识上都各有其偏， 只有否定了前面二观各执一边的片面性，才能进一步对前二观进行综合，这就是所谓“双照二谛”中...
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越南天台宗研究
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智者大师把空观、假观、中观作了进一步的发挥，变成了空谛、假谛、中谛。如果从偏执于“无”这个侧面来看，小乘佛教又为“俗谛”。大乘佛教主张事物的质“非有非无”，称为“不二中道”。“三观”不存在先后次第关系，它们相即相连， 互不妨碍，同时并存于一...
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越南天台宗研究
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天台宗将传统佛教修行方法的“止观法门”发展为一种“止观学说”，成为天台哲学思想的一个重要方面。“止观”为禅定和智慧的简称。“止”，梵文ｓａｍａｔｈａ，音译“三摩他”，意译为“止寂”或“禅定”；“观”，梵文是ｖｉｐａｓｙａｎａ，音译“毗婆舍那...
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越南天台宗研究
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由于智者大师有感于听法的人多，而证悟的人少，担心佛法流于文字知解，真谛听无法长久地在世间传承。因此，在他三十八岁的时候，驻锡于天台山，进一步修持法华圆顿一乘的中道观，并著述修持止观的书籍，大师在瓦官寺弘扬佛法时，就已经开始教授禅观法门。其中...
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越南天台宗研究
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五悔修持禅定之人，在禅观之前，首先要在昼夜六时行持“忏悔”、“劝请”、“随喜”、“回向”和“发愿”这五个法门，使业障得以消除，身心得以清净。只有这样，在坐禅的时候才能不受魔障的干扰。二十五方便 天台宗成为方便法是权法，“二十五方便为‘远方便...