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共 50298 条 392 / 3354
5866
《二程遗书》卷十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十五阐述了做官使人丧失志气志向志趣。
5867
《二程遗书》卷十八 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十八阐述了骄横的人是气太满，吝啬的人是气不足。人如果吝啬时，在钱财上也总是显得不足，在做事上也总是显得不足，所有的事情都显得不足，脸上总带着吃不饱饭的样子。
5868
《二程遗书》卷十八 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十八阐述了不懂得圣人之道的人就像醉酒的人。当他醉的时候，什么事都能干出来；等到他醒来，无不感到愧恨羞耻。人在不知道学道时，自以为自己什么都懂。等到知道学习以后，回想过去的所作所为，就会感到吃惊并且后怕了。
5869
《二程遗书》卷十二 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十二阐述了邢恕说：“一日三次检点自身。”程颢说：“可哀呀！其余的时间考虑什么事？这大约是模仿曾子‘吾日三省吾身’之说而搞错了，可见不曾用功学习。”邢恕又常跑到人面前说一种大话，程颢责备他，他说：“我没什么可说。”程颢说...
5870
《正蒙·中正》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《正蒙·中正》阐述了学道的人如果舍弃礼义不讲，那就是饱食终日，无所作为，与困而不学的下等人一样了，所做的事不过在于谋求衣食，以及燕饮佚游的乐趣。
5871
《礼乐说》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《礼乐说》阐述了郑卫之地的音乐悲哀，令人听了流连难舍，又产生怠惰之情，从而导致骄奢淫佚之心。即使是珍玩奇物，其最初迷惑人心，也不像这样的深切，从而产生无限的嗜好。
5872
《孟子说》 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《孟子说》阐述了孟子论反经（回归常道），特意放在说完乡原之后，是由于乡原不先确立大的是非原则，心中原本没有主见，只是左看看右看看，顺于人情，不想违背任何一个人，一生都是这样。
5873
卷十三 异端之学 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本卷记述了朱熹异端之学，其中包括《二程遗书》卷十三、《二程遗书》卷十七、《二程遗书》卷四、《二程遗书》卷二上等。
5874
《二程遗书》卷十三 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十三阐述了杨、墨学说的危害，比申、韩严重；而佛、老的危害，又比杨、墨严重。杨氏主张为我，与义接近；墨氏主张兼爱，又与仁相似。申、韩的学说则浅陋，容易看出其错处。所以孟子只驳斥杨、墨，因为他们迷惑世人严重。佛、老的言论接...
5875
《二程遗书》卷十七 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十七阐述了圣人的中正之道而言，子张只是过于厚了一点点，子夏只是差一点点还不够。但是厚这一点点就渐渐发展成为兼爱，差那一点点便发展到了为我。其过和不及同是出于儒者，其末流就发展成为杨朱之为我和墨翟之兼爱。进一步说，至于杨...
5876
《二程遗书》卷四 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷四阐述了那些偏执固守的人就走向苦修行，那些疏旷放达的人就流于恣意放肆，这些都是佛教偏狭的地方。我们儒家之道则没有这些弊病，顺着天地万物的本性做去就是了，这就是理。
5877
《二程遗书》卷十三 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十三阐述了佛教说的认识本心发展本性说的就是这道理。至于存心养性方面的事，则没有。他们当然会说，“出家独善其身”，只是出家就损伤道体。
5878
《二程遗书》卷二上 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷二上阐述了学者对于佛教的学说，只应像对待淫声美色一样远远地离开，否则，就会急急忙忙地跑到里边去。那些奸佞的小人，就他本身说是能说会道，但对于你来说则是危险。只因为他能使人为之改变，所以危险。佛教的学说，更不用说是要常常...
5879
《二程遗书》卷二上 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷二上阐述了所以说万物一体的原因，是万物都具备这同一天理，只因为都从这天理中来。
5880
《二程遗书》卷四 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷四阐述了有一个谈论导气之术的人，问程颢：您也有养生之术吗？程颢回答说：我常常是夏天穿单葛衣冬天穿皮衣，饥了就吃饭渴了就饮水，节制自己的嗜欲，静定自己的心气，如此而已。

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